具体描述
内容简介
《陈三立年谱长编（上中下）》作者曾编有《散原精舍诗文集》、《散原精舍诗文集补编》等文献资料图书，在以丰富的文献基础之上，编撰这部年谱长编，全面立体地呈现陈三立的人生轨迹，对一些重要活动如湖南维新、赣路修筑、松门雅集、清凉山雅集等进行详细的考证，并对他的社会交游网络也进行全面的勾勒，再现出陈三立对近现代中国文化和文学史上的影响。相信本书的出版，对陈三立研究乃至中国近现代历史、文化史、学术史等的研究都将产生巨大的推动作用。内页插图
目录
郭序张序
自序
发凡
谱前
传记资料
陈三立年谱长编卷一
咸丰三年癸丑（1853） 一岁
咸丰四年甲寅（1854） 二岁
咸丰五年乙卯（1855） 三岁
咸丰六年丙辰（1856） 四岁
咸丰七年丁巳（1857） 五岁
咸丰八年戊午（1858） 六岁
咸丰九年己未（1859） 七岁
咸丰十年庚申（1860） 八岁
咸丰十一年辛酉（1861） 九岁
同治元年壬戌（1862） 十岁
同治二年癸亥（1863） 十一岁
同治三年甲子（1864） 十二岁
同治四年乙丑（1865） 十三岁
同治五年丙寅（1866） 十四岁
同治六年丁卯（1867） 十五岁
同治七年戊辰（1868） 十六岁
同治八年己巳（1869） 十七岁
同治九年庚午（1870） 十八岁
同治十年辛未（1871） 十九岁
同治十一年壬申（1872） 二十岁
同治十二年癸酉（1873） 二十一岁
同治十三年甲戌（1874） 二十二岁
光绪元年乙亥（1875） 二十三岁
光绪二年丙子（1876） 二十四岁
光绪三年丁丑（1877） 二十五岁
光绪四年戊寅（1878） 二十六岁
光绪五年己卯（1879） 二十七岁
陈三立年谱长编卷二
光绪六年庚辰（1880） 二十八岁
光绪七年辛巳（1881） 二十九岁
光绪八年壬午（1882） 三十岁
光绪九年癸未（1883） 三十一岁
光绪十年甲申（1884） 三十二岁
光绪十一年乙酉（1885） 三十三岁
光绪十二年丙戌（1886） 三十四岁
光绪十三年丁亥（1887） 三十五岁
光绪十四年戊子（1888） 三十六岁
陈三立年谱长编卷三
光绪十五年己丑（1889） 三十七岁
光绪十六年庚寅（1890） 三十八岁
光绪十七年辛卯（1891） 三十九岁
光绪十八年壬辰（1892） 四十岁
光绪十九年癸巳（1893） 四十一岁
陈三立年谱长编卷四
光绪二十年甲午（1894） 四十二岁
光绪二十一年乙未（1895） 四十三岁
光绪二十二年丙申（1896） 四十四岁
陈三立年谱长编卷五
光绪二十三年丁酉（1897） 四十五岁
光绪二十四年戊戌（1898） 四十六岁
陈三立年谱长编卷六
光绪二十五年己亥（1899） 四十七岁
光绪二十六年庚子（1900） 四十八岁
光绪二十七年辛丑（1901） 四十九岁
光绪二十八年壬寅（1902） 五十岁
陈三立年谱长编卷七
光绪二十九年癸卯（1903） 五十一岁
光绪三十年甲辰（1904） 五十二岁
光绪三十一年乙巳（1905） 五十三岁
陈三立年谱长编卷八
光绪三十二年丙午（1906） 五十四岁
光绪三十三年丁未（1907） 五十五岁
光绪三十四年戊申（1908） 五十六岁
陈三立年谱长编卷九
宣统元年己酉（1909） 五十七岁
宣统二年庚戌（1910） 五十八岁
宣统三年辛亥（1911） 五十九岁
陈三立年谱长编卷十
民国元年壬子（1912） 六十岁
