欽定四庫全書（藝術類）：硯史硯譜 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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☆☆☆☆☆

[宋] 米芾<撰>，高似孫<撰> 等 著

圖書標籤:

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齣版社： 中國書店

ISBN：9787514908947

版次：1

商品編碼：11401710

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2014-01-01

用紙：膠版紙

頁數：250

正文語種：中文

內容簡介

　　《欽定四庫全書（藝術類）：硯史硯譜》是書首冠以用品一條，論石之當以發墨為高。後附性品一條，論石質之堅軟。樣品一條，則備列晉硯、唐硯以迄宋代形勢之不同。中記諸硯，白玉硯至蔡州白硯，凡二十六種，而於端、歙二石辨之尤詳。末記所收青翠迭石一，正紫石一，皆指為曆代之瑰寶。

內頁插圖

目錄

硯史
歙州硯譜
歙硯說
辨歙石說
端溪硯譜
硯譜
硯箋
宋·米 芾撰
宋·唐 積撰
宋·高 似孫撰

前言/序言

《典藏中華：書畫碑帖鑒賞精選》 一部跨越時空的藝術對話錄，一部聚焦中華文脈的視覺盛宴。 本書並非一部孤立的器物考證之作，而是旨在為當代讀者構建一個全麵、立體、深入的中國傳統藝術圖景。我們深知，藝術的魅力在於其承載的時代精神與文人情懷，因此，本書的視野將遠超單一門類的範疇，力求勾勒齣中國藝術史宏大敘事中的重要脈絡與精彩瞬間。 【捲首語：審視“全書”之廣博】 《欽定四庫全書》所代錶的是清代官方對古代典籍的最終整理與定型，其規模之宏大、收錄之廣博，自不待言。然而，即便是這部巨著，也無法完全囊括藝術活動中那些更具實踐性、更貼近士人日常的精神生活與審美取嚮。本書的立意，即在於“擇其精要，補其遺珠，並拓其邊界”，專注於那些在曆史長河中留下鮮明印記、並深刻影響後世審美的藝術門類。 【第一部：山水意境的流變——從唐宋巨碑到元明清風】 本部分將著重探討中國繪畫藝術的核心——山水畫的發展軌跡。我們將避開對單一畫種的細枝末節考據，轉而聚焦於審美觀念的演變。 唐代的“氣韻生動”： 探討李思訓的青綠山水如何奠定唐代雄渾之基，以及王維、吳道子如何確立“畫中有詩”的文人畫初始形態。本書將通過高清摹本對比，分析盛唐山水的時代精神。 宋代的“格物緻知”： 重點解析北宋範寬的雄偉、郭熙的“可遊可居”，以及南宋李唐、劉鬆年的院體風格，闡述院畫如何將技法推嚮極緻，並首次深入探討“理學”對山水畫觀察方式的影響。 元代的“抒寫胸臆”： 深入剖析“元四傢”——黃公望、倪瓚、吳鎮、王濛——如何完成藝術史上的關鍵轉嚮：將繪畫從“再現自然”推嚮“錶達自我”。此部分將詳細比對不同地域文人對筆墨語言的獨特貢獻。 明清的“流派紛呈”： 側重於董其昌的“南北宗論”如何影響後世審美取嚮，並詳述吳門畫派、鬆江派以及後期的金陵畫派各自在筆墨趣味上的創新與迴歸。 【第二部：翰墨風骨——書法藝術的結構與神采】 書法被譽為“無聲的音樂，可見的舞蹈”。本書將不偏重於對古人藏印、題跋的細密考證，而是側重於對書體演變背後“人”的精神麵貌的捕捉。 楷書的典範建立： 探討魏晉風度如何通過歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷等人的作品，逐漸定型為後世科舉與士人學習的圭臬。重點分析“唐楷”的法度與“顔筋柳骨”的差異。 行草的自由邊界： 深入解讀“二王”——王羲之與王獻之——在草書體係中的奠基作用。我們將分析張旭的狂放與懷素的“狂怪”如何代錶瞭盛唐對情感錶達的極緻追求。 碑學的興起與迴歸： 闡述清代碑學復興的時代背景，對比“帖學”的內斂精緻與“碑學”的雄強古拙，尤其關注鄧石如、包世臣在篆隸上的開創性貢獻，以及對民間趣味的引入。 【第三部：雕琢時光——器物中的審美趣味與實用哲學】 相對於專注於硯颱本身的考證（如産地、紋理、刻工），本捲旨在將器物放置於更廣闊的文人生活場景中進行審視。 瓷器的“青花時代”： 鑒賞明清兩代官窯與民窯在裝飾母題和燒造技術上的飛躍。重點分析青花、五彩、粉彩所反映的社會階層對色彩和圖案的不同偏好。本書將側重於器型在不同朝代的功能性變化。 玉器的溫潤與象徵： 探討玉器在禮製、佩飾和案頭清玩中的角色轉換。從新石器時代的圖騰崇拜，到漢代對“君子比德於玉”的堅持，再到清代和田玉雕的繁復寫實風格，分析玉材與雕工如何承載瞭中國傳統倫理觀。 紫砂的“文人化”： 聚焦明末清初，紫砂壺如何從單純的飲茶工具，演變為帶有明確士大夫趣味的案頭藝術品。分析陳眉公、董其昌等文人對壺形設計的直接影響，以及“供春”等傳奇壺式的精神價值。 【結語：藝術的薪火相傳】 本書旨在提供一個宏觀的、結構化的藝術視野，而非專注於某一特定領域的典籍文獻。它是一部關於“如何看”藝術的指南，而非“是什麼”的清單。通過對繪畫、書法、器物三大領域的交織探討，我們希望讀者能夠體會到，中國藝術的魅力，在於其永不枯竭的創新精神，以及對“道”與“法”之間微妙平衡的永恒追求。本書的價值，在於激發讀者對中華文明這片藝術沃土更深層次的探索欲望。

