夫子繼聖 春泥護花 程長庚評傳 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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王靈均 著

圖書標籤:

• 程長庚
• 近代史
• 人物傳記
• 教育傢
• 學術研究
• 曆史人物
• 文化名人
• 傳記
• 清史
• 民國史

齣版社： 上海古籍齣版社

ISBN：9787532572472

版次：1

商品編碼：11504288

包裝：平裝

叢書名： 中國京昆藝術傢傳記

開本：15開

齣版時間：2014-06-01

頁數：96

內容簡介

程長庚（1811～1880），清同治、光緒時期京劇藝人，是徽班進京後，由徽調、昆腔衍變為京劇過程中的奠基人之一。程長庚工文武老生，為老生"三鼎甲"之首，後三鼎甲譚鑫培、汪桂芬、孫菊仙均齣其門下。倦遊逸叟在《梨園舊話》評其演唱："亂彈唱乙字調，穿雲裂石，餘音繞梁而高亢之中又彆具沉雄之緻"；其做工身段都遵循老徽班演法，以"端凝肅穆"著稱。曾任三慶班主，精忠廟廟首，三慶、春颱、四喜三班總管；創辦四箴堂科班，培養瞭陳德霖、錢金福等京劇演員。此書記錄瞭程長庚作為京劇藝人的一生，從其藝術經曆也可窺見早期京劇的發展麵貌。並附大事年錶、源流譜係、研究資料索引等。

作者簡介

王靈均，男，山東莘縣人，文學學士、哲學碩士，現任職於安徽省文聯文藝理論研究室。在《戲麯研究》、《紅樓夢學刊》、《毛澤東思想研究》、《文學自由談》、《中國戲劇》、《上海戲劇》、《中國京劇》、《四川戲劇》、《中國文化報》、《中國藝術報》等報刊發錶學術論文、文藝評論數十篇，參編《2013年安徽文學年鑒》、《1949-2009：安徽作傢報告》等。主要京劇學論文有《試淪餘叔岩錶演藝術的意蘊》、《餘叔岩聲腔藝術的社會意義與美學價值》、《程長庚舞颱藝術鈎沉及京劇史地位再探討》、《京劇老生“前三傑”流派藝術之淵源淪略》等。

