蔡东藩中华史：唐史 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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编辑推荐

　　朝代更迭下的民谷民生·千古兴亡中的得失成败！
　　毛泽东喜爱并推荐的历朝通俗演义！
　　顾颉刚、二月河等高度评价的通俗历史巨著！

内容简介

　　《蔡东藩中华史》即《中国历朝通俗演义》，是风靡海内外的一套通俗历史巨著，以小说形式再现了上起秦始皇、下讫民国2166年波澜壮阔的中华文明历史。文笔通俗，点评机智，从著作中我们可以感受到鲜活的历史，体验到个人命运与国家、文化之间密不可分的联系，是一部具有廿四史规模的庞大卷帙之作。毛泽东在红军长征到达陕北后曾致电李克农：“请购整个《中国历朝通俗演义》两部。”足见著述具有极强的史学价值、文化价值、珍藏价值、馈赠价值。

作者简介

　　蔡东藩（1877-1945），浙江萧山人，字椿寿，号东藩，生活在国事维艰、风雨飘摇的清末民初。自民国5年（1916年）开始，他用10年的时间，以一已之所学诉之史笔，借中国历史上救亡图存的事迹，用通俗演义之事法宣传教育，最终完成此巨著，他因此被誉为“一代史家，千秋神笔”。

内页插图

精彩书评

　　一般历史通俗演义，在过去也曾出版过不少。可是似乎很少能和蔡东藩先生这一部相提并论的。
　　——史学大师 顾颉刚
　　
　　我们的民族历史要承，要绪，读蔡先生的书可以导你入门，且是独此一家，别无分店。
　　——著名作家 二月河
　　
　　如果我们需要理解中国历史的丰富和复杂，蔡著确实是一部难得的线索清楚、故事完整、细节生动的作品。
　　——北大教授 张颐武
　　
　　毛泽东为何喜爱蔡著？原因很多，但蔡著成功实现了历史真实和趣味性的统一是不可忽视的重要原因。
　　——著名学者 杨天石

目录

第一回 溯龙兴开编谈将种 选蛾眉侍宴赚唐公
第二回 定秘计诱杀副留守 联外助自号大将军
第三回 攻霍邑阵斩宋老生 入长安拥立代王侑
第四回 记艳闻李郎遇侠 禅帝位唐祚开基
第五回 李密败绩入关中 秦王出奇平陇右
第六回 盛彦师设伏毙叛徒 窦建德兴兵诛逆贼
第七回 啖人肉烹食段钦使 讨乱酋击走刘武周
第八回 河朔修和还旧俘 郑兵战败保孤城
第九回 擒渠歼敌耀武东都 奏凯还朝献俘太庙
第十回 下江东梁萧铣亡国 战沼南刘黑闼丧师
第十一回 唐太子发兵平山左 李大使乘胜下丹阳
第十二回 诛文斡传首长安 却颉利修和突厥
第十三回 玄武门同胞受刃 庐江王谋反被诛
第十四回 纳弟妇东宫渎伦 盟胡虏便桥申约
第十五回 偃武修文君臣论治 易和为战将帅扬镳
第十六回 获渠魁扫平东突厥 统雄师深入吐谷浑
第十七回 长孙后临终箴主阙 武媚娘奉召沐皇恩
第十八回 灭高昌献俘观德殿 逐真珠击败薛延陀
第十九回 强胡内乱列部纷争 逆迹上闻储君被废
第二十回 易东宫亲授御训 征高丽连破敌锋
第二十一回 东略无功全军归国 北荒尽服群酋入朝
第二十二回 使天竺调兵擒叛酋 征龟兹入穴虏名王
第二十三回 出娇娃英主升遐 逞奸情帝女谋变
第二十四回 武昭仪还宫夺宠 褚遂良伏阙陈忠
第二十五回 下辣手害死王皇后 遣大军擒归沙钵罗
第二十六回 许敬宗构陷三家 刘仁轨荡平百济
第二十七回 发三箭薛礼定天山 统六师李勋灭高丽
第二十八回 伐西羌连番败绩 易东宫两次蒙冤
第二十九回 裴总管出师屡捷 唐高宗得病告终
第三十回 被废立庐陵王坐徙 违良策徐敬业败亡
第三十一回 敕告密滥用严刑 谋匡复构成大祸
第三十二回 武则天革命称尊 狄仁杰奉制出狱
第三十三回 安金藏剖心明信 僧怀义稔恶受诛
第三十四回 累次发兵才平叛酋 借端详梦迭献忠忱
第三十五回 默啜汗悔婚入寇 狄梁公尽职归天
第三十六回 证冤狱张说辨诬 诛淫竖中宗复位
第三十七回 通三思正宫纵欲 窜五王内使行凶
第三十八回 诛首恶太子兴兵 狎文臣上宫恃宠
第三十九回 规夜宴特献回波辞 进毒饼枉死神龙殿
第四十回 讨韦氏扫清宿秽 平谯王骈戮叛徒
第四十一回 应星变睿宗禅位 泄逆谋公主杀身
第四十二回 赠美人张说得厚报 破强虏王睃立奇功
第四十三回 任良相美政纪开元 阅边防文臣平叛虏
第四十四回 信妾言皇后被废 丛敌怨节使遭戕
第四十五回 张守硅诱番得虏首 李林甫毒计害储君
第四十六回 却隆恩张果老归山 开盛宴江梅妃献技
第四十七回 梅悴杨荣撒娇絮阁 罗钳吉网党恶滥刑
……