民国二年癸丑（1913） 六十一岁
陈三立年谱长编卷十一
民国三年甲寅（1914） 六十二岁
民国四年乙卯（1915） 六十三岁
民国五年丙辰（1916） 六十四岁
陈三立年谱长编卷十二
民国六年丁巳（1917） 六十五岁
民国七年戊午（1918） 六十六岁
民国八年己未（1919） 六十七岁
民国九年庚申（1920） 六十八岁
陈三立年谱长编卷十三
民国十年辛酉（1921） 六十九岁
民国十一年壬戌（1922） 七十岁
民国十二年癸亥（1923） 七十一岁
民国十三年甲子（1924） 七十二岁
民国十四年乙丑（1925） 七十三岁
民国十五年丙寅（1926） 七十四岁
陈三立年谱长编卷十四
民国十六年丁卯（1927） 七十五岁
民国十七年戊辰（1928） 七十六岁
民国十八年己巳（1929） 七十七岁
民国十九年庚午（1930） 七十八岁
民国二十年辛未（1931） 七十九岁
陈三立年谱长编卷十五
民国二十一年壬申（1932） 八十岁
民国二十二年癸酉（1933） 八十一岁
民国二十三年甲戌（1934） 八十二岁
民国二十四年乙亥（1935） 八十三岁
陈三立年谱长编卷十六
民国二十五年丙子（1936） 八十四岁
民国二十六年丁丑（1937） 八十五岁
谱后
民国二十七年戊寅（1938） 卒后第一年
民国二十八年己卯（1939） 卒后第二年
民国三十一年壬午（1942） 卒后第五年
民国三十二年癸未（1943） 卒后第六年
民国三十七年戊子（1948） 卒后第十一年
民国三十八年己丑（1949） 卒后第十二年
附录
一、主要徵引参考文献
二、谱中人物小传
精彩书摘
范当世《故湖南巡抚义宁陈公墓志铭》光绪二十六年六月丙申，故湖南巡抚义宁陈公卒於南昌府城之西四十里曰峭庐者，其孙衡恪，吾甥也，抵书通州，曰：“父毁疾甚，不能亲告哀，惟泣言吾祖身後之文辞非外舅莫属，庶几不远千里而临恤焉。”於时西人方以联军破京师，两宫出走，州县皇皇日有警，不能遽行，至闰八月戊申，乃得走诣公殡，哭尽哀。已又持伯严而泣，伯严曰：“兹已略状先君行实矣，卜以十月辛卯葬於此，必吾子铭。”呜呼！公之所为，虽吾友若吴冀州犹不尽知之，则吾固不可以无述。先是二十一年，中东和议成，公以直隶布政使督湘军粮台，见马关和约而泣日：“不国矣！”因大望相国李公，至其使还留天津，亦不往见。吴冀州方主莲池书院，颇为公言李公，公益愤其辞。而吾弟钟会试归过公有言，公并诮之，曰：“若兄弟皆主李者耶？”然吾後得其平心之言，则公尤望李公极知不堪战，不以死生去就回上意，而猥随俗塞谤取祸败空国至於斯也。其年八月，上擢公湖南巡抚，公益若茹痛而之官。以湖南号天下胜兵处，而民智尤塞，遏绝西法至不通电竿，於是举李公及湖广总督张公所已尝马，及为之而实不至，或并不得马者，穷听夕讨论，次第而毕行之。行之两年，而湖南风气盛开，吏治亦称最。至二十四年，上感於主事康有为之所称奏，益决意变法，而屡诏嘉公忠，公以上将大有为则无往而不须才，遂罄举平生所知京外官之能者与所属吏士之可用者三十余人，备上之采择。於时京官在京者，独杨锐、刘光第，而外官在京者，独候补道惮祖祁。上遂擢祖祁为厦门道，而用杨锐、刘光第与谭嗣同、林旭者，并为新政章京。公疏言四章京虽有异才，然臣恐其资望轻而视事易，愿得大臣领之，复力荐张公之洞。疏上，而皇太后训政，四章京诛，公坐滥保匪人，废斥不用，然固不罪公所为也，而人遂汹汹，目公以康党。康亦当世之所尝识也，尝以其下第时，过当世天津，当世独许其才，不喜其学。