国家社会科学基金项目成果：象征人类学理论 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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瞿明安 等 著

图书标签:

• 人类学
• 象征人类学
• 社会科学
• 文化研究
• 理论研究
• 学术著作
• 国家社科基金
• 民俗学
• 社会文化
• 符号学

出版社： 人民出版社

ISBN：9787010129396

版次：1

商品编码：11427869

包装：平装

丛书名： 国家社会科学基金项目成果

开本：16开

出版时间：2014-02-01

用纸：胶版纸

页数：397

字数：386000

正文语种：中文

内容简介

　　象征人类学是二十世纪六七十年代以来在西方社会人类学界兴起的一个重要学术流派，它把分析人类文化的象征符号和意义作为主要的研究对象。象征人类学的代表人物包括特纳、利奇、道格拉斯、格尔兹、科恩、尼达姆等人。本课题将吸收西方象征人类学的研究成果，联系世界各民族的传统文化和现实生活，以全新的视角来构建具有中国特色的象征人类学理论体系。本课题将在前人研究的基础上，对象征人类学的理论方法及其具体的表现形式和内容进行系统深入的研究，基本思路如下：第一章象征人类学的理论渊源。第二章文化人类学各理论学派的象征研究。第三章著名象征人类学家的理论学说和方法。第四章象征人类学研究的新进展。第五章象征人类学的基本概念。第六章象征符号的分类体系。第七章象征意义的层次结构。第八章象征的社会功能及其变迁。第九章象征人类学理论方法的本土化。第十章象征人类学的个案分析。力求做到科学的理论方法与丰富的历史及现实资料相结合，在象征人类学的理论方法研究方面取得重要的突破。

内页插图

目录

第一章 象征人类学的基本概念和特征
第一节 象征的概念及其界定
一、有关象征概念的综述
二、本书对象征概念的界定
第二节 象征的构成要素
一、象征符号的分类体系
二、象征意义的层次结构
第三节 象征的思维方式
一、象征符号的外部形态
二、象征符号的内在属性
三、象征符号的其他依据
第四节 象征的基本特征
一、象征具有的群体性
二、象征具有的主体性
三、象征具有的多重性
四、象征具有的时空性
五、象征具有的传承性

第二章 象征人类学的理论渊源
第一节 符号学与象征人类学
一、索绪尔的语言符号论
二、皮尔斯的符号分类原则
三、巴尔特的符号观念
四、艾柯的文化符号论
第二节 哲学与象征人类学
一、黑格尔的象征型艺术
二、卡西尔人是符号动物的理论
三、里克尔的恶的象征理论
第三节 心理学与象征人类学
一、弗洛伊德的梦象征理论
二、荣格的原始意象观念
第四节 社会学与象征人类学
一、韦伯的社会行为理论
二、波德里亚的象征交换理论
三、布迪厄的象征资本理论

第三章 文化人类学其他理论学派的象征研究
第一节 古典进化论学派的象征研究
一、泰勒的原始文化象征
二、弗雷泽的交感巫术
三、韦斯特马克的婚礼象征
第二节 传播论学派的象征研究
第三节 美国历史学派的象征研究
一、博厄斯的原始艺术象征
二、萨丕尔的象征二分法
第四节 法国社会学派的象征研究
一、涂尔干的圣俗二元论和图腾象征
二、莫斯有关社会象征起源的思想
三、列维一布留尔的互渗律
四、赫尔兹的右手优先象征理论
……
第四章 象征人类学的理论学说与方法
第五章 象征人类学理论方法的本土化