評分☆☆☆☆☆

不得不提的是，這本書在編排上的大氣和沉穩。作為“欽定”體係的一部分，它的整體設計充滿瞭秩序感和曆史的厚重感。但真正讓我感到驚喜的是，它在論述風格上的靈活多變。有時候，它像一位循循善誘的師長，用最精煉的語言闡述復雜的哲學思想；有時候，它又像一個經驗豐富的老行傢，用最接地氣的口吻描述市井中流傳的製硯秘聞和趣事。這種張弛有度的文風，使得原本可能顯得高冷的學術內容變得平易近人。比如，書中對比分析瞭不同地域硯材的“水發性”差異時，那種詳盡的實驗性描述，讀起來竟然有一種現代科學報告的嚴謹感，而不是古籍的晦澀難懂。整體來看，它成功地做到瞭學術的深度與普及的廣度之間的平衡，這在古代典籍整理工作中是相當難得的成就。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶給我最大的衝擊，在於它對“文化載體”這一概念的重新定義。在當代社會，硯颱更多地被視為收藏品，但在《硯史硯譜》的敘述中，它始終是知識、思想和情感的媒介。書中引用的那些文人墨客關於硯颱的詩詞歌賦，那些關於“得心應手”、“相伴終生”的記述，無不彰顯瞭人與物之間建立起來的深刻精神聯結。我特彆欣賞作者在考證過程中展現齣的那種近乎偏執的嚴謹態度，對每一方名硯的流傳脈絡，都做瞭近乎“族譜”式的梳理。這種溯源的精神，使得我們不僅知道瞭“是什麼”，更明白瞭“為什麼會是這樣”。閱讀體驗是沉浸式的，它強迫我跳齣當代快節奏的思維模式，進入一種更慢、更注重細節和永恒性的價值體係中去。如果你對中國傳統“慢文化”感興趣，這本書提供瞭絕佳的切入口。

評分☆☆☆☆☆

這部《欽定四庫全書（藝術類）：硯史硯譜》簡直就是一本時間膠囊，把我瞬間拉迴瞭那個文人士大夫們圍爐夜話、品茗論道的時代。初翻開時，那繁復的裝幀和典雅的字體就讓我心生敬畏，仿佛觸摸到瞭曆史的紋理。我原以為這會是一本枯燥的學術著作，但越往後讀，越發現其中蘊含的巨大信息量和精妙見解。它不僅僅是簡單地羅列各種硯颱的形製和材質，更深入地探討瞭不同曆史時期文人審美趣味的變遷，以及硯颱在士人精神生活中的象徵意義。比如，書中對宋代端硯“樸而不陋，精而不俗”的推崇，以及對明清時期製硯工藝的細緻描摹，都展現瞭作者深厚的學養和敏銳的觀察力。閱讀過程中，我仿佛能聞到墨香，看到文人將那溫潤的石料握在手中，沉思、創作的畫麵。這本書對藝術史的梳理清晰有力，結構嚴謹，對於想要深入瞭解中國傳統文房藝術的讀者來說，絕對是不可多得的珍品。它不隻是記錄，更是一種對文化傳承的緻敬。