已闻上召对康有为，时公疏言其长短所在，推其疵弊，请毁其所着书曰《子L子改制考》者，心独喜其与吾意同也。湖南既设时务学堂，其官绅并缘《时务报》，推梁启超为主讲，而公从之。及《湘报》与学堂所论有疵，公则为之遏其渐，剖析而更张之，吾未见其为谁氏党也。自吾束发读书，慕思曾文正公之为人，而愿覩当时之亲炙者，若张廉卿先生，若吴冀州，既师友之矣。若公，若奉新许公，皆以其不识，而心袒公也。其後公独尚余之文学而托以孙，而许公抚广东，亦介吴冀州必余往。许公不言维新者，方裁缺欲归，公诣书督劝甚挚。许公曰：“岂须我耶？”余曰：“不然，此公义相取，陈公何必旧，公又何必新耶！”及公斥，三巡抚缺罢裁，而许公亦用谗废弗录，死而无人惜之。然则公虽不如往日之所为，又岂得全於兹世哉？公讳宝箴，字右铭。按《状》，公曾祖讳腾远者，始由闽上杭迁义宁竹煅里。祖讳克绳，用孝义化服乡里，学者称为韶亭先生。父讳伟琳，母李氏，并有懿德高行，在郭侍郎嵩焘所着文中。公生而顾视落落然，七岁始宿外塾，则谓其师曰：“昨有不能寐者三人，我父、我母、及我是也。”年二十一举於乡，从父治乡团抵粤寇。父劳卒，哀昏得狂症，已仍战寇保其乡。咸丰十年，人都会试，留交其俊义。文宗狩热河，颇有所建白於枢府。已而走湖南，就易公佩绅、罗公亨奎所谓果健营者，与俱拒寇来凤、龙山问。石达开以十万众来犯，粮且尽，公乃风雪中着单絮衣，走永顺募粮，矢与营士冻饥，感动郡守，输银米济军，而守益坚。寇不逞，引去。骆文忠公督四川，遮果健营与俱，而公归省母，出就曾文正公安庆，文正公绝重之。李公鸿裔典幕职，且挟公代己。公乐亲战事，则之席公宝田江西军，言於沈文肃公，使席公大重，颇为席公设奇策歼群寇，禽洪福填。江西平，叙公官知府，再就曾文正公江宁。文正公改督直隶，公乃以养母就官湖南，始终调护席公平苗之军，俾不为谗构。而功以成，擢道员，经理苗疆善後事，惩治宁远豪族欧阳氏之械鬬，皆有功绩可述。署辰永沅靖道也，其治曰镇箪，故苗疆，务和民苗安其习，忧其僻万山无以养，教之以植茶种竹树，招人制刨，使刨薯为粮，名之曰薯丝。及为巡抚，阅兵至镇箪，则倚薯丝佐粮者多矣。丁母忧，服阕，授河北道，三年，河不为灾而盗敛迹，创致用精舍，遴三州之秀，延师教之。擢浙江按察使，数月，以前河南临刑呼冤狱免官，则与张君互讦时也，其语颇传於士大夫间。免归，而护湖南巡抚庞公奏起公，辞以疾。彭刚直公防广东，旨交差遣，不赴。张公之洞方督两广，奏调公，公一行，而河大决郑州，诏襄李文正公治河，文正公不即用公言，河不时塞，公归。十五年秋，今相国王公抚湖南，奏公爱惜羽毛，宜特用，遂召人都。十六年授湖北按察使，署布政使，加头品顶戴。为治大放胡文忠公，务饬吏清讼原而联以情，手书劝勉。人传其与总督张公廷诤至不惮而卒从之。
……
前言/序言
2011年10月，年谱完稿，这距离我动手搜集材料、准备编撰这部年谱的2001年，已经过去了十年。这部年谱的编撰，源於2001年《散原精舍诗文集》的校点，当时上海古籍出版社希望能在诗文集之後附一部陈三立简谱，因彼时未曾板及马卫中、张修龄所编陈谱，还不认识手中有一部陈三立年谱未刊稿的张求会，自己也很难在有限时间内编成一部年谱，所以最後，诗文集中付之阙如。但从那时起，便已萌生了编一部陈三立年谱的念头，而这竟成为此後十年裹我最挂心的事情。
