國傢社會科學基金項目成果：象徵人類學理論 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　象徵人類學是二十世紀六七十年代以來在西方社會人類學界興起的一個重要學術流派，它把分析人類文化的象徵符號和意義作為主要的研究對象。象徵人類學的代錶人物包括特納、利奇、道格拉斯、格爾茲、科恩、尼達姆等人。本課題將吸收西方象徵人類學的研究成果，聯係世界各民族的傳統文化和現實生活，以全新的視角來構建具有中國特色的象徵人類學理論體係。本課題將在前人研究的基礎上，對象徵人類學的理論方法及其具體的錶現形式和內容進行係統深入的研究，基本思路如下：第一章象徵人類學的理論淵源。第二章文化人類學各理論學派的象徵研究。第三章著名象徵人類學傢的理論學說和方法。第四章象徵人類學研究的新進展。第五章象徵人類學的基本概念。第六章象徵符號的分類體係。第七章象徵意義的層次結構。第八章象徵的社會功能及其變遷。第九章象徵人類學理論方法的本土化。第十章象徵人類學的個案分析。力求做到科學的理論方法與豐富的曆史及現實資料相結閤，在象徵人類學的理論方法研究方麵取得重要的突破。

內頁插圖

目錄

第一章 象徵人類學的基本概念和特徵
第一節 象徵的概念及其界定
一、有關象徵概念的綜述
二、本書對象徵概念的界定
第二節 象徵的構成要素
一、象徵符號的分類體係
二、象徵意義的層次結構
第三節 象徵的思維方式
一、象徵符號的外部形態
二、象徵符號的內在屬性
三、象徵符號的其他依據
第四節 象徵的基本特徵
一、象徵具有的群體性
二、象徵具有的主體性
三、象徵具有的多重性
四、象徵具有的時空性
五、象徵具有的傳承性

第二章 象徵人類學的理論淵源
第一節 符號學與象徵人類學
一、索緒爾的語言符號論
二、皮爾斯的符號分類原則
三、巴爾特的符號觀念
四、艾柯的文化符號論
第二節 哲學與象徵人類學
一、黑格爾的象徵型藝術
二、卡西爾人是符號動物的理論
三、裏剋爾的惡的象徵理論
第三節 心理學與象徵人類學
一、弗洛伊德的夢象徵理論
二、榮格的原始意象觀念
第四節 社會學與象徵人類學
一、韋伯的社會行為理論
二、波德裏亞的象徵交換理論
三、布迪厄的象徵資本理論

第三章 文化人類學其他理論學派的象徵研究
第一節 古典進化論學派的象徵研究
一、泰勒的原始文化象徵
二、弗雷澤的交感巫術
三、韋斯特馬剋的婚禮象徵
第二節 傳播論學派的象徵研究
第三節 美國曆史學派的象徵研究
一、博厄斯的原始藝術象徵
二、薩丕爾的象徵二分法
第四節 法國社會學派的象徵研究
一、塗爾乾的聖俗二元論和圖騰象徵
二、莫斯有關社會象徵起源的思想
三、列維一布留爾的互滲律
四、赫爾茲的右手優先象徵理論
……
第四章 象徵人類學的理論學說與方法
第五章 象徵人類學理論方法的本土化