精彩书摘

　　一、象征符号的外部形态
　　在象征符号的外部形态中，表现最突出的是某些物质所呈现出来的特定形状。物质的形状是物质种类在外观上的具体表现，无论是自然形成的物质还是人工制造的物品都形成了一定的形状，如圆形、椭圆形、圆锥形、四方形、长方形、三角形、梯形和其他各具特色的形状。人们只要通过这些特定事物的形状就可以直观地感受到它们的存在，并根据它们与某些思想观念和文化现象之间存在的相似性和联系性来指涉这些特定的对象。这种现象在建筑、食物、器物、服饰、物品、植物、动物、石头、身体等象征符号产生意指作用的过程中都显现得非常突出，下面将通过某些具体的实例来加以分析。
　　如在建筑象征方面，中国古代祭天和祭地的场所分别叫做圆丘和方丘，其中圆丘是呈圆形的祭坛，方丘则是呈方形的祭坛，它们的形状与中国古代“天圆地方”的宇宙观念相吻合，因此被人们用来象征天穹和大地。明清时期在圆丘和方丘基础上发展而来的规模宏大的天坛和地坛，更是将这种“天圆地方”的宇宙观念发挥到了极致。而某些地处高山上的名胜古迹或建筑群落，则通过由下而上、蜿蜒曲折的层层阶梯或台阶来象征达到理想境界的艰难历程。在食物象征方面，中国汉族用月饼来象征月亮和团圆，用鸡蛋和馄饨来象征元宝，其根源就在于月饼、鸡蛋和馄饨的外部形状与月亮、元宝的形状以及团圆的特定状态之间存在着相似之处。在中国传统葬礼中，人们常使用纸马、纸钱、纸房屋等象征物来祭奠死者，以此期望死者在阴问仍能过上有马骑、有钱用和有房屋居住的舒适生活，这里的纸马、纸钱和纸房屋就是现实生活中的马匹、钱财和房子的替代物。在生殖崇拜方面，世界上的许多土著民族曾将某些与女阴和男根形状相似的石头、植物、动物、器物和其他物品赋予生殖的象征意义。其中形似女阴的石头如石岩裂口、裂缝、石凹、石洞、石雕、有洞的石头，形似女阴的植物如树叶、竹子、花卉等；而象征男根的植物、动物和石头则有直立挺拔的树木、竹子，身体某些部位呈长条形的蛇、大象、鸟以及呈直立状的钟乳石、石笋、石柱等等。它们都因自身的形状与女阴或男根相似而被人们赋予生殖繁衍的象征意义。同样，在绘画、纹样、图案、雕塑等感觉象征符号和梦境等虚拟象征符号产生意指作用的过程中，根据其外部形状与所指事物之间的相似性和联系性来进行类比推理的现象也非常普遍。
　　在人们通过视觉思维来进行类比联想的特定对象中，与形状紧密相关的是某些物体所呈现出来的色彩。人类对色彩的分类以及对不同色彩赋予的象征意义与人们对特定事物的好恶感有着直接的关系，一般情况下，那些给人们留下美好印象的色彩往往被人们赋予正面的或美好的象征意义，而那些与人们的审美观念相悖的色彩则被人们赋予反面的或丑恶的象征意义。而在人们利用色彩来类比特定事物的过程中，那些天然形成的色彩常常引起人们的注意。天然形成的色彩通常包括天空中呈现出来的阳光、黑夜、蓝天、白云、乌云、彩虹、彩霞，大地上的土壤、岩石、宝石、翡翠、黄金、白银、煤炭等呈现出来的色彩，身体的分泌物和排泄物如乳汁、精液、血液、月经、粪便等呈现出来的颜色，以及各种动植物本身自然形成的颜色，分别包括白色、黑色、红色、黄色、蓝色、紫色、青色、橙色、灰色以及其他各具特色的颜色等等。这些天然形成的色彩经过人们运用象征思维将其与某些特定的观念和事物相类比，往往成了代表这些观念和事物的象征符号。
　　除了利用天然形成的色彩来进行类比以外，人们还根据某些人工制造的器物、建筑、服饰、物品、装饰、绘画、图案等象征符号所呈现出来的各种色彩来反映与其相似或相关的特定事物。这种根据色彩与某些特定事物之间呈现出来的相似性和联系性而进行的类比联想，其表现形式纷繁多样，具体如白色象征纯洁、清白、健康、高尚；黑色象征黑暗、肮脏、邪恶、恐怖、死亡；红色象征血液、生命、危险、热烈、热情、喜庆；绿色象征春天、青春、希望、安全、生命；黄色象征丰收、富裕、高贵；蓝色象征幻想、遥远、忠诚；灰色象征污浊、空虚、凄凉；橙色象征华贵、富丽、温暖等等。这些色彩所呈现出来的视觉特征与它们所反映的特定观念或事物之问都存在着多种不同的互动关系。
　　……