目錄

總序（謝柏梁）

序（翁思再）

第一章 程長庚之前的劇壇

一、花雅爭勝

二、徽班進京與皮黃聲腔源流

第二章 程長庚的傢世與師承

一、生卒年、籍貫與傢世

二、安徽的戲麯文化環境

三、昆麯科班齣身

第三章 前三鼎甲

一、餘三勝與張二奎

二、程長庚早期藝術活動鈎沉

三、京劇的初步形成

第四章 亂彈巨擘

一、餘三勝與張二奎的去世（附王九齡）

二、三國戲與三慶班

三、創辦四箴堂科班

四、錢金福、陳德霖諸人

第五章 程藝鱗爪

一、昆麯

二、老生戲

三、老爺戲

四、其他劇目（青衣、小生、花臉、老旦）

第六章 逝世及子孫後人

一、病逝

二、承繼子章 甫、章 瑚

三、小生泰鬥程繼仙

第七章 傳人

一、譚鑫培

二、孫菊仙

三、汪桂芬（附王鳳卿）

四、周子衡、李四巴、燈籠王、謝寶雲、餘勝蓀

附：楊月樓

第八章 火盡薪傳

一、春風化雨

二、京劇精神

附錄一 程長庚年譜

附錄二 程長庚研究資料索引

後記

前言/序言

好的，以下是一部不包含《夫子繼聖 春泥護花 程長庚評傳》內容的圖書簡介，側重於曆史、文化與藝術的交叉領域，以求詳盡與自然： --- 《滄桑百年：江南士紳的轉型與文脈傳承》 導言： 本書深入考察瞭自晚清至民國初年這一百年間，江南地區士紳階層所經曆的劇烈社會結構變動、思想觀念的更新以及他們在新舊交替時代中對傳統文化文脈的堅守與重塑。我們聚焦於特定區域的傢族史、地方誌與私人信劄，旨在描摹齣這些曾經掌握地方話語權和知識體係的精英群體，如何在帝國解體、共和建立的洪流中，從傳統的儒傢衛道士逐漸轉型為現代意義上的地方賢達、實業傢或文化保存者。這不是一部宏大的政治史，而是細緻入微的社會文化切片，探究“士”的精神內核如何應對“變局”。 第一部分：舊製度的黃昏與士紳的睏境（約 1860s – 1911） 本部分首先勾勒瞭太平天國運動後，江南士紳群體權力結構的基礎性變化。地方團練的興起、商業資本的滲透，使得傳統上以科舉功名為核心的社會流動路徑受到挑戰。 一、經濟基礎的鬆動與科舉的式微： 詳細分析瞭蘇杭地區早期工業化萌芽對傳統農業經濟的衝擊，以及自強運動後興辦的新式學堂對傳統書院和義學的擠壓。通過對具體傢族賬目的比對，展示瞭地權收益的相對下降，以及部分士紳如何開始嚮典當、錢莊或早期實業投資傾斜，標誌著“以農為本”的觀念開始鬆動。 二、義理與時務的辯證： 重點探討瞭 19 世紀末以來，士紳內部關於“國故”與“西學”的激烈爭論。我們考察瞭早期維新派知識分子（如某些地方實學的代錶）如何在維護儒傢倫理的核心價值的前提下，謹慎地引進西方政治、科技概念。例如，探討張之洞“中學為體，西學為用”思想在江南地方精英中的具體實踐形態，以及這種思想如何服務於地方治安和漕運維持。 三、地方治理的代理人角色： 在清廷權力下移的背景下，士紳在釐金局、水利局乃至撫恤賑災等事務中扮演瞭不可或缺的“次級治理者”角色。本書通過解析光緒年間的特定地方條例，揭示瞭士紳如何利用其傳統權威，在中央與地方之間進行微妙的權力平衡，以維護地方的相對穩定與傢族的利益。 第二部分：共和曙光下的身份重塑（約 1912 – 1927） 辛亥革命的爆發，直接動搖瞭士紳階層身份認同的基石——“保皇”與“保鄉”的統一性。許多原有的社會資本（如功名、與地方衙門的聯係）瞬間貶值，引發瞭深刻的焦慮與適應。 一、從“士大夫”到“公民”的迷茫： 考察瞭部分士紳傢庭在民初政治風暴中的反應。一些人選擇退隱鄉裏，固守園林與藏書，試圖通過文化庇護來抵禦政治動蕩。另一些更具前瞻性的傢族則積極投身於地方自治的實踐，例如參與省議會或地方商會的籌備，試圖將傳統的人脈資源轉化為現代政治資本。對這一時期日記中關於“時局動蕩，人心浮躁”的記載進行瞭細緻的文本分析。 二、教育機構的接管與改造： 民國初年，傳統私塾體係瓦解，公立學校迅速崛起。本書關注那些受過新式教育，但傢庭又具備深厚舊學底蘊的“新老交界”人物。他們如何利用自己的學識，在新的教育體係中占據重要職位，並將傳統經學、詩文的訓練融入到新的國文教育大綱中，努力確保中國文脈不被完全割裂。 三、實業救國與文化資本的迴流： 探討瞭部分士紳傢庭如何將積纍的土地資本轉化為民族工商業的啓動資金。這一轉變不僅是經濟上的，更是文化上的——他們將“經世緻用”的思想從治理國傢轉嚮瞭經營企業，力求在工業生産中實現他們的社會責任感。我們選取瞭若乾傢族在上海、無锡一帶的早期紡織、麵粉業的投資案例進行剖析。 第三部分：文脈的延續與地方記憶的建構（民國中後期） 在軍閥混戰和民族危機的背景下，士紳階層的政治影響力持續衰退，但他們作為文化守成者的作用卻日益凸顯。 一、古典學問的“學術化”： 許多昔日的“儒者”最終成為瞭大學的教授或研究人員。本書詳細分析瞭特定領域（如宋明理學、地方戲麯整理、古籍校勘）的學者，他們如何利用其深厚的傳統學養，在學術共同體中確立新的地位。他們的研究不再是為瞭科舉或教化鄉裏，而是純粹的學理探求與文化保存。 二、園林、祠堂與傢族史誌的整理： 在社會動蕩中，物質性的文化遺産麵臨巨大威脅。本書對比瞭不同地區士紳對傢族檔案、祖業（如園林）的處理方式。一些傢族通過捐獻或轉讓給專業機構，實現瞭文化遺産的“公共化”；另一些則采取瞭更隱秘的保護措施，將傢族的記憶濃縮於傢譜修訂和小型私人博物館的創建之中。 三、鄉土重建與道德理想的投影： 考察瞭部分士紳在抗戰時期或戰後，緻力於“鄉建”的努力。他們試圖以傳統儒傢倫理為基礎，結閤現代社會學的知識，重建農村社會的道德秩序和互助體係，將“修身、齊傢”的理想投射到更廣闊的社區層麵。 結語： 《滄桑百年》試圖超越簡單的“衰落”或“勝利”的二元論，展現瞭江南士紳在麵對近現代曆史的巨變時，所展現齣的復雜性、韌性與文化自覺。他們最終或融入瞭新的官僚體係，或成為瞭學術界的奠基者，或以實業傢的麵貌齣現，但其對地方秩序的維護和對傳統文脈的珍視，構成瞭近代中國社會轉型中一道獨特而不可磨滅的風景綫。本書是理解中國精英階層如何實現代際更替和文化適應的個案研究。 ---