2004年9月至2005年6月，去中国人民大学访学，有半年左右的时间在国图文津馆阅看古籍。每天早晨七点半坐上公交车，八点半左右到达，中午出来吃面，下午四、五点钟返回。我很喜欢古籍阅览室裹的昏暗氛围：晕黄灯光，灰暗桌面，和那些高大立柱，颇有青灯古卷的味道。那时年谱骨架初立，经过这半年的丰富，由二十万字增至三十五万字。也是在这时，见到了此前曾因夏曾佑生平问题通过一次信、张求会力荐的马忠文。
2008年夏天南下上海、南京、长沙、广州访书。在长沙颇有收获，待了将近一周，几乎每天晚上都到湘图附近的一家面馆去吃阳春拌面，油大盐大辣子多，让我对湖南的饮食文化有了真切的感受。这是我有生以来路途最长的一次旅行，从济南到广州：在南京见到潘益民，长沙见到吴仰湘和杨代春，广州见到张求会、左鹏军、刘铮、胡文辉等，都是倾慕已久的旧友新朋。
2010年，江西赣州近代文学年会上，收到董俊珏赠送的他与导师马卫中合撰的《陈三立年谱》，於是开始有人问我年谱进展的情况。我有些着急起来，同时心中也生出小小的失落。我的老师郭延礼先生催问过我好几次，说：“资料没有穷尽的时候，差不多就杀青吧。”我知道先生是在安慰我。但我心中仍有不甘：明明知道“东西”在那儿，我却不能看到它。这些“东西”主要包括余肇康日记、陈庆年日记、徐乃昌日记、柳诣徵日记等。尤其余肇康日记，它对於呈现陈三立在两湖书院和二十世纪二十年代上海的活动尤其重要。然而现在，我却无从看到它们。
带着这种不甘心，我於2011年10月杀青谱稿。我的老师王学典先生用浓重的乡音说：“伙家，你这也是十年磨一剑啊！”我很高兴，也真心希望它能像贾岛所说的：“十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把示君，谁有不平事？”
不管它“霜刃”锋利与否，这年谱的撰成，实在要感谢很多人。
广州张求会，2005年在我们刚认识不久还未谋面的情况下，慨然以其《陈三立年谱》手稿相赠，工楷十三册五百余页；20u年年底，他主动承担清样审校工作，前後义务工作九个月。因此，这本年谱不啻是我们两人合作的产物，我要把它献给他。北京马忠文，不但引见我去清史编纂处图书室、近代史所图书馆．，还提供了一份至阕重要的陈三立《申报》全文索引，使我能够按图索骥，便利地查到几乎所有与陈三立相关的《申报》文献。南京潘益民，因为合作整理《散原精舍诗文集补编》，得以目睹他在南京图书馆发现的陈三立早年诗文抄稿。长沙吴仰湘，第一次见面便以花费数年心血整理而成的《师伏堂日记》慷慨相赠，其中的大量记载对於了解甲午至己亥间陈三立的活动十分重要。他的同事杨代春，不但导我游览了树木蓊郁的岳麓书院，还曾专程前往湘图代我查阅《赣路书牍》。台湾潘光哲，2009年借赴台开会之机在那因书本堆积而极显逼仄的办公室襄见到他，他带我参观了胡适纪念馆、郭廷以图书馆，并为复印馆藏的陈三立书札。上海朱铭，多年来一直保持联系，数次寄下他所整理的章士钊诗歌别集和与陈三立相关的文献。北京艾俊川，仅缘网上相识，便欲寄来他所收藏的《珠泉草庐师友录》，後因担心路途浮沉而未果，然其高情厚意，自然铭感在心。广州胡文辉，不但赠我皇皇两巨册的《陈寅恪诗笺释》，还在一篇谈梅兰芳的文章襄为我提供了了解陈三立与梅兰芳关系的线索。当然，还有在上海大学工作的刘奕，感谢他为我复制上海图书馆所藏萍乡文氏族谱卷首的手书陈序，我想从中集到陈三立写下的“谱”字，後来发现，这手书并非陈三立手笔。还有那些一直从事陈三立研究的学者，如胡迎建、刘经富、杨萌芽、孙虎、杨剑锋等，他们的研究都加深了我对陈三立的理解。