《国度与心智：一部跨文化的象征解析》 引言 人类社会并非仅由物质构成，更由那些无形而强大的象征所编织。从氏族图腾的神秘低语，到国家庆典的庄重仪典，从日常对话的隐晦指涉，到宗教神话的宏大叙事，象征无处不在，深刻地影响着我们的认知、情感、行为，乃至整个社会的运作模式。它们是连接个体与集体、物质与精神、当下与历史的桥梁。本书《国度与心智：一部跨文化的象征解析》旨在深入探究象征在构建人类社会秩序、塑造文化认同、传递价值观念方面所扮演的核心角色，并以此为线索，展现不同文明在面对共同生存挑战时，所发展出的丰富多元的象征体系及其背后蕴含的智慧。 第一部分：象征的本质与功能 第一章：符号的界限与象征的疆域 本章将首先厘清“符号”（sign）与“象征”（symbol）这两个概念的异同。符号往往具有直接、约定俗成的指代关系，如交通信号灯的红灯代表“停止”。而象征则更为复杂，其意义往往是多层次、多维度的，并且通常蕴含着深层的情感、价值和文化内涵。例如，一面国旗，它不仅代表一个国家的主权，更凝聚着民族的历史记忆、奋斗精神和共同价值观。我们将探讨象征如何超越简单的指示功能，成为承载意义、传递情感、激发共鸣的载体。 第二章：意义的生产：从具象到抽象 象征意义的产生是一个动态而复杂的过程。本章将剖析象征从具象事物（如动物、植物、天体）到抽象概念（如权力、正义、生命）的转化机制。我们会审视神话、宗教、艺术等文化领域在赋予寻常事物以象征意义方面的作用。例如，龙在中国文化中，从一种生物演变为集祥瑞、权力、尊贵于一身的强大象征。我们将分析这种意义生产背后的认知心理，例如类比、隐喻、提炼等思维方式，以及它们如何塑造我们对世界的理解。 第三章：个体与集体的纽带：象征的社会建构 象征并非孤立存在，它们是社会互动和社会建构的产物。本章将深入探讨象征如何成为连接个体与集体、维系社会群体认同的关键。从早期部落的图腾崇拜，到现代民族国家的国家符号（国歌、国徽），象征承担着凝聚人心、统一思想、传承文化的重任。我们会分析集体仪式、节日庆典等社会实践如何通过象征的运用，强化社会成员的归属感和集体意识。同时，也将探讨象征在社会分层、权力运作中的隐性作用。 第四章：理解世界的框架：象征与认知 人类的认知过程深受象征体系的影响。本章将从认知人类学和文化心理学的角度，探讨象征如何构建我们对世界的理解框架。语言作为最主要的象征系统，其结构和词汇直接影响着我们对现实的感知和分类。例如，某些语言中对色彩或亲属关系的描述方式，会影响使用者对这些概念的认知。此外，我们还将审视非语言象征，如面部表情、肢图势等，如何在跨文化交流中传递信息，以及文化差异如何导致象征意义的误读。 第二部分：文化中的象征实践 第五章：神话与创世：秩序的源起 神话是早期人类试图理解宇宙起源、生命意义和社会秩序的象征性叙事。本章将以全球不同文化中的创世神话为例，解析其背后所蕴含的象征意义。从盘古开天辟地，到犹太教的上帝创世，神话通过象征性的故事，描绘了世界的诞生、人类的出现以及最初的社会法则。我们将分析这些神话中的原型意象（如母神、父神、混沌、光明等），以及它们如何反映了不同文化对于宇宙、生命和道德的根本性思考。 