精彩书摘

　　君集大亮，查得乱首数人，捕获正法，余众免究，今迎诺曷钵为主，诺曷钵才放心出来，做了可汗，自是感念唐恩，遣使入朝，请颁历书，愿奉正朔，并遣子弟入侍，太宗一一允诺，且封他为河源郡王。至贞观十三年，诺曷钵驰骤入朝，太宗嘉他恭顺，特把宗女弘化公主赐给为妻。诺曷钵非常感谢，挈了公主，仍归本国去了。暂结吐谷浑事。
　　当李靖出征吐谷浑时，唐室忽遭大丧，太上皇一病不起，竟在垂拱殿中，宴驾归天，享寿七十一岁。太宗因居丧守制，不便临朝，特令皇太子承乾，暂行听政。过了五月，葬上皇于献陵，庙号“高祖”，谥日“大武”。先是筑陵制度，拟仿汉长陵故事（长陵系汉高祖陵），培高九丈。秘书监虞世南上疏，略言：“陛下圣德，度越唐虞，今乃以秦汉为法，似属非宣，应如《白虎通》所云，坟高三仞，以昭俭德。”疏入不报。世南复奏，太宗乃召群臣会议。房玄龄等谓汉长陵高九丈，原陵（光武陵）高六丈，今九丈太崇，三仞太卑，不如仿原陵制度，以六丈为定例。太宗依议而行。葬后逾年，乃御殿如初，不意过了半载，长孙皇后又复抱病，逐日增剧，太宗心不自安，命太子承乾日夕侍母侧。承乾欲请大赦，且延方士入宫禳灾。后呵禁道：“死生有命，非人力可以挽回，若修福果可延年，我生平并未为恶，倘行善无效，我尚何求？况赦令系国家重典，佛老为远方异教，俱皇上所不愿为，怎得因我乱天下法？汝不宜妄奏！”太子乃不敢奏请，惟转告房玄龄。玄龄却入白太宗，太宗叹美不止。
　　群臣遂请特颁赦诏，太宗已有允意，偏为皇后所闻，固请停赦，诏乃不发。会玄龄偶有小谴，令归就第，后时已大渐，与太宗诀别，呜咽陈请道：“玄龄久事陛下，小心慎密，不愧忠良，若非大故，幸勿轻弃。妾家本支，因缘懿戚，得列显阶，无德苟禄，最易取祸，幸勿再委政权，但得以外戚奉朝请，已出隆恩。妾生无益于时，死不可以厚葬，愿因山为垅，毋起坟茔，毋用棺椁，器用瓦木，约费送终，庶不致增妾罪戾，愿陛下勿忘！”语语可为天下法。说至此，喉中痰已作壅，喘息了好一歇，复握太宗手道：“此后陛下为政，能亲君子，远小人，纳忠谏，屏谗慝，省劳役，止游畋，妾虽死无恨了。”太宗不能无过，长孙后实是完人。太宗听到此处，不禁泪下，只是向后点头，反答不出甚么言语。应有此情。后恐太宗伤心，也不欲再谈。又延了一日有余，竟瞑目而逝，年只三十六岁。如此贤后偏不永年，天道诚令人难测。
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考取秀才

