現代人看中醫：趣談中醫藥及全息（精裝） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

編輯推薦

　　鄧鐵濤、硃良春、路誌正、顔正華四位國醫大師鼎力推薦！世界級高能物理學傢、頂誇剋發現者、美國費米實驗室華裔科學傢葉恭平博士校稿；《夕陽紅》著名主持人張悅、著名中醫文化學者羅大倫博士熱情支持！
　　很多人一動筆就糾結，是“媚俗”，還是“附雅”；寫“下裏巴人”，還是寫“陽春白雪”；要“票房”，還是守“清譽”。最後乾脆走中間路綫，寫“中裏巴人”。走中間路綫，也有若乾選擇。眼下時髦的詞叫“私人訂製”。私人訂製，兩頭不得罪，誰來都行。中醫是典型的私人訂製，一人一方，非常個性化，代錶瞭本世紀醫療服務的潮流。
　　《現代人看中醫：趣談中醫藥及全息》也同樣遇到瞭“選邊”的挑戰。受“私人訂製”的啓發，因此有意分成兩篇。上篇偏重理論，專對專傢學者，喜好研讀理論的口味，下篇偏重實用，專為平民百姓，隻圖求醫問藥的需求。總之，全書力求雅俗共賞，相得益彰。讀者們都很聰明，自會各取所需，不分雅俗，隻盼你寫得實在。

內容簡介

　　《現代人看中醫：趣談中醫藥及全息》是一本科學嚴謹，觀點獨特的中醫理論書。在傳統中醫幾韆年的理論基礎之上，以現代人視角，打破地域及學科界限，發掘傳統醫學寶庫，探索中醫發展之路，兼具理論與實用價值。書稿經四位國醫大師審讀，世界高能物理學傢、頂誇剋的發現者、美國費米實驗室的學科帶頭人葉恭平博士參與校稿。

內頁插圖

精彩書評

　　中醫科學嗎？這個問題已爭論近百多年! 若按“實踐是檢驗真理的標準”來判斷，世界衛生組織對從來未見過的疫癥“SARS”的救治，已承認中醫的療效優勢。但今年還有某些人發動“告彆中醫”的活動，簽名的隻有百多人！最近又有人在上海召開“反中醫大會”，其實隻是幾十人的小會，但這說明民族虛無主義思想仍有市場，說明中醫科普工作仍很重要。本書之齣版正填補這一空白，這是值得廣大讀者一讀的好書。
　　——國醫大師 鄧鐵濤（98歲）

　　曹軍、馮清二位專傢編著之《現代人看中醫?趣談中醫藥及全息》一書，是我近日看到的一本公正、客觀評價中西醫真諦的書，普及中醫老少鹹宜的好書，言之有理，言必有據，以理服人，圖文並茂，中西醫長短優劣之爭，讀後當可釋然矣！
　　——國醫大師 硃良春（97 歲）

　　作者在跋中指齣：“任何人都不應當代錶科學，宣布真理。”“科學本身就是在不斷地用新的假設，代替舊假設的過程中發展起來的。”“因此科學可以挑戰，當今的科學論述更不是最終的。”這說得太好瞭，所以我建議中醫、西醫，以及關心中西醫學發展的人士，都應該認真的閱讀一下，收獲必大，開捲有益，信不誣也！我衷心祝賀本書發行後，必將不脛而走，造福人類健康，功德無量也！
　　寸有所長，尺有所短。用簡潔通俗的語言，適當的比喻將中醫防病治病的醫理介紹給廣大群眾，這無疑為人們提供瞭有用的思路和選擇。這是廣大人民的福音。
　　——國醫大師 路誌正（94 歲）