第六章：宗教仪式与精神超越：神圣的对话 宗教仪式是人类与超自然力量沟通、表达信仰、寻求精神慰藉的重要象征性活动。本章将聚焦于不同宗教的仪式实践，如基督教的弥撒、伊斯兰教的朝觐、佛教的坐禅、印第安人的萨满仪式等。我们将分析这些仪式中使用的象征物品（如圣餐、圣经、佛珠）、动作（如祈祷、跪拜、冥想）以及音乐，并探讨它们如何帮助信徒实现精神的超越、获得内心的平静，以及增强社群的凝聚力。 第七章：艺术与美学：情感的共鸣 艺术是人类情感、思想和观念最直接、最富有表现力的象征性载体。本章将从跨文化艺术的视角，审视绘画、雕塑、音乐、舞蹈、文学等艺术形式如何运用象征来传递深刻的意义。例如，莫奈的印象派画作中对光影的捕捉，象征着捕捉瞬间的美感和主观感受；巴赫的音乐，通过音符的组合，传递出庄严、宁静或激昂的情感。我们将探讨艺术作品中的象征元素，以及它们如何引发观者的情感共鸣，丰富我们的精神世界。 第八章：政治权力与社会结构：统治的语言 政治权力往往通过一系列象征符号来确立、维护和传递。本章将分析国家象征（国旗、国徽、阅兵、国家庆典）、统治者的服饰、宫殿建筑、法律条文等，如何在社会中构建权威、确立等级、维护秩序。我们将探讨象征在政治宣传、意识形态传播以及国家认同塑造中的作用。例如，古罗马的鹰徽象征着帝国的荣耀和军事力量；现代民主国家的民主广场，象征着人民的聚集和参与。 第三部分：象征的变迁与未来 第九章：从传统到现代：象征的演化 随着社会的发展和技术的进步，象征体系也随之发生着深刻的演变。本章将探讨工业革命、信息革命等历史性变革如何影响了象征的生产、传播和消费。传统农业社会中以自然物和地域性事物为核心的象征，逐渐被工业化、城市化和社会化象征所取代。例如，蒸汽机、摩天大楼等成为新的工业象征。我们将分析象征的现代化过程，以及它们在不同社会转型时期的适应与变异。 第十章：全球化语境下的象征：碰撞与融合 在全球化浪潮席卷之下，不同文化之间的象征体系发生了前所未有的碰撞与融合。本章将探讨全球化如何导致某些象征的普遍化（如某些国际品牌的Logo），以及如何促进不同文化象征元素的交流与创新。我们会分析跨文化交流中可能出现的象征误读和冲突，以及在多元文化共存的时代，如何理解和尊重不同文化的象征体系。例如，一些西方文化中的象征元素被融入东方艺术，反之亦然，形成了新的文化景观。 第十一章：数字时代的象征：虚拟与现实的交织 互联网和数字技术的兴起，为象征的表达和传播开辟了新的维度。本章将聚焦于数字时代的象征，如表情包、网络流行语、虚拟现实中的符号等。我们将探讨这些新的象征形式如何影响我们的沟通方式、情感表达以及社会交往。数字象征的碎片化、即时性和互动性，带来了新的挑战和机遇。我们将思考虚拟世界中的象征，如何反哺和重塑我们的现实生活。 结论 《国度与心智：一部跨文化的象征解析》并非一部抽象的理论著作，而是试图通过对丰富多样的象征材料进行深入的解析，来揭示人类社会和文化的核心规律。每一个民族、每一个群体，都通过其独特的象征体系，讲述着自己的故事，定义着自己的世界。理解这些象征，就是理解人之所以为人，理解文明之所以为文明。本书希望能为读者提供一个审视世界、洞察文化、反思自身的全新视角，带领大家穿越时空的界限，走进人类心灵深处的象征花园，去感受那永恒不变的意义之光。