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古人云：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”可见，古人对读书的情有独钟。其实，对于任何人而言，读书最大的好处在于：它让求知的人从中获知，让无知的人变得有知。读史蒂芬?霍金的《时间简史》和《果壳中的宇宙》，畅游在粒子、生命和星体的处境中，感受智慧的光泽，犹如攀登高山一样，瞬间眼前呈现出仿佛九叠画屏般的开阔视野。于是，便像李白在诗中所写到的“庐山秀出南斗旁，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光”。 对于坎坷曲折的人生道路而言，读书便是最佳的润滑剂。面对苦难，我们苦闷、彷徨、悲伤、绝望，甚至我们低下了曾经高贵骄傲的头。然而我们可否想到过书籍可以给予我们希望和勇气，将慰藉缓缓注入我们干枯的心田，使黑暗的天空再现光芒？读罗曼?罗兰创作、傅雷先生翻译的《名人传》，让我们从伟人的生涯中汲取生存的力量和战斗的勇气，更让我们明白：唯有真实的苦难，才能驱除罗曼谛克式幻想的苦难；唯有克服苦难的悲剧，才能帮助我们担当起命运的磨难。读海伦?凯勒一个个真实而感人肺腑的故事，感受遭受不济命运的人所具备的自强不息和从容豁达，从而让我们在并非一帆风顺的人生道路上越走越勇，做命运真正的主宰者。在书籍的带领下，我们不断磨炼自己的意志，而我们的心灵也将渐渐充实成熟。 读书能够荡涤浮躁的尘埃污秽，过滤出一股沁人心脾的灵新之气，甚至还可以营造出一种超凡脱俗的娴静氛围。读陶渊明的《饮酒》诗，体会“结庐在人境，而无车马喧”那种置身闹市却人静如深潭的境界，感悟作者高深、清高背后所具有的定力和毅力；读世界经典名著《巴黎圣母院》，让我们看到如此丑陋的卡西莫多却能够拥有善良美丽的心灵、淳朴真诚的品质、平静从容的气质和不卑不亢的风度，他的内心在时间的见证下折射出耀人的光彩，使我们在寻觅美的真谛的同时去追求心灵的高尚与纯洁。读王蒙的《宽容的哲学》、林语堂的《生活的艺术》以及古人流传于世的名言警句，这些都能使我们拥有诚实舍弃虚伪，拥有充实舍弃空虚，拥有踏实舍弃浮躁，平静而坦然地度过每一个晨曦每一个黄昏。

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书很好。看白话文还是有点小累，不过还是值得看！

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旧中国，外国资本主义势力入侵，清政府对外屈辱投降，贪官污吏遍地，人民生活困苦。蔡东藩想找一条出路，为国为民做一点事情，于是去参加优贡的考试。先是省里考，成绩优异，被录取了；接着到北京去参加朝考，被录取在100名之内，属于优等。发榜后，他曾去朝见过皇帝。蔡东藩对孙子说：“说起这件事真好笑，比演戏还不如。为了朝见，花了一大笔钱，去购买了一套绣花衣帽。半夜里就在朝见的殿外等候。等到天将黎明，由太监传出话来，说是朝见皇帝了。于是跟着大家进了殿门，跟着大家跪下叩头，跟着大家叫万岁。这样身不由主地搞了一段时候，总算朝见结束，各自可以回去了。天晓得，不但皇帝的影子没有看到，而且连什么大臣的影子也没有看到。”

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好东西，买了很多。可以多关注，活动很多。

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买了[SM]一点都不后悔，很喜欢[ZZ]，书是绝对正版的，纸张都非常好！[BJTJ]识伴随人类成长，人类的成长少不了知识。

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蔡东藩的父母长期来由于生活贫苦，又遭长次两子先后去世，忧郁成疾。虽然蔡东藩中了秀才，心里有些高兴，但积疾难医。因此，不久相继去世。蔡东藩只好向二姐夫田沛鋆家借债办理丧葬。[2]

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