具体描述
编辑推荐
习总书记重视中华文化，善于向古人借智慧，常以“适当的引经据典”阐明透彻的思想。他引用过的古典名句，对我们的工作、生活、学习，均有参考价值。鉴于此，本书从修身、为学、官德、民本、治理、天下等方面，收集整理习总书记引用的古典名句。资政育人，以启来者。
内容简介
《学习的艺术读书笔记》从修身、为学、官德、民本、治理、天下等方面，收集整理引用的古典名句。
本书在梳理过程中，根据总书记所发表文章以及讲话的先后顺序排列，既反映总书记思想认识逐步成熟的过程和讲话的语言艺术，又体现总书记系列重要讲话的系统性和全局性。
目录
修身篇
一、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
二、慧者心辨而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬 天下。
三、人之所以为人者，言也，人而不能言，何以为 人？言之所以为言者，信也。言而不信何以为言？
四、君子检身，常若有过。
五、修其心治其身，而后可以为政于天下。
六、莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
七、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
八、如履薄冰，如临深渊。
九、从善如登，从恶如崩。
十、志之所趋，无远弗届，穷山距海，不能限也。志之所向，无坚不入，锐兵精甲，不御也。
十一、石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。
十二、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
为学篇
一、理论学习三境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼， 望尽天涯路”；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。
二、三人行，必有我师焉。
三、学所以益才也，砺所以致刃也。
四、学而不思则罔，思而不学则殆。
五、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
六、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
七、学者非必为仕，而仕者必为学。
八、读万卷书，行万里路。
九、学如弓弩，才如箭镞。
十、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
十一、耳闻之不如目见之，目见之不如足践之。
十二、非学无以广才，非志无以成学。
官德篇
一、安天下，必须先正其身。
二、清、慎、勤。
三、不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事。
四、不患位之不尊，而患德之不崇。
五、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
六、一命而偻，再命而伛，三命而俯。循墙而走，亦莫余敢侮。饘于是，粥于是，以糊余口。
七、明者因时而变，知者随事而制。
八、求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。
九、山积而高，泽积而长。
十、少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。
十二、玉不琢，不成器；人不学，不知义。
民本篇
一、善为国者，爱民如父母之爱子、兄之爱弟，闻其饥寒为之哀，见其劳苦为之悲。
二、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
三、圣人无常心，以百姓之心为心。
四、德莫高于爱民，行莫贱于害民。
五、民惟邦本，本固邦宁。
六、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
七、衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。
八、知屋漏者在宇下。
九、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
十、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
十一、政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心。
十二、履不必同，期于适足；治不必同，期于利民。
治理篇
一、官之至难者，令也。
二、法令既行，纪律自正，则无不治之国，无不化之民。
三、治乱绳，不可急。
四、为之于未有，治之于未乱。
五、子产治郑，民不能欺；子贱治单父，民不忍欺；西门豹治邺，民不敢欺。
六、诚欲正朝廷以正百官，当以激浊扬清为第一要义。
七、国皆有法，而无使法必行之法。
八、尚贤者，政之本也。
九、骏马能历险，犁田不如牛。坚车能载重，渡河不如舟。
十、大鹏之动，非一羽之轻也；骐骥之速，非一足之力也。
十一、图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