评分☆☆☆☆☆

对于一个对社会文化现象抱有强烈好奇心的人来说，这本书最吸引我的地方在于它提供的观察世界的全新透镜。它没有仅仅停留在对既有框架的修补或微调上，而是似乎提供了一套全新的“光谱分析仪”，让我们能够以前所未有的精度去解析那些日常生活中被我们习以为常的、看似理所当然的社会互动模式。每当读到一个关键的概念被阐释清楚后，我都会有一种豁然开朗的感觉，仿佛先前模糊不清的雾气瞬间被驱散，原来那些纠缠在一起的社会现象，在新的理论视角下，竟能呈现出如此清晰的内在结构。这种理论带来的洞察力远超书本本身，它已经开始潜移默化地改变我与周围环境互动的方式，让我学会带着一种审视和解构的眼光去看待信息的流转和权力的运作，这是一种非常宝贵的思维升级体验。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计非常引人注目，封面采用了深沉的靛蓝色调，搭配烫金的标题字体，显得既有学术的厚重感又不失现代的艺术气息。内页的纸张选择上也颇为考究，触感温润，油墨印刷清晰细腻，即便是长时间阅读也不会感到视觉疲劳。我尤其欣赏它在版式设计上的用心，合理的留白让每一个章节的标题和引文都得到了恰当的凸显，阅读起来节奏感很强。从物理属性上来说，这本书无疑是一件可以被珍藏的佳作，它传递出一种对知识的尊重和对阅读体验的重视。随便翻开一页，那种纸张特有的油墨香气和微涩的触感，都能让人迅速沉浸到严肃的学术氛围中，感觉自己正在与一位大师进行一场穿越时空的对话。这种注重细节的制作工艺，在如今这个快速消费的时代里，显得尤为难得和珍贵，让人忍不住想反复摩挲和品味。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文字风格具有一种独特的韵律感和节奏感，读起来与其说是“阅读”，不如说更像是一种“聆听”。作者的遣词造句精准而富有张力，尤其在阐述那些具有高度概括性的核心观点时，那种语言的凝练和力量感令人拍案叫绝。他似乎对每一个词汇的选择都经过了精心的斟酌，力求在信息密度和可理解性之间找到完美的平衡点。我发现自己时常需要放慢速度，不仅仅是为了理解其深层含义，更是为了细细品味句子本身的美感。这种高质量的学术写作，不仅提升了我们对理论本身的认知，同时也提升了我们自身语言表达的敏感度。它为我提供了一个绝佳的范例，展示了如何用富有文采又不失严谨性的笔触来构建复杂的思想体系，其文字的魅力是毋庸置疑的，具有很高的审美价值。

评分☆☆☆☆☆

坦率地说，这本书的深度和广度确实要求读者投入相当的精力，它并非那种可以随意在通勤路上消磨时间的读物。它需要一个相对安静、不受干扰的环境，以及一种愿意进行深度思考的心态。我发现，当我尝试跳跃式地阅读或者试图快速浏览过一些复杂的论证时，总会错过一些关键的过渡和铺垫，导致后续的理解出现断裂。因此，我更倾向于将其视为一种需要“研读”的文本——每一次重读都会有新的发现，每一次停下来进行反思和笔记，都能加深对核心思想的把握。这是一种对读者专注力和智力投入提出较高要求的作品，但正因为这种挑战性，使得最终的收获也显得格外丰厚和扎实。它考验的不仅是理解力，更是耐心和学术上的毅力。