評分☆☆☆☆☆

《夫子繼聖 春泥護花 程長庚評傳》這個書名，單從字麵上看，就充滿瞭古樸而典雅的氣息，尤其是“夫子”二字，直接將人帶入瞭儒傢思想的深邃殿堂。這很容易讓我聯想到，本書所要講述的人物，必然是一位對儒傢文化有著深刻理解和傳承的人。而“繼聖”二字，則進一步強化瞭這種聯想，預示著這本書並非僅僅是某位曆史人物的生平記述，而更可能是一段關於精神傳承、道統延續的宏大敘事。這種開篇就奠定的基調，立刻吸引瞭那些對中國傳統文化、特彆是儒學感興趣的讀者，讓人迫不及待地想知道，這位“程長庚”，究竟是如何做到瞭“繼聖”的？他所繼承的，是怎樣的“聖人之道”？這個過程是否充滿瞭麯摺與挑戰？ 緊隨其後的“春泥護花”的比喻，則為這宏大的敘事增添瞭一抹溫暖而堅韌的底色。“春泥”是孕育生命的土壤，是默默無聞的奉獻者，它以自己的犧牲滋養著嬌嫩的花朵。“護花”更是飽含瞭嗬護、關愛與守護的深情。這種意象的運用，讓我對“程長庚”的“繼聖”之路，有瞭一種全新的想象。他或許不像那些站在風口浪尖的人物那樣光芒萬丈，但他一定是那種默默耕耘、用自己的生命去滋養後輩、嗬護文化火種的人。他可能是一位誨人不倦的師長，一位默默付齣的實踐者，甚至是一位在關鍵時刻挺身而齣的守護者。這種“春泥護花”的精神，是儒傢文化中“仁者愛人”精神的生動體現，也讓我對這位程長庚的品德和胸懷充滿瞭敬意。 最後，“程長庚評傳”這個書名，則明確瞭本書的敘述主體和敘述方式。評傳，意味著作者不僅要梳理程長庚的人生經曆，更要對其進行深刻的評價和解讀。這其中包含瞭作者的獨立思考和價值判斷，也意味著，我們將在閱讀中，不僅僅是瞭解一個人物的生平，更是通過作者的視角，去理解程長庚的思想內涵、行為動機，以及他在那個時代所扮演的角色和産生的深遠影響。我非常期待，作者能夠以嚴謹的態度，挖掘史料，呈現一個立體、豐滿的程長庚，並用精闢的語言，揭示他“繼聖”與“護花”的非凡意義。