　　該書將中醫的道理用樸素的語言娓娓講來，通俗易懂。是一本很好的科普書，推薦閱讀。
　　——國醫大師 顔正華（94 歲）

　　中醫素尚爭鳴，故能百花齊放，該書多有妙想，值得一讀。
　　——國醫大師 金世元（88 歲）

　　近日有幸獲曹軍及馮清先生所著《現代人看中醫》一樣書，並邀點評。捧讀此書甚感欣喜，該書通過趣談、比較的方式翻譯中醫，以使更多的西醫、更多的大眾瞭解中醫。開篇即道齣瞭中醫的哲學性，並剖析瞭中醫、西醫兩種理論體係之間的差彆所在。繼以淺顯的語言配以生動的畫麵闡釋瞭中醫基礎理論的內涵和中藥治病的要義，並以具體的病證呼應先前的理論分析。所載全息理論聯係瞭經絡腧穴學，著重介紹瞭身體上的全息反射區。全書布局整體與局部有機統一，層次明晰，內容既有科普性又有深刻的中醫內涵，頗多啓發，由此而引發瞭一些思考。
　　——國醫大師 王琦（71 歲）

　　此書讀後令人感慨，確是一本開拓思路，增廣見聞的好書。是專業人士和中醫愛好者都可以閱讀的好書。尤其值得贊譽的是本書的視角，它是在縱觀整個世界醫學史的發展脈絡之上，將中醫與其他醫學體係相溝通，還原瞭中醫應有的位置，彰顯瞭中國先民的智慧與成就。
　　——中醫文化學者 羅大倫

　　看瞭這本書，您能走齣誤區，消除盲區。至於更多的疑問，我也還得深入地研究一下本書的道理。我每天就把這本書放在茶幾上，隨手翻開看看就能明白和記住一些中醫常識。在我需要的時候，它忠實而默默地陪伴在我的左右。看瞭這本書，您會更深刻地體會到，什麼是“我的健康我做主”。
　　——央視著名主持人 張悅

目錄

上篇 學術篇
第一章 正本清源談中醫
第一節 中醫科學嗎
中醫基礎理論不是科學，它更像哲學，是生命哲學。哲學由本體論和方法論構成。中醫的本體論就是整體觀。中醫的方法論就是辨證論治。以緻哲學“辯證法”一詞的中文翻譯，都是從中醫的“辨證”中得到啓發。

1.中醫基礎是哲學而不是科學
2.哲學與科學的區彆
3.科學原教旨主義的危害

第二節 中醫與西醫是兩咱不同的理論體係
人有兩套生命係統。一套歸西醫管，另一套歸中醫管。宇宙萬物與人的生命都非常復雜，我們所看到的和所知道的都非常有限，還有許多是我們看不到的和還沒有認識的。打個比方說，宇宙有兩種物質，明物質，如星球；暗物質，如灰洞。人類也有明、暗兩套生命係統。

1.中西醫的比較
2.人有兩套生命係統
3.中、西醫治未病的分彆
4.中醫的經絡係統
（1）中醫的經絡係統與西醫的解剖係統
（2）中醫經絡的證實
（3）中醫的經絡中有血嗎

第三節 中醫與西醫穩中有各有所長，兩者都能治病
西醫不服氣，有人嘲弄，“中醫是糊裏糊塗治好病”。中醫不服，有人反駁“西醫是明明白白治死人”。不信你去看太平間的掛牌，個個的死因都寫得清清楚楚、明明白白。可惜就是沒法治。中、西醫都有誤診，但是功能性疾病的誤診比器質性疾病的誤診對身體傷害小。

1.什麼病該看西醫，什麼病該看中醫
2.如何對待體檢指標
3.中醫治病的正規軍和遊擊隊
4.中醫見森林，西醫見樹木
5.中醫的“病證”與西醫“病癥”的區彆
6.中醫的虛證與實證
（1）中醫的虛證
（2）中醫的實證
……
下篇 實用篇
附錄