十二、四维不张，国乃灭亡。
天下篇
一、君子一言，驷马难追。
二、亲仁善邻，国之宝也。
三、有朋自远方来，不亦乐乎。
四、人生乐在相知心。
五、志合者，不以山海为远。
六、己所不欲，勿施于人。
七、物之不齐，物之情也。
八、一花独放不是春，百花齐放春满园。
九、不畏浮云遮望眼。
十、穷则独善其身，达则兼善天下。
十一、万物并育而不相害，道并行而不相悖。
十二、国虽大，好战必亡。
修身篇
一、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
二、慧者心辨而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬 天下。
三、人之所以为人者，言也，人而不能言，何以为 人？言之所以为言者，信也。言而不信何以为言？
四、君子检身，常若有过。
五、修其心治其身，而后可以为政于天下。
六、莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
七、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
八、如履薄冰，如临深渊。
九、从善如登，从恶如崩。
十、志之所趋，无远弗届，穷山距海，不能限也。志之所向，无坚不入，锐兵精甲，不御也。
十一、石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。
十二、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
为学篇
一、理论学习三境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼， 望尽天涯路”；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。
二、三人行，必有我师焉。
三、学所以益才也，砺所以致刃也。
四、学而不思则罔，思而不学则殆。
五、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
六、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
七、学者非必为仕，而仕者必为学。
八、读万卷书，行万里路。
九、学如弓弩，才如箭镞。
十、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
十一、耳闻之不如目见之，目见之不如足践之。
十二、非学无以广才，非志无以成学。
官德篇
一、安天下，必须先正其身。
二、清、慎、勤。
三、不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事。
四、不患位之不尊，而患德之不崇。
五、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
六、一命而偻，再命而伛，三命而俯。循墙而走，亦莫余敢侮。饘于是，粥于是，以糊余口。
七、明者因时而变，知者随事而制。
八、求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。
九、山积而高，泽积而长。
十、少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。
十二、玉不琢，不成器；人不学，不知义。
民本篇
一、善为国者，爱民如父母之爱子、兄之爱弟，闻其饥寒为之哀，见其劳苦为之悲。
二、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
三、圣人无常心，以百姓之心为心。
四、德莫高于爱民，行莫贱于害民。
五、民惟邦本，本固邦宁。
六、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
七、衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。
八、知屋漏者在宇下。
九、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
十、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
十一、政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心。
十二、履不必同，期于适足；治不必同，期于利民。
治理篇
一、官之至难者，令也。
二、法令既行，纪律自正，则无不治之国，无不化之民。
三、治乱绳，不可急。
四、为之于未有，治之于未乱。
五、子产治郑，民不能欺；子贱治单父，民不忍欺；西门豹治邺，民不敢欺。
六、诚欲正朝廷以正百官，当以激浊扬清为第一要义。
七、国皆有法，而无使法必行之法。
八、尚贤者，政之本也。
九、骏马能历险，犁田不如牛。坚车能载重，渡河不如舟。
十、大鹏之动，非一羽之轻也；骐骥之速，非一足之力也。
十一、图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
十二、四维不张，国乃灭亡。
天下篇
一、君子一言，驷马难追。
二、亲仁善邻，国之宝也。