我的老师郭延礼先生，多年来一直关心、鼓励、提携、督促我的研究工作，他献身学术的坚定，令我惭愧；王学典先生，他犀利的目光和深邃的思想，多次给我启示，令我心折，跟他做博士後工作的三年，让我受益匪浅，遣部年谱也在这三年中得到极大丰富；杜泽逊先生，十三年一笔一画写成二百多万字的《四库存目标注》，他甘於冷寂、淡薄宁静的学术境界，令我景仰。他们是我在山东大学工作的动力与方向。这本书要献给他们。
同时，还要感谢山东大学图书馆、国家图书馆、中国人民大学图书馆、国家清史编纂处图书馆、上海图书馆、湖南省图书馆、中国社会科学院近代史研究所图书馆、北京大学图书馆、南京图书馆等，这些图书馆古籍部（或解放前期刊部、近代文献部）工作人员的热情、专业，给我留下深刻印象。经他们之手检出的种种文献，使陈三立渐渐清晰地呈现在我们面前。
用户评价
我是一名历史爱好者，尤其关注晚清民国时期政治变革的脉络，而陈三立先生的人生经历，无疑是那个时代复杂政治画卷中的一抹重要色彩。他身处士大夫家庭，亲历甲午战争的惨败，又与戊戌变法有着千丝万缕的联系，其后的人生轨迹又如何在他内心留下印记？我希望《陈三立年谱长编》能够为我呈现一个立体的陈三立，一个不仅仅是“状元宰相之子”或“南社诗人”的陈三立。我期待年谱中能够详细地考证和梳理他在政治风波中的具体立场和行动，他与当时主要政治人物的交往，以及他对国家命运的思考。更重要的是，我希望能够通过年谱中扎实的史料和严谨的论述，理解陈三立先生是如何在那个动荡的年代，在个人命运与时代洪流之间找到自己的坐标，并留下属于他自己的独特印记。一本详实的年谱，是对一个重要历史人物生命轨迹的梳理，也是对那个时代更深层次理解的基石。
评分我一直对民国时期的文学大家颇有研究兴趣，而陈三立先生作为“南社”的重要成员，其诗歌成就自不必多言，其诗风的演变、与时代思潮的互动，一直是我关注的焦点。我之前阅读过一些关于陈三立诗歌的评论，但总觉得有些隔靴搔痒，未能深入其“味”。因此，我对于《陈三立年谱长编》给予厚望，希望它能像一部精密的显微镜，细致地展示陈三立先生从青年时期崭露头角，到中年时期诗歌创作的成熟，再到晚年心境的转变，每一个时期的创作特点、风格演进，以及这些演进背后的社会文化背景。我尤其期待年谱中能否细致地梳理出陈三立先生与同时代其他文学家、评论家的交往细节，例如他对“南社”活动的具体参与程度，他对当时文学思潮的反应，以及他对后世文学可能产生的隐性影响。能够拥有一部如此详尽的年谱，就像拥有了一把能够打开陈三立文学世界宝库的钥匙，这对我而言，无疑是极具吸引力的。
评分作为一名对文化史、思想史领域有濃厚興趣的讀者，陳三立先生的人生，對我而言，不僅僅是一個個體的生命故事，更是那個時代思想碰撞與文化轉型的縮影。他身處一個舊時代的尾聲和新時代的開端，其思想必然經歷著巨大的變革與調適。我非常期待《陳三立年譜長編》能夠深入挖掘和梳理陳三立先生的思想脈絡，他如何看待傳統與現代，如何理解民族文化的延續與創新，以及他的哪些思想觀念在當時產生了影響，又有哪些為後世所繼承或批判。我希望年譜中的史料能夠細膩地展現他與同時期思想家的交流，他對於當時各種新思潮的吸收與批判，以及他個人在思想上的成長與成熟過程。一本真正意義上的“長編”，應該能夠超越簡單的事件記錄，深入剖析人物的精神世界，從而為我們理解那個時代的思想圖景提供一個重要的參照。