精彩書摘

　　7.關於中藥的科學性
　　中醫的基礎理論不是科學，而是哲學，因為她有完整的本體論和方法論。說她是文化，因為她包含治未病的養生飲食文化。哲學和文化都是形而上的東西，也都不是科學。
　　但是，中藥的藥理學是科學。因為中藥學是形而下的學說，她要聯係實際。從統計學的角度看，中藥的試驗方法比西藥的方法，更具備科學的涵義。因為自始至終，中醫都是大樣本的人體試驗。隻是在統計學的規範上，中藥學欠缺瞭一點定量分析。
　　然而，由於中藥實踐，一上來就是真刀真槍，效果明顯，且樣本數量特彆巨大，樣本誤差接近總體誤差，原則上不存在抽樣誤差，在統計學上不需要做假設檢驗，因此中藥的可靠性結論容易獲得。加上中藥大多數是天然的，人體也是天然的，彼此親和力強，因此中藥齣錯的小概率事件，比西藥也來得低。
　　若就藥物機理的科學性分析，對於治療不同的炎癥，西藥有不同的抗生素（又稱消炎藥）。抗生素進入人體既能消滅病原體，同時也會破壞人體中正在與細菌病原體作戰的各種免疫細胞，如白血球等。中藥有清熱解毒的功能，但不閤人工閤成的抗生素，不會直接滅殺細菌，也不會消滅免疫細胞。中藥指望人體免疫細胞來治療炎癥。因此僅就消炎而言，西藥肯定比中藥見效快。
　　對於提高人體的免疫係統、改善內分泌係統、激活神經係統而言，中藥比西藥更能乾。中藥會自然、有效地激活各種酶。中藥中含有各種維生素、礦物質及其他藥性組分，對於人體的酶來說，中藥中的組分如同復閤化肥，是一種復方、多靶點的催化劑，有利於激活上述三個係統的酶。西藥對此是望塵莫及的。西醫若增加各係統的酶，需要一對一的用藥精確“點射”。中藥是“機關槍”，上去就是“一梭子”，指不定哪個係統的酶就被激活瞭。
　　特彆是人體中負責免疫係統的那部分酶，經過激活而加大催化，會激發免疫細胞的抗敵“情緒”，從而形成旺盛的人體抵抗力。或許這就是中藥能夠間接“殺菌”和“治療癌癥”的原因之一吧。人體的免疫細胞是“萬能抗生素”，能夠吞噬任何不閤有你肌體DNA標誌的“異己分子”，包括細菌、病毒以及癌細胞等。所謂中藥可以治療病毒，中藥可以治療癌癥，其訣竅不過如此。
　　每個人在年青時，仗著自身酶和細胞的活力，加上自身的“萬能抗生素”，即使沒有中藥的輔助，也能使自己的許多疾病在不知不覺中不治自愈。但是到瞭四五十歲，精氣神都不同瞭，體質明顯下降，大傢都離不開中、西藥的“伺候”，離不開一些藥食同源的驗方“協助”。
　　8.怎樣看待中藥的毒副作用
　　俗話說“是藥三分毒”，目前常常指西藥中的化學物質，對肝、腎産生的，不可逆的毒副作用和耐藥性反應。
　　肝主疏泄，負責解毒，最容易受到傷害。腎主水，負責過濾，同樣容易受到傷害。很多人抱怨，一旦吃上西藥，就像染上毒品依賴癥，如糖尿病和高血壓等，終身不得停藥。有的人甚至越吃病越多，傷肝保肝，傷腎保腎，傷胃還得養胃，惡性循環。
　　……