三、有朋自远方来，不亦乐乎。
四、人生乐在相知心。
五、志合者，不以山海为远。
六、己所不欲，勿施于人。
七、物之不齐，物之情也。
八、一花独放不是春，百花齐放春满园。
九、不畏浮云遮望眼。
十、穷则独善其身，达则兼善天下。
十一、万物并育而不相害，道并行而不相悖。
十二、国虽大，好战必亡。
精彩书摘
1、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——领导人《摆脱贫困?从政杂谈》
释 义：这里的“志”是“志气”。即军队的将领可以被改变，但男子汉的志气却不可改变。
三要有气节。纵观人类历史，凡有成就者，必有高风亮节。马克思就是在他一生中最贫困潦倒的时期写成《资本论》的。他在1852年2月给恩格斯的一封信中写道：“一个星期来已经达到了一个绝妙的境地：因为上衣进了当铺，不复外出，因为肉店不能赊欠，不再吃肉。”即使这样，马克思也没有屈服，没有停止工作。不畏艰难困苦，只为主义真，这就是无产阶级革命家的气节。我国古代，孔子以“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”赞扬不畏强暴的精神；孟子把“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”看作为人处世不可少的气节。我认为，高尚的气节是每一个领导者所应有的品质。没有气节，就没有了脊梁骨。讲气节，要防止迂腐。孔子有个学生在战场上与敌人拼杀，头盔上的缨被击落了，他认为这有损气节，于是放下武器，宁愿让敌人刺死，也要捡起缨系在头盔上。这是多么的迂腐。在原则性问题上要讲气节，在一些非原则性问题上要讲策略。
——摘自《摆脱贫困》，福建人民出版社，1992年7月第1版，1992年7月第1次印刷，第24-35页。
现实意义：此典出自《论语?子罕》。子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”说明人要立志，人生才有方向。面对诸多挑战，没有一点“志气”充盈胸中，是万不能支撑过去的。艰难困苦，玉汝于成。在全面深化改革的历史时期，党员领导干部胸中就要有排除万难、勇往直前的“志气”，自觉担当起历史的重责。
……
前言/序言
中华文化源远流长，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养。中华传统美德是中华文化精髓，蕴含着丰富的思想道德资源。不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更好创新。对历史文化特别是先人传承下来的价值理念和道德规范，要坚持古为今用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承，努力用中华民族创造的一切精神财富来以文化人、以文育人。要认真汲取中华优秀传统文化的思想精华和道德精髓，深入挖掘和阐发中华优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值。
国无德不兴，人无德不立。要继承和弘扬我国人民在长期实践中培育和形成的传统美德，坚持马克思主义道德观、坚持社会主义道德观，在去粗取精、去伪存真的基础上，坚持古为今用、推陈出新，努力实现中华传统美德的创造性转化、创新性发展，引导人们向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活，让13亿人的每一分子都成为传播中华美德、中华文化的主体。要通过对传统文化的继承和扬弃，引导人们向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量；引导人民树立和坚持正确的历史观、民族观、国家观、文化观，增强做中国人的骨气和底气。
一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的，中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件。提高国家文化软实力，要努力展示中华文化独特魅力。在五千多年文明发展进程中，中华民族创造了博大精深的灿烂文化，要使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，以人们喜闻乐见、具有广泛参与性的方式推广开来，把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来，把继承传统优秀文化又弘扬时代精神、立足本国又面向世界的当代中国文化创新成果传播出去。
在中国古代的政治哲学中，人是一切的出发点，也是最终的目的，这是中国人本主义的政治观。所谓出发点，就是“修齐治平”的“修”字。在中国人看来，任何设计再精妙严密的政治体系，最终需落实到具体个人。因而，个体的修养水平是基础性的，能“修其心治其身”是为政者的基本素养，也是从政前的准备。现在，中央的用人观讲究德才兼备，以德为先，与古代的用人智慧一脉相承。
修身讲究缓养，如文火炖物。同时也讲究急攻，如猛火煮物。养的是善性；攻的是恶因。