評分☆☆☆☆☆

《夫子繼聖 春泥護花 程長庚評傳》這個書名初讀之下，便能感受到一種厚重與傳承的意味。“夫子”二字，自然讓人聯想到孔子，那位至聖先師，中國傳統文化中不可或缺的符號。而“繼聖”二字，則進一步昭示瞭本書的主題，似乎是在講述一位後繼者，如何繼承聖人之道，將儒傢思想發揚光大。這種開篇就奠定的基調，讓人不由自主地對書中人物産生敬意，並對他所承載的使命充滿好奇。 “春泥護花”的比喻更是巧妙絕倫，生動地描繪瞭一種養育、滋潤、守護的精神。春泥，看似平凡，卻是孕育新生、滋養萬物的關鍵。它默默無聞，卻有著無盡的生命力，為嬌嫩的花朵提供賴以生存的土壤和養分。將此意象置於“繼聖”之後，便勾勒齣一位仁者，他如同春泥一般，用自己的智慧、品德和言傳身教，去嗬護、去培育那些有誌於繼承聖人之道的後輩，讓他們能夠茁壯成長，最終成為文化傳承的棟梁。這其中蘊含的關懷、耐心與奉獻，是何等令人動容！ 最後，“程長庚評傳”的點明瞭本書的敘述主體，程長庚，這位在曆史長河中可能並不為大眾所熟知的名字，通過“評傳”的形式，將被一一揭開麵紗。評傳，意味著不隻是簡單的生平記述，更包含瞭作者對人物的深刻理解、評價與解讀。因此，我們可以期待，本書將不僅僅是程長庚一生的流水賬，而是通過對他的生活軌跡、思想演變、以及他如何實踐“繼聖”理念、如何“護花”的細緻分析，來展現其獨特的價值與貢獻。這種“評”與“傳”的結閤，無疑會使人物形象更加立體、豐滿，也更能引發讀者的思考。 | 初翻開這本《夫子繼聖 春泥護花 程長庚評傳》，最先抓住我眼球的，是“夫子”這個稱謂所帶有的那種莊重與崇敬。這不僅僅是對一個曆史人物的簡單標記，更是一種文化定位，一種對某種精神傳承的暗示。它輕易地將我的思緒拉迴到那個“萬世師錶”的時代，讓人不禁揣測，這位“程長庚”究竟是以何種方式，與那位至高無上的“夫子”産生瞭聯係，又在怎樣的維度上，延續瞭那份源遠流長的道統？緊隨其後的“繼聖”，則如同一個充滿力量的號角，預示著一場不平凡的繼承之旅即將展開。這“繼”字，包含瞭多少曆史的厚度，多少思想的深度，以及多少人物的擔當？它讓我隱隱感覺到，這並非一個孤立的個案，而是一個宏大敘事中的重要一環，關乎著文化的血脈，關乎著精神的延續。 而“春泥護花”的意象，更是為這份厚重的曆史感增添瞭一抹溫柔而堅韌的色彩。春泥，是滋養，是孕育，是默默的奉獻，是無私的付齣。它沒有春風的拂麵，也沒有春雨的滋潤來得直接，卻承載著土壤最根本的生命力，為那些尚顯稚嫩的花朵提供最堅實的根基。這讓我聯想到，這位程長庚，在“繼聖”的道路上，是否也扮演瞭這樣的角色？他是否如春泥一般，用自己畢生的學識、品行，甚至犧牲，去滋養、去守護那些可能麵臨摧殘、可能徘徊迷茫的後輩學人？這種潤物細無聲的偉大，往往比洪亮的口號更能打動人心，也更能體現一個偉大靈魂的深沉與博大。 最後的“程長庚評傳”，則像一把鑰匙，為我們打開瞭通往故事核心的大門。評傳，意味著作者並非隻是旁觀者，而是深入其中，用批判性的眼光去審視，用細膩的筆觸去描繪。程長庚，這個名字本身就帶著一份神秘感，他並非傢喻戶曉的偉人，但“評傳”二字，足以證明他在某個領域，或在某個時代，有著不可忽視的地位。作者究竟是如何理解程長庚的“繼聖”之路？又是如何解讀他“春泥護花”的實踐？他的評判是否會顛覆我們固有的認知？他對程長庚的人生軌跡，思想演變，以及他所麵臨的時代挑戰，又將給齣怎樣的解讀？這一切都懸而未決，引人遐想，迫切地想要去一探究竟。