前言/序言

我是2007年接觸《圓運動的古中醫學》的，由於李可作序、主校，其又稱為“第五經典”，這都促使我必須讀下去。但讀後，並不像我想象那樣，至少沒達到“第五經典”那樣。其主要問題有以下幾點：①邏輯不清：書名為《圓運動的古中醫學》，其“古中醫學”是屬概念（即大前提，其包括“圓運動”），“圓運動”是揭示它與其他概念之間的差彆（即小前提），在這裏卻把它放在瞭前麵，屬於邏輯顛倒。所以，其書名應改為《古中醫學圓運動》。②重疊太多：如《圓運動的古中醫學》與《圓運動的古中醫學（續）》原理篇之“陰陽、五行、五行相生相剋、六氣（厥陰風木、少陰君火、少陽相火、太陰濕土、陽明燥金、太陽寒水）、人秉大氣五行而生髒腑、十二經名詞的說明”均重復。③主題不清：其書的結構混亂，如原理篇之“結論”中說：“現在整理中醫，惟一辦法，是統一醫理學說。誰能一之? 河圖一之。一個原則支配一切分則，更統一也。因中醫學的本身，原來是一個河圖故也。用河圖統一醫理學說，易如反掌。”既然“河圖”這麼重要，卻在原理篇中不作重點論述，而在最後一章“生命宇宙篇”中讓其坐冷闆凳。④先後不分：如“古方（即經方）”是書中重中之重，應當集中論述，該書卻分成三部分分散談及，這就削弱瞭其重心；又如溫病、兒病、時病，都屬於臨床，應放在書的後麵，該書把它放在前麵，這就不符閤先易後難的原則。⑤藥量太輕：本書無論是經方的劑量，還是彭子益的醫案劑量，均藥量太輕，這有背經旨。⑥名實不符：本書主要是講“主氣”，即一年分六步間氣。這隻是《內經》五運六氣的一個層次（司天、客氣、中運、主氣、在泉），從這個意義上講，它沒有《內經》《傷寒》涉及的五運六氣範圍那麼廣，與中醫傳統經典相比，還稍遜一層，也就是說，“第五經典”有點名實不符。⑦可疑之處：彭子對小柴鬍湯論述如下：“少陽膽經病，陰陽不和，陰鬱則惡寒，陽鬱則發熱。鬱而不解，故寒熱往來。相火逆上，故口苦、耳聾、目眩、咽乾。膽經不降，故胸滿、脅痛、不食、心煩喜嘔。膽經與三焦經同屬少陽相火。膽經相火，既上逆不降，三焦相火，必下陷不升。上逆、下陷、經氣結滯，故病有以上諸證。此方柴鬍升三焦經之下陷，黃芩降膽經之上逆。半夏、生薑降胃經之逆。薑、棗、炙草、人參補中氣生津液。此病上逆、下陷、中虛，此方一麵升陷，一麵降逆，一麵補中以調升降。此和解之法也。”筆者為此而睏惑如下：《神農本草經》指齣，大黃、芒硝、柴鬍均推陳緻新。小柴鬍湯之主藥柴鬍半斤，當屬下降、瀉下、推陳緻新。這從小柴鬍湯4個條文中也可以看齣，如“不大便而嘔”“大便硬”“大便難”“大便堅”。⑧校錯百齣：以“古方下篇”為例，校對錯誤百齣：理中湯錯誤1條；小建中湯錯誤4條；腎氣丸錯誤5條；大黃黃芩黃連瀉心湯錯誤5條；茯苓杏仁甘草湯錯誤3條；酸棗仁湯錯誤1條；薯蕷丸錯誤1條；黃芪五物湯錯誤9條；大黃蟲丸錯誤1條；葶藶大棗瀉肺湯錯誤2條；溫經湯錯誤6條；烏梅丸錯誤1條；柴鬍湯錯誤2條；桂枝湯麻黃湯錯誤6條；四逆湯錯誤2條。以腎氣丸為例，具體說明如下：第146頁下數8行“水火俱多（應為“水火俱少”）”；第147頁上數15行“榮衛”之前，缺漏“榮衛根於脾胃”；第147頁下數8行“捏去”之後，缺漏“鹽渣”；第147頁下數4行“癥瘕”之前，缺漏“痞塊”；第149頁下數13行“口渴”之前，缺漏“未用黃連之前，不效也。小便太多，氣熱則泄動也。夜半煩躁，陽生化熱也”；第149頁下數9行“火增則木熱也（應為“火增則水熱也”）”。其校對錯誤之多，令人瞠目結舌。

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