评分☆☆☆☆☆

初次接触这类前沿的理论著作，我原本是抱着一种略带敬畏和一丝担忧的心态。我担心晦涩的术语和过于抽象的概念会构成难以逾越的阅读壁垒。然而，作者在引言部分所展现出的清晰的逻辑脉络和温和的引导方式，极大地缓解了我的不安。他仿佛一位经验丰富的向导，没有急于把我拉入理论的深水区，而是先用一系列生活化的案例和清晰的界定，为我们描绘出了一个宏观的图景。这种循序渐进的叙述策略，使得原本可能令人望而却步的议题，变得触手可及。阅读过程中，我发现作者善于在复杂的论证链条中适时穿插一些富有启发性的反思性提问，迫使读者跳出原有的思维定势，主动参与到知识的建构过程中，而不是被动地接受既有结论。这种教学相长的互动感，是许多纯粹的学术报告中难以寻觅的宝贵特质。

评分☆☆☆☆☆

一个领域的梳理，相关方面的学术专著。

评分☆☆☆☆☆

不错，屯起来以后慢慢看

评分☆☆☆☆☆

象征人类学是二十世纪六七十年代以来在西方社会人类学界兴起的一个重要学术流派，它把分析人类文化的象征符号和意义作为主要的研究对象。象征人类学的代表人物包括特纳、利奇、道格拉斯、格尔兹、科恩、尼达姆等人。本课题将吸收西方象征人类学的最新研究成果，联系世界各民族的传统文化和现实生活，以全新的视角来构建具有中国特色的象征人类学理论体系。本课题将在前人研究的基础上，对象征人类学的理论方法及其具体的表现形式和内容进行系统深入的研究，基本思路如下：第一章象征人类学的理论渊源。第二章文化人类学各理论学派的象征研究。第三章著名象征人类学家的理论学说和方法。第四章象征人类学研究的新进展。第五章象征人类学的基本概念。第六章象征符号的分类体系。第七章象征意义的层次结构。第八章象征的社会功能及其变迁。第九章象征人类学理论方法的本土化。第十章象征人类学的个案分析。力求做到科学的理论方法与丰富的历史及现实资料相结合，在象征人类学的理论方法研究方面取得重要的突破。第八章象征的社会功能及其变迁。第九章象征人类学理论方法的本土化。第十章象征人类学的个案分析。力求做到科学的理论方法与丰富的历史及现实资料相结合，在象征人类学的理论方法研究方面取得重要的突破。

评分☆☆☆☆☆

好好好好好好好好好好好

评分☆☆☆☆☆

象征人类学是二十世纪六七十年代以来在西方社会人类学界兴起的一个重要学术流派，它把分析人类文化的象征符号和意义作为主要的研究对象。象征人类学的代表人物包括特纳、利奇、道格拉斯、格尔兹、科恩、尼达姆等人。本课题将吸收西方象征人类学的最新研究成果，联系世界各民族的传统文化和现实生活，以全新的视角来构建具有中国特色的象征人类学理论体系。本课题将在前人研究的基础上，对象征人类学的理论方法及其具体的表现形式和内容进行系统深入的研究，基本思路如下：第一章象征人类学的理论渊源。第二章文化人类学各理论学派的象征研究。第三章著名象征人类学家的理论学说和方法。第四章象征人类学研究的新进展。第五章象征人类学的基本概念。第六章象征符号的分类体系。第七章象征意义的层次结构。第八章象征的社会功能及其变迁。第九章象征人类学理论方法的本土化。第十章象征人类学的个案分析。力求做到科学的理论方法与丰富的历史及现实资料相结合，在象征人类学的理论方法研究方面取得重要的突破。第八章象征的社会功能及其变迁。第九章象征人类学理论方法的本土化。第十章象征人类学的个案分析。力求做到科学的理论方法与丰富的历史及现实资料相结合，在象征人类学的理论方法研究方面取得重要的突破。