领导人总书记重视中华文化，善于向古人借智慧，常以“适当的引经据典”阐明透彻的思想。他引用过的古典名句，对我们的工作、生活、学习，均有参考价值。鉴于此，本书从修身、为学、官德、民本、治理、天下等方面，梳理了领导人引用的古典名句，从修身开始，以天下结束，顺应了中国古代“修身、齐家、治国、平天下”的历史逻辑，并推陈出新，每篇都按领导人同志讲话的先后顺序排列，既反映领导人同志的思想成熟过程，也体现领导人同志在运用传统文化以文化人、以文育人技艺上的炉火纯青，既资政育人，又启示来者。
用户评价
这本书的装帧设计非常有质感，封面采用的是一种哑光的纸张，触感温润，色彩搭配沉静而富有内涵，让人一眼就能感受到它是一本值得细细品味的读物。当我翻开第一页，就有一种扑面而来的清新感，排版清晰，字体大小适中，即使长时间阅读也不会感到疲惫。书页的纸张质量也相当不错，厚实且不易透墨，每一页都带着淡淡的书香，仿佛在低语着知识的奥秘。最让我惊喜的是，在某些关键的章节，作者还巧妙地运用了一些手绘插图，这些插图线条流畅，意境悠远，为文字增添了不少生动的色彩，也帮助我更好地理解那些抽象的概念。作者在细节之处的用心，让阅读体验从一开始就充满了愉悦感。我特别喜欢书中的一些留白设计，恰到好处的空白让文字显得更加醒目，也给读者留下了思考的空间。总而言之，这本书不仅内容引人入胜，在物理层面的呈现也做得非常出色，是一本从触觉到视觉都带来享受的佳作。
评分不得不说，这本书的视角非常独特，它提供了一种全新的理解“学习”的方式。我之前一直以为学习就是努力记忆、反复练习，但这本书让我意识到，学习的本质远不止于此。它更强调的是一种“理解”和“整合”的过程，是如何将零散的知识点连接起来，形成一个有机的知识体系。作者在书中反复强调的“元认知”能力，对我来说是一个全新的概念，它解释了为什么有些人学习起来事半功倍，而有些人却事倍功半。书中关于如何“反思”和“复盘”的章节，更是让我受益匪浅。我开始尝试着在每次学习之后，都花一些时间来梳理自己学到了什么，以及还有哪些地方需要改进。这种有意识的元认知训练，让我感觉自己的学习不再是“盲人摸象”，而是变得更加有方向和效率。这本书的魅力在于，它不只是告诉你“怎么学”，更重要的是教会你“如何思考学习这件事本身”，这是一种更深层次的智慧。
评分这本书的章节编排非常巧妙，我最喜欢的部分是关于“专注力”的讨论。在当今信息爆炸的时代，能够保持专注简直是一项“稀缺技能”。作者没有空泛地讲道理，而是深入剖析了影响专注力的各种因素，包括外部干扰和内在的思维惯性，并且给出了非常实用的应对策略。他提出的“番茄工作法”的变体，以及如何通过环境的改造来提升专注度，都让我茅塞顿开。我尝试着书中介绍的几种方法，惊喜地发现自己的工作效率和学习效果都有了显著的提升。而且，作者并不是一个“理论家”，他似乎非常了解我们这些普通学习者在实践中会遇到的困难，并且能够站在我们的角度，给出最贴合实际的建议。这本书的语言风格非常平实，没有华丽辞藻，但字字句句都透露着真诚和智慧。它让我明白，学习的“艺术”不在于掌握多少高深的理论，而在于能否将这些智慧融会贯通，并将其转化为切实可行的行动。
评分我必须说，这本书的观点非常有启发性，它挑战了我过去很多根深蒂固的学习观念。例如，关于“天赋”的讨论，作者并没有将其神化，而是将其归结为一系列可习得的特质和策略，这对于那些曾经因为觉得自己“不够聪明”而放弃尝试的人来说，无疑是一剂强心针。书中提出的“成长型思维”，我之前也有所耳闻，但这本书的阐述更加深入和具体，它不仅解释了什么是成长型思维，更重要的是提供了切实可行的方法来培养这种思维模式。作者的语言风格也非常吸引人，他善于运用比喻和类比，将那些抽象的心理学概念形象化，让我能够轻松地理解和接受。在阅读过程中，我多次停下来，对照自己的经历进行反思，发现自己很多时候陷入了“固定型思维”的陷阱，而这本书为我指明了走出困境的方向。它让我意识到，学习不仅仅是一个被动接收信息的过程，更是一个主动构建认知、不断试错和修复的过程。我强烈推荐这本书给所有渴望进步、但又觉得自己停滞不前的人。
评分这本书给我的感觉就像是和一位经验丰富的智者进行了一场深入的对话，他用一种娓娓道来的方式，将那些复杂的人生哲学和学习的底层逻辑，层层剥开，呈现在我眼前。其中有一个章节，特别让我印象深刻，它探讨了“刻意练习”的真正含义，不仅仅是重复，更重要的是如何在重复中不断寻求突破和反馈。作者通过引用大量生动的案例，比如那些在各自领域做到极致的大师们，他们的成长轨迹，让我看到了普通人通过正确的方法，也能抵达非凡的境界。我尤其欣赏作者的逻辑严谨性，他不是简单地罗列观点，而是循序渐进地构建论证，从个体认知到社会环境，再到长期的习惯养成，每一步都环环相扣，让人信服。读到一半时，我甚至感觉自己身上一些固有的思维模式正在悄然改变，开始重新审视自己的学习方法和人生目标。这本书的价值，在于它不仅仅提供知识，更重要的是它能够激发读者内在的思考和改变的动力，让人在合上书本之后，依然能回味无穷，并且忍不住想要去实践。
评分有点落差，感觉和自己想得不一样
评分挺好，实用，有意义！
评分没想到真的是一个笔记本
评分以此打开广阔的书的视野，让我在闲暇时间可以去品读历史沉淀下来的好书。毛批判性的读书风格对我的性格有一点的影响。曾国藩曰：读书可以改变骨相。
评分用于记录学习笔记，设计新颖。适合党员干部和公务人员记录学习资料。
评分不错，，，，，，，，，
评分就是一个笔记本，有点失望
评分很不错，物美价廉！！！
评分很有意思的书，买了才知道为什么书名是这样的
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