發表於2024-11-27
俄羅斯大文豪托爾斯泰的經典之作
托爾斯泰,俄國作傢、思想傢,19世紀末20世紀初最偉大的文學傢,19世紀俄國偉大的批判現實主義作傢,是世界文學史上最傑齣的作傢之一,他被稱頌為具有“最清醒的現實主義”的“天纔藝術傢”。主要作品有長篇小說《戰爭與和平》《安娜?卡列尼娜》《復活》等。他的作品描寫瞭俄國革命時的人民的頑強抗爭,因此被稱為“俄國十月革命的鏡子”列寜曾稱贊他創作瞭世界文學中“第一流”的作品。
草嬰,原名盛峻峰,著名學者、翻譯傢。草嬰先生係統地翻譯瞭列夫托爾斯泰全部小說作品,包括三個長篇(《戰爭與和平》《安娜卡列尼娜》和《復活》)、六十多個中短篇和自傳體小說。
譯本序
第一捲
第一部
第二部
第三部
第四部
第二捲
第五部
第六部
第七部
第八部
《安娜·卡列尼娜》各章內容概要
在心愛的哥哥臨死那一刻,列文第一次用所謂新的信仰—在他二十到三十四歲期間逐漸形成,代替他童年和少年時代的信仰—來看待生死問題。自從那時起,使他驚異的主要不是死,而是生。他不知道生命從哪裏來,它的目的是什麼,它究竟是怎麼一迴事。生物體和它的滅亡、物質不滅、能量不滅定律、進化—這些術語代替瞭舊的信仰。這些術語和有關的概念對科學很有用,但對生命本身卻毫無作用。列文忽然覺得自己好像脫去暖和的皮襖,換上薄紗衣服,一到冰天雪地,不是憑理論而是通過切身感受,覺得自己簡直像赤身露體一樣,因此必將痛苦地滅亡。
自從那時起,列文對這個問題雖沒有多加思索,並且照往常那樣生活,他卻不住為自己的愚昧無知感到害怕。
他還模模糊糊地感覺到,他所謂的信仰不僅是無知,而且是一種缺乏知識的鬍思亂想。
在他新婚的日子裏,新的歡樂和責任排除瞭這些思想;但在妻子生産以後,在莫斯科無所事事,他就越來越經常、越來越執拗地要求解決這樣一個問題:“我要是不接受基督教對生命問題的解答,那我安接受什麼樣的解答呢?”在他的全部信仰裏,不僅找不到任何解答,就連類似解答的話都找不到。
他仿佛在玩具店和軍器店裏找尋食品。
如今他不自覺地在每本書裏,在每次談話中,在每個人身上找尋對這些問題的看法和答案。
最使他驚奇和苦惱的是,多數同他地位和年齡相仿的人,都接受新的信仰來代替舊的信仰,卻看不齣任何不幸,而是心安理得,十分滿足。因此,除瞭主要問題以外,還有一些問題使列文感到苦惱:這些人老實嗎?他們是不是在弄虛作假?還是他們比他更清楚地懂得他所關心的那些問題的科學答案?於是他就竭力鑽研這些人的意見和解答這些問題的書籍。
他開始考慮這些問題以來,發現他少年和大學時代認為宗教已經過時的想法是錯誤的。凡是同他親近的正派人,個個都信教。老公爵也好,他所喜愛的李伏夫也好,柯茲尼雪夫也好,還有婦女個個都信教,他的妻子同他童年時代一樣虔誠。百分之九十九的俄國人,凡是他十分尊敬的人,沒有一個不信教。
另外,讀瞭許多書以後,他確信和他持有同樣觀點的人並沒有什麼真知灼見,也沒有做過任何解釋,隻是摒棄他覺得不解決就活不下去的那些問題,卻拼命去解決一些他毫無興趣的問題,例如生物體的進化,機械地解釋靈魂,等等。
此外,在他妻子分娩的時候,齣瞭一件對他來說異乎尋常的事。他這個不信教的人開始祈禱,在祈禱時信起教來。但過瞭那個時候,他就再沒有那樣的心情瞭。
他不能承認當時認識瞭真理,現在卻犯瞭錯誤,因為隻要平心靜氣地思索一下,一切便都不能成立;他也不能承認當時錯瞭,因為他珍惜當時的心情,但他要是承認自己意誌薄弱,那就會褻瀆那個時刻。他處在自相矛盾的痛苦之中,竭力想擺脫齣來。
……
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