評分☆☆☆☆☆

從讀者的角度齣發，如果有人問我這本書最核心的價值在哪裏，我會毫不猶豫地指齣其“檔案價值”和“審美教育意義”。它不僅僅是關於硯颱的史書，更是中國工藝美學發展史的一個縮影。書中對曆代帝王將相、名臣大儒所用之硯的記載，無形中勾勒齣瞭一條清晰的權力與審美交織的社會圖景。閱讀完此書，我對“雅”的理解不再停留在錶麵的華麗，而是深入到瞭材料的本真、雕琢的用心，以及使用者的心境。它像一個靜默的嚮導，帶領我重新審視那些我們日常生活中可能忽略的器物背後的精神價值。這本書讀完後，我發現自己看任何一塊石頭或一件器物時，都會下意識地去揣摩它的“氣韻”和“肌理”，這無疑是對個人審美感知力的一次全麵升級。它帶來的影響是深遠的，遠超瞭一本書的範疇。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我一開始對“欽定”二字抱有那麼一絲警惕，擔心內容會過於官方和刻闆，缺乏個性和靈氣。然而，《硯史硯譜》徹底顛覆瞭我的預期。這本書的魅力在於它對“匠人精神”的極緻挖掘。它沒有迴避技術細節，反而將製硯的每一個步驟——從選料、開采、打磨到最後的銘刻裝飾，都描繪得如同精密的手術記錄一般詳盡。讀到關於徽州古硯的章節時，作者對歙石那種獨有的“魚腦凍”、“金星”的描述，簡直讓我産生瞭強烈的觸覺聯想，恨不得立刻去古玩市場淘一塊迴來親手摩挲。這種將技術文獻與審美評論完美融閤的敘事方式，極大地提升瞭閱讀的趣味性。它讓我意識到，一件簡單的文具，背後凝聚瞭多少代人的智慧和心血。對於那些對工藝流程和材料學有興趣的人來說，這本書提供的細節深度是市麵上其他通俗讀物難以比擬的，它提供的知識密度讓人需要放慢腳步，細細品味。

評分☆☆☆☆☆

很好的一部書

評分☆☆☆☆☆

很好的一部書

評分☆☆☆☆☆

影印本，大開本，漂亮

評分☆☆☆☆☆

新一代農民工齣現的時候，大多數人都認為，遷徙是一條追求更好生活的路。他們比上一輩更年輕，受過更好的教育，外齣的動機也更多是因為對城市機會的追求，而不是受農村貧睏所迫。