评分作为一个对晚清民国史深感兴趣的普通读者，我一直以来都希望能有一部详尽梳理陈三立先生一生行迹的著作，毕竟他作为“状元宰相”陈宝琛之子，又与谭嗣同等维新志士过从甚密，其人生轨迹无疑承载了那个风云变幻时代的诸多侧影。我之前也零星地读过一些关于陈三立先生的传记或研究文章，但总觉得碎片化，缺乏一个系统、全面的呈现。当我听说《陈三立年谱长编》出版的消息时，内心是充满期待的。我非常看重年谱这种体例，因为它能够以时间为轴线，将人物的生平、思想、创作、交游等各个方面有机地串联起来，填补过去资料搜集和整理上的空白，从而让读者能够更清晰、更深入地理解人物的成长轨迹及其历史作用。这次的“套装上中下册”也预示着内容的丰富与翔实，这让我对能够获得一本真正意义上的“长编”充满信心。我希望这本书能够不仅仅是史料的堆砌，更能通过细致的考证和梳理，勾勒出陈三立先生在时代洪流中的独特身影，以及他对文学、政治、社会等领域可能产生的深远影响。
评分我一直對中國傳統文人尤其是近現代文人的家族史和人際關係網絡十分着迷，因為這些往往能折射出一個更宏大的社會結構和文化變遷。陳三立先生作為一個顯赫家族的後代，他的成長、交遊和晚年的生活，都勢必與他的家族以及當時的社會名流緊密相連。我非常期待《陳三立年譜長編》能夠在梳理其個人生平的同時，也細緻地呈現其家族的影響，他與父輩、兄弟姐妹，乃至後代的互動，以及他在士林、官場、文壇中的人際關係網絡。我希望年譜能夠通過翔實的資料，描繪出他與當時重要的政治人物、文學家、藝術家之間的交往細節，這些交往是研究那個時代社會聯繫和文化傳播的重要切入點。一本好的年譜，不僅僅是對一個人的生命記錄，更是對他所處的整個社會網絡的細緻描摹，這對於我這樣的讀者來說，具有無窮的吸引力。
评分陈三立不但是中国近代文学史上的重要人物，也是中国近代史上诸多重要事件的参与者。《陈三立年谱长编》通过当时的诗文、日记、书信、回忆、奏折、档案、报刊等大量文献，对陈三立的一生进行了全景式的展现，是目前已出版的四部陈三立年谱中篇幅最长、资料最丰富、对谱主一生呈现最完整最深入的一部。该书重点厘清了1904-1912年间谱主与南浔铁路修筑之关系，呈现了谱主1895-1898年间在湖南维新活动中的表现和作用，展示了谱主民国之后诗坛领袖的身份存在，并新辑得谱主集外作品190多篇，本谱将能够确认时间的，均予发表。该书的撰成，对观察和理解传统文学形式以及传统士人在当时社会转型中的精神困顿和挣扎，都具有重要意义。
评分1905年（光绪三十一年）初，曾与李有芬创办江西铁路公司，并拟倡修南浔铁路，惜因事未果。
评分本书作者曾编有《散原精舍诗文集》、《散原精舍诗文集补编》等文献资料图书，在以丰富的文献基础之上，编撰这部年谱长编，全面立体地呈现陈三立的人生轨迹，对一些重要活动如湖南维新、赣路修筑、松门雅集、清凉山雅集等进行详细的考证，并对他的社会交游网络也进行全面的勾勒，再现出陈三立对近现代中国文化和文学史上的影响。相信本书的出版，对陈三立研究乃至中国近现代历史、文化史、学术史等的研究都将产生巨大的推动作用。
评分1906年（光绪三十二年），湖南工商界追念陈宝箴父子推行新政，振兴实业，奏请为宝箴塑铜像，为陈三立授宫职，被断被拒绝。同年夏，义宁州大荒，铜鼓双坑饥民往宜丰天宝买粮，富商何大毛诬称“匪徒抢劫”，并说“宁州遍地是匪”，挑起斗殴，杀死双坑饥民57人，双坑人控诉不得上达，求助陈三立，陈主持正义，具陈上疏，终获刑部详察，严惩主犯及当地知县，冤案大白。[9]