评分☆☆☆☆☆

一个领域的梳理，相关方面的学术专著。

评分☆☆☆☆☆

想到是这么精彩的一本书。我花了两天来读，真让人手不释卷。看到梵高自尽，酸楚的泪水也汨汨而出。尽管我非常爱他，但是我依然不知道，他是那么的纯洁，伟大。世人对他的误解至深，伤害至深。而且让我没有想到的是，他居然出身于那样的阶层，可以说他是另一个“月亮与六便士”的主角。如果沿着他既有的人生轨迹走下去，他未尝不可以像他的弟弟一样，做一个体面的画商。 　他生来便是要做艺术家的。他的生活里容不下虚伪，无情。他是那么的炽热，坦白，他爱的那样赤诚，毫无保留。他是用自己的生命在画，因此，当他不能再创作，他的生命便也没有了太大的意义。像大多数天才一样，他奉献给世界的，是不分阶层的博爱和用生命画出的瑰宝；而世界回应他的，却是无尽的挫折，饥饿，疾病，困顿，误解，侮辱，伤害。。。 　我几乎可以说，他是属于“人民”的。他始终关怀着世上受着疾苦的大众，他从来没有等级的观念。他描绘农民，工人，最普通的劳动者，“吃土豆的人”。他的播种者的脚步，是那样的坚定有力，大步的在璀璨的麦田里迈步。 　　而且，他也是非常“精神”的。他的生活里有京东，但是他并不是和别的画家一样，纯粹到京东那里找乐子，满足肉欲。他尊重她们，甚至愿意娶一个年老色衰的京东为妻。讽刺的是，他有那么多的爱，却无法得到世人的回应，给了他些许温情的，竟然是那个被世人同样唾弃的女子。他的有些举动，的确是神圣的，悲悯的，难怪他被矿山上的人称为“基督在世”。在那里，人们不会觉得他疯狂，因为他们知道他爱他们，他为了能让他们好过一点，已经奉献了几乎所有能够奉献的。 　让人感动的，是他和提奥之前的兄弟之情。没有提奥的资助和理解，也就不可能有他的成就。从某种意义上来说，他们兄弟两人就是一体的。没有提奥在背景里默默做着根系，就不可能有他盛放的艺术之花。提奥无条件的支持他，几乎从来没有拒绝过他的请求，总在关键时刻赶到他的身边，为他偿还负债，把他从贫病之中拯救回来。他们之间频繁的通信，已经让这两个灵魂紧紧的结合在了一起。提奥虽然在巴黎过着体面的画商的生活，却无时不刻的关注着他的进展和动态。他在心灵上所有的跌宕起伏，都通过书信让提奥感同身受。是提奥早早看出他身上埋藏的巨大潜力，是提奥细心珍藏了那700多封通信，是提奥把他的习作和画作按时间小心的编排好。所以后人得以完整的追溯梵高的心路历程，能够离这个伟大的灵魂更近一些。生前，只卖出了一副画，价值四百法郎。但我不能说他是不幸的。比起世上的大多数人来说，他做了自己想做的事情，并且做到了极致。即使他后来长寿，能看到自己的画作价钱越来越高，我想，他也会是漠不关心的。他从未因为市场的口味而作画，他也从未为那些脑满肠肥的人作画。虽然，卖画这件事一直在困扰着他，但他的祈求也不过是卖出的画，能够让他自立，不必依赖提奥的资助而生活。对他来说，创造是最重要的。如果什么都不能说，那么他宁肯沉默。如果不能够再创作，那么他宁肯死亡。 　　 　我之前不知道的是，他的父母两家都有不少出众的亲戚，他的姓氏在当时荷兰的艺术界鼎鼎有名。可以说他父母这一支是相对比较平淡的。然而，今日只有文森特让梵高这个名字不朽。就像书中说的，他活着，他的爱，他的才华，透过那些灿然的画活着。不管这些画今天值多少钱，它们终究不是某个人的私藏，而能被我这样的普罗大众看到。他的精神，他的爱，他的热望透过那些画震撼着我们，一代又一代人。他淋漓尽致的来过这个世界，他的生命虽然短暂，却熊熊燃烧过。他终于成就了自己，也为这个世界留下了无与伦比的精神财富。

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好书，买来专业学习用。

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好书，买来专业学习用。