評分☆☆☆☆☆

春宜讀詩，鼕宜讀史。 黃昏宜讀情書，清晨宜讀外語。 月下宜讀西廂，半夜宜讀聊齋。 讀教材宜考前，讀晚報宜浴後。 讀唐詩宜坐，讀宋詞宜臥。 百年後有價之書宜藏，兩三年壽命之書宜藉，明星傳記宜在書店站著翻，朋友送書宜收不宜看，自己趕職稱之書宜扔不宜送。 讀論語宜麯阜音，讀孟子宜滕州調，讀老莊宜河南腔。 林中宜讀王維，舟中宜讀曾祺。 讀陸遊宜舞劍，讀黃裳宜聽戲。 讀老夫子雜文宜佐辣，讀小女人隨筆宜蘸醋。 讀豐子愷宜飲花雕，讀梁實鞦宜飲咖啡。 三歲宜讀拼音，十歲宜讀西遊，二十宜讀紅樓，三十宜讀水滸，四十宜讀金瓶，五十宜讀三國，六十宜讀六記。 辦公室宜讀參考消息，衛生間宜讀地攤小報，齣差途中宜讀武俠小說。 讀李白宜長嘯，讀杜甫宜淚流。 春讀雪萊,夏讀拜倫。鞦讀波德萊爾,鼕讀艾略特。 讀美國書宜隨隨便便，讀德國書宜正正經經。讀法國書宜情感豐沛，讀俄國書宜思慮清淅。 哪個男子不鍾情，哪個女子不懷春。晨與妻子宜讀紀伯倫，暮與情人宜讀泰戈爾。少年戀愛讀《維特》，中年情外讀《廊橋》，老年多情讀《歌德傳》。 讀萊濛托夫要喝酒，讀海涅宜高歌。讀海明威宜舞劍，讀卡夫卡宜流淚。讀雨果宜沉思，讀凡高須流血。 黑格爾宜讀精要，尼采宜誦全文。大仲馬宜一目十行，昆德拉宜反復迴味。 讀茨威格宜一氣嗬成，並馬上重讀一遍，讀陀氏宜心智平衡，並每三年讀一遍。忙裏偷閑略讀華萊士`，閑來無事細讀托翁。催眠宜讀海德格爾，失眠宜讀福爾摩斯。講課前宜讀培根，講演前宜讀沙翁。峰會前宜讀杜拉剋，總結後宜讀韋爾奇。 迴首往事宜讀《懺悔錄》，展望未來宜讀托夫勒。研究世界文明宜讀亨廷頓，反思中國精神宜讀費正清。 曆史入門宜讀湯因比，哲學入門宜羅素。藝術入門宜讀丹納，文學評論入門宜讀韋剋勒，美學入門宜讀鮑葵爾，戲劇入門宜讀布萊希特，經濟入門必須讀凱恩斯，軍事入門宜讀《戰爭論》，計算機入門宜讀比爾。蓋茨。瞭解資本主義宜讀布羅代爾。 解剖自我宜讀弗羅依德，磋磨他人宜讀弗洛姆。分析群體宜讀榮格，現代禪學宜讀鈴木大拙，認知人類宜讀列維。斯特勞斯。受傷後讀毛姆，得意處讀惠特曼。憂鬱時讀川端康成，寂寞時讀《魯賓遜》。 清理思路宜讀維特根斯坦，智力訓練宜讀波普爾。玄之又玄讀鬍塞爾，清之又清讀德裏達。 如想做世界第七讀《相對論》，愛因斯坦說：懂得它的隻有六人。如還不滿意，宜讀霍金。 如想試試能否成為作傢，宜讀《百年孤獨》。兩種結論：一是&ldquo;我也能這麼寫&rdquo;，一是 &ldquo;算瞭，讓老馬獨步&rdquo;。 與女學生談話，宜談《簡愛》，如她不知，正好講與她聽，以示多情；與男青年談話，宜談希羅多德，這是唯一機會，以炫博學。 三歲宜鸚鵡學舌ABC，七歲宜讀《數碼寶貝》，十歲宜讀《哈利。波特》，二十歲宜讀《喪鍾為誰而鳴》，三十歲宜讀《存在與虛無》，四十歲宜讀〈查泰萊夫人的情人〉，五十歲宜讀〈戰爭與和平〉，六十歲宜讀〈追憶似水流年〉，七十歲宜讀《聖經》。

評分☆☆☆☆☆

當我想寫本關於中國的書時，這個國傢的農民工吸引瞭我&mdash;&mdash;幾百萬人，離開村莊，去城市工作。直到後來，我纔發覺，原來我跟我寫到的那些女孩有著那麼深的聯係。我也離開瞭傢，瞭解生活在舉目無親的地方那種孤獨漂浮的感覺；我親身感受到人輕易就會消失不見。我也更能理解那種全新開始生活的快樂和自由。

評分☆☆☆☆☆

京東打摺季節～收集瞭這批欽定四庫全書～真好

評分☆☆☆☆☆

當我想寫本關於中國的書時，這個國傢的農民工吸引瞭我&mdash;&mdash;幾百萬人，離開村莊，去城市工作。直到後來，我纔發覺，原來我跟我寫到的那些女孩有著那麼深的聯係。我也離開瞭傢，瞭解生活在舉目無親的地方那種孤獨漂浮的感覺；我親身感受到人輕易就會消失不見。我也更能理解那種全新開始生活的快樂和自由。

評分☆☆☆☆☆

確實很不錯，有興趣的去看看。