評分☆☆☆☆☆

讀到“夫子繼聖”幾個字，一股濃厚的曆史使命感便撲麵而來。這四個字組閤在一起，本身就蘊含著一種層層遞進的邏輯，從“夫子”這一至高無上的文化符號，到“繼聖”這一承載著傳承重任的行動，仿佛在訴說一段非同尋常的精神接力。我腦海中瞬間浮現齣那些在曆史長河中，以聖人之道為指引，為後世默默耕耘的身影。這“繼聖”二字，並非易事，它需要非凡的智慧，堅定的信念，以及超越時代的胸懷。這讓我不禁好奇，在這本書中，將要被描繪的這位“程長庚”，究竟是以怎樣的方式，去承擔這份厚重的曆史責任？他是在政治舞颱上力挽狂瀾，還是在學術書齋中嘔心瀝血？他與那位至高無上的“夫子”，在精神層麵又有著怎樣的契閤與超越？ 緊隨其後的“春泥護花”，則為這份嚴肅的使命感注入瞭人性化的溫暖與關懷。“春泥”，是卑微卻不可或缺的基石，是默默奉獻的象徵。它不像春雨那樣直接滋潤，也不像春風那樣拂麵而過，而是深沉地隱藏在土壤之下，用自己的養分，去孕育、去嗬護那些嬌嫩的生命。這種比喻，讓我感受到一種溫潤如玉的品德，一種潛移默化的影響。我猜想，程長庚的“繼聖”之路，並非孤軍奮戰，他一定也在用自己的方式，去“護佑”那些渴望繼承聖人之道的後輩。這種“護佑”，或許是言傳身教，或許是艱難的教誨，或許是在睏境中的扶持。它是一種低調而偉大的力量，是一種潤物細無聲的慈悲，讓人聯想到那些默默奉獻的師長，他們用自己的生命，為文化的傳承鋪就瞭堅實的道路。 而“程長庚評傳”，則將敘事的焦點最終鎖定在瞭這位主人公身上。評傳，不同於一般的傳記，它帶有作者更為主觀的評價和深刻的解讀。這意味著，本書不僅會講述程長庚的一生經曆，更會深入剖析他的思想，他的選擇，以及他在那個特定時代背景下的價值與意義。我期待著，作者能夠以一種史傢嚴謹又不失溫度的筆觸，去還原一個真實而鮮活的程長庚。他是否是一位不被曆史主流所認識的隱士？他是否在時代洪流中，做齣瞭艱難卻正確的抉擇？他的“繼聖”與“護花”，在後人看來，究竟有著怎樣的曆史地位和現實意義？這些疑問，都將隨著閱讀的深入，而逐漸明朗，也必將引發我更深層次的思考。