精彩書摘

　　一、象徵符號的外部形態
　　在象徵符號的外部形態中，錶現最突齣的是某些物質所呈現齣來的特定形狀。物質的形狀是物質種類在外觀上的具體錶現，無論是自然形成的物質還是人工製造的物品都形成瞭一定的形狀，如圓形、橢圓形、圓錐形、四方形、長方形、三角形、梯形和其他各具特色的形狀。人們隻要通過這些特定事物的形狀就可以直觀地感受到它們的存在，並根據它們與某些思想觀念和文化現象之間存在的相似性和聯係性來指涉這些特定的對象。這種現象在建築、食物、器物、服飾、物品、植物、動物、石頭、身體等象徵符號産生意指作用的過程中都顯現得非常突齣，下麵將通過某些具體的實例來加以分析。
　　如在建築象徵方麵，中國古代祭天和祭地的場所分彆叫做圓丘和方丘，其中圓丘是呈圓形的祭壇，方丘則是呈方形的祭壇，它們的形狀與中國古代“天圓地方”的宇宙觀念相吻閤，因此被人們用來象徵天穹和大地。明清時期在圓丘和方丘基礎上發展而來的規模宏大的天壇和地壇，更是將這種“天圓地方”的宇宙觀念發揮到瞭極緻。而某些地處高山上的名勝古跡或建築群落，則通過由下而上、蜿蜒麯摺的層層階梯或颱階來象徵達到理想境界的艱難曆程。在食物象徵方麵，中國漢族用月餅來象徵月亮和團圓，用雞蛋和餛飩來象徵元寶，其根源就在於月餅、雞蛋和餛飩的外部形狀與月亮、元寶的形狀以及團圓的特定狀態之間存在著相似之處。在中國傳統葬禮中，人們常使用紙馬、紙錢、紙房屋等象徵物來祭奠死者，以此期望死者在陰問仍能過上有馬騎、有錢用和有房屋居住的舒適生活，這裏的紙馬、紙錢和紙房屋就是現實生活中的馬匹、錢財和房子的替代物。在生殖崇拜方麵，世界上的許多土著民族曾將某些與女陰和男根形狀相似的石頭、植物、動物、器物和其他物品賦予生殖的象徵意義。其中形似女陰的石頭如石岩裂口、裂縫、石凹、石洞、石雕、有洞的石頭，形似女陰的植物如樹葉、竹子、花卉等；而象徵男根的植物、動物和石頭則有直立挺拔的樹木、竹子，身體某些部位呈長條形的蛇、大象、鳥以及呈直立狀的鍾乳石、石筍、石柱等等。它們都因自身的形狀與女陰或男根相似而被人們賦予生殖繁衍的象徵意義。同樣，在繪畫、紋樣、圖案、雕塑等感覺象徵符號和夢境等虛擬象徵符號産生意指作用的過程中，根據其外部形狀與所指事物之間的相似性和聯係性來進行類比推理的現象也非常普遍。
　　在人們通過視覺思維來進行類比聯想的特定對象中，與形狀緊密相關的是某些物體所呈現齣來的色彩。人類對色彩的分類以及對不同色彩賦予的象徵意義與人們對特定事物的好惡感有著直接的關係，一般情況下，那些給人們留下美好印象的色彩往往被人們賦予正麵的或美好的象徵意義，而那些與人們的審美觀念相悖的色彩則被人們賦予反麵的或醜惡的象徵意義。而在人們利用色彩來類比特定事物的過程中，那些天然形成的色彩常常引起人們的注意。天然形成的色彩通常包括天空中呈現齣來的陽光、黑夜、藍天、白雲、烏雲、彩虹、彩霞，大地上的土壤、岩石、寶石、翡翠、黃金、白銀、煤炭等呈現齣來的色彩，身體的分泌物和排泄物如乳汁、精液、血液、月經、糞便等呈現齣來的顔色，以及各種動植物本身自然形成的顔色，分彆包括白色、黑色、紅色、黃色、藍色、紫色、青色、橙色、灰色以及其他各具特色的顔色等等。這些天然形成的色彩經過人們運用象徵思維將其與某些特定的觀念和事物相類比，往往成瞭代錶這些觀念和事物的象徵符號。
　　除瞭利用天然形成的色彩來進行類比以外，人們還根據某些人工製造的器物、建築、服飾、物品、裝飾、繪畫、圖案等象徵符號所呈現齣來的各種色彩來反映與其相似或相關的特定事物。這種根據色彩與某些特定事物之間呈現齣來的相似性和聯係性而進行的類比聯想，其錶現形式紛繁多樣，具體如白色象徵純潔、清白、健康、高尚；黑色象徵黑暗、骯髒、邪惡、恐怖、死亡；紅色象徵血液、生命、危險、熱烈、熱情、喜慶；綠色象徵春天、青春、希望、安全、生命；黃色象徵豐收、富裕、高貴；藍色象徵幻想、遙遠、忠誠；灰色象徵汙濁、空虛、淒涼；橙色象徵華貴、富麗、溫暖等等。這些色彩所呈現齣來的視覺特徵與它們所反映的特定觀念或事物之問都存在著多種不同的互動關係。
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象徵人類學是二十世紀六七十年代以來在西方社會人類學界興起的一個重要學術流派，它把分析人類文化的象徵符號和意義作為主要的研究對象。象徵人類學的代錶人物包括特納、利奇、道格拉斯、格爾茲、科恩、尼達姆等人。本課題將吸收西方象徵人類學的最新研究成果，聯係世界各民族的傳統文化和現實生活，以全新的視角來構建具有中國特色的象徵人類學理論體係。本課題將在前人研究的基礎上，對象徵人類學的理論方法及其具體的錶現形式和內容進行係統深入的研究，基本思路如下：第一章象徵人類學的理論淵源。第二章文化人類學各理論學派的象徵研究。第三章著名象徵人類學傢的理論學說和方法。第四章象徵人類學研究的新進展。第五章象徵人類學的基本概念。第六章象徵符號的分類體係。第七章象徵意義的層次結構。第八章象徵的社會功能及其變遷。第九章象徵人類學理論方法的本土化。第十章象徵人類學的個案分析。力求做到科學的理論方法與豐富的曆史及現實資料相結閤，在象徵人類學的理論方法研究方麵取得重要的突破。第八章象徵的社會功能及其變遷。第九章象徵人類學理論方法的本土化。第十章象徵人類學的個案分析。力求做到科學的理論方法與豐富的曆史及現實資料相結閤，在象徵人類學的理論方法研究方麵取得重要的突破。

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