评分说无论自己阅读家人阅读，收藏还是送人都非常有面子的说，特别精美；各种十分美
评分问题。这样，你又可以向你自己的人生道路上迈出了结实的一步。 多读书，也能使
评分听说作家的第一本书是写他自己，最后一本书也是写他自己。 “第一本书”指自传式的小说，“最后一本书”指作家的回忆录。 我曾经想写“第一本书”，始终没写出来。现在，我想写“最后一本书”了。 我向不热衷歌颂名利，虽然在我举目所及之处也曾出现雍正乾隆。 竞逐名利是向前看，恋念情义是向后看。 人，从情义中过来，向名利中走去。有些人再回情义，有些人掉头不顾。 这是一本向后看的书。所谓情义，内容广泛，支持帮助是情义，安慰勉励也是情义。潜移默化是情义，棒喝告诫也是情义。嘉言懿行是情义，趣事轶话也是情义。 这“最后一本书”为生平所见的情义立传，是对情义的回报。无情义处也涂抹几笔，烘云托月。 我并不是写历史。历史如江河，我的书只是江河外侧的池泊。不错，池泊和江河之间有支流相通，水量互相调节。一位历史学者说，“历史是个小姑娘，任人打扮。”这也没什么，小姑娘尽管穿衣戴帽，而出水当风，体态宛然。 也许，历史是一架钢琴，任人弹奏乐曲。因此才有书，才有第一本书和最后一本书。我不是在写历史，历史如云，我只是抬头看过；历史如雷，我只是掩耳听过；历史如霞，我一直思量“落霞与孤鹜齐飞”何以成为千古名句。 我以为都不是。人的一生只能是一部回忆录，是长长的散文。诗、剧、小说，都有形式问题，都要求你把人生照着它们的样子削足适履。而回忆录不预设规格，不预谋效果。回忆录是一种平淡的文章，“由绚烂归于平淡”。诗、剧、小说，都岂容你平淡？西谚有云：“退休的人说实话。”退休的人退出名利的竞技场，退出是非旋涡，他说话不必再存心和人家交换什么或是间接为自己争取什么。有些机构为退休的人安排一场退休演讲，可以听到许多真心话。古代的帝王“询于刍荛”，向打柴割草的人问长问短，正为这些人没有政治目的，肯说实话。所以回忆录要退休以后过若干年抄写，这时他已没资格参说谎俱乐部。回忆录的无上要件是真实，个人主观上的真实。这是一所独家博物馆，有些东西与人“不得不同，不敢苟同”，或是与人“不得不异，不敢立异”。孔子曰：“举尔所知。尔所不知，人岂舍诸。”“今天的云抄袭昨天的云”，诗人痖弦的名句。白云苍狗，变幻无常而有常，否则如何能下“苍狗”二字？人间事千变万幻，今非昔比，仔细观察体会，所变者大抵是服装道具布景，例如元宝改支票、刀剑换枪弹而已，用抵抗刀剑的办法抵抗子弹当然不行，但是，何等人为何等事在何等情况下流血拼命，却是古今如一。人到了写回忆录的时候，大致掌握了人类行为的规律，人生中已没有秘密也没有奇迹，幻想退位，激动消失，看云仍然是云，“今天的云抄袭昨天的云。”一本回忆录是一片昨天的云，使片云再现，就是这本书的情义所在。这“最后一本书”不是两三百页能够写完的，它将若断若续，飘去飘来。
评分1900年（光绪二十六年），陈三立移居南京，未几丧父。家国之痛，陈三立更无心于仕途，于金陵青溪畔构屋十楹，号“散原精舍”。常与友人以诗、古文辞相遣，自谓“凭栏一片风云气，来做神州袖手人。”陈三立早年虽有“吏部诗名满海内”之誉，但《散原精舍诗集》所收乃自此始。 此后虽不问政，为社会兴利仍极热忱。[7]
评分1880年（光绪六年）随父往河北分巡道今河南武陟县。[6]
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