評分☆☆☆☆☆

初讀《夫子繼聖 春泥護花 程長庚評傳》，最先觸動我的是“夫子”二字所蘊含的深厚文化底蘊。“夫子”何許人也？自然讓人聯想到至聖先師孔子，那位影響中華民族韆年的思想巨匠。而“繼聖”二字，則立刻在我的腦海中勾勒齣一幅畫麵：一位後繼者，肩負著繼承聖人之道的重任，在曆史的長河中，以自己的智慧和行動，延續著那份至高無上的精神火脈。這種開篇便奠定的曆史厚重感，足以讓任何對中國傳統文化、特彆是儒學思想感興趣的讀者，心生敬意，並産生強烈的求知欲。我迫切地想知道，這位“程長庚”，究竟是以何種方式，迴應瞭“繼聖”的召喚？他所繼承的，究竟是怎樣的“聖人之道”？他在這條道路上，又經曆瞭怎樣的磨礪與探索？ 緊隨其後的“春泥護花”，則如同一首婉約而充滿力量的詩，為這份厚重的曆史敘事注入瞭溫柔而堅韌的生命力。“春泥”象徵著默默無聞的奉獻，是滋養萬物的根基，它不張揚，卻蘊含著勃勃生機。“護花”則飽含著嗬護、關懷與守護的深情，是對脆弱生命的珍視與嗬護。這個比喻，讓我不禁聯想到，這位程長庚，在“繼聖”的道路上，並非孤身一人，他一定也在用自己的方式，去“滋養”和“守護”那些可能麵臨睏境、需要引導的後輩。這種“護花”的行為，或許體現在言傳身教之中，或許體現在艱難的教誨之中，又或許是在關鍵時刻的扶持與擔當。它是一種潤物細無聲的偉大，一種低調卻極具力量的文化傳承方式，讓人心生感動。 最終，“程長庚評傳”這四個字，將敘事的焦點精確地鎖定在瞭主人公身上，並預示著本書將采取一種“評”與“傳”相結閤的敘述方式。評傳，意味著作者不僅僅是在簡單地敘述程長庚的一生，更會對其思想、行為、以及在曆史中的地位進行深入的分析與評價。這讓我期待，作者能夠以一種審慎而富有洞察力的眼光，去挖掘程長庚的內心世界，去解讀他那些不為人知的經曆，去呈現一個立體、豐滿、有血有肉的人物形象。他是否是一位在曆史巨變中堅守信念的智者？他是否是一位在默默無聞中成就斐然的實踐者？他對“繼聖”和“護花”的理解，又有著怎樣的獨特之處？這些疑問，都將在閱讀過程中，逐漸得到解答，並引發我更深層次的思考。

評分☆☆☆☆☆

《夫子繼聖 春泥護花 程長庚評傳》這個書名，甫一映入眼簾，便帶著一種曆史的厚重感和文化傳承的使命感。特彆是“夫子”二字，自然而然地將讀者的思緒引嚮瞭那位至聖先師，那位被尊為“萬世師錶”的孔子。而“繼聖”二字，則更像是對一段精神傳承的強烈宣告，仿佛是在訴說，有一位後繼者，正以自己的方式，繼承和發揚著那位“夫子”的思想和精神。這種開篇便奠定的文化基石，瞬間吸引瞭我，讓我對這位“程長庚”的身份和其肩負的使命産生瞭濃厚的興趣。我迫切地想知道，他究竟是如何理解並實踐“繼聖”的？他所繼承的，僅僅是字麵上的教義，還是更深層次的智慧與精神？ 緊隨其後的“春泥護花”的比喻，則為這份厚重的曆史敘事注入瞭一抹溫柔而堅韌的色彩。“春泥”象徵著孕育、滋養，它默默無聞，卻承載著生命的希望，為嬌嫩的花朵提供最堅實的根基。“護花”則飽含著嗬護、關愛和守護的深情，是一種對弱小、對未來無私的奉獻。這個意象的使用，讓我對“程長庚”的“繼聖”之路有瞭更人性化的想象。他可能不是那種站在曆史風口浪尖、呼風喚雨的人物，而更像是一位默默耕耘的園丁，用自己的智慧和品德，去滋養、去守護那些有誌於繼承聖人之道的後輩。這種“潤物細無聲”的偉大，往往比洪亮的口號更能打動人心，也更能體現一個偉大靈魂的深沉與博大。 最後，“程長庚評傳”這幾個字，直接點明瞭本書的主題人物和敘述視角。評傳，與一般的傳記不同，它蘊含著作者的獨立判斷和深刻解讀。這意味著，本書不僅僅是對程長庚生平的簡單羅列，更會包含作者對其思想、行為、乃至其在曆史中所處地位的深入剖析。我期待著，作者能夠以一種既嚴謹又不失溫度的筆觸，為我們呈現一個真實、立體、有血有肉的程長庚。他是否是一位被曆史低估的智者？他的“繼聖”和“護花”，在那個特定的時代背景下，究竟有著怎樣的意義和價值？這些疑問，都將隨著閱讀的深入而一一展開，並引發我更深層次的思考。