庄学管窥:王叔岷著作集

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王叔岷 著
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出版社: 中华书局
ISBN:9787101056884
版次:1
商品编码:11551756
品牌:中华书局
包装:平装
开本:16开
出版时间:2007-08-01
用纸:胶版纸
页数:272
字数:150000
正文语种:中文

具体描述

内容简介

  王叔岷先生治学,由斟雠入义理,兼好词章,尤精研先秦诸子,遍校先秦汉晋群籍,撰有专书近三十种,论文二百余篇,是海内外广受推崇的斟雠名家。限于各种条件,王叔岷先生的著作在大陆已难于觅得。为满足学术界研究之急需,承蒙王叔岷先生及其女公子台湾大学中国文学系庄圆嘤教授慨允,并得到中研院史语所、中国文哲所及华正唐局、艺文印书馆、大安出版社、世界书局等机构的大力支持,将王叔岷先生此前出版的重要学术成果授权中华书局以著作集的形式,整体推出。在此,谨向王叔岷先生、王国璎教授及上述各机构,表示诚挚的谢意。
  焉便于读者使用,在征得王叔岷先生同意后,将慕庐杂着、慕庐演讲稿、慕庐杂稿、世说新语补正、文心雕龙缀补、颜氏家训斟注汇编成慕庐谕学集,油印本吕氏春秋校补亦予以收绿,汇编后的慕廑谕学集凝分二册。

目录

诸子斟证
庄子校诠(全二册》
庄学管窥
左传考校
先秦道法思想讲稿
史记斟证(全五册)
列仙传校笺
陶渊明诗笺证稿
锺嵘诗品笺证稿
刘子集证
斟雠学(补订本)
校雠学别录

前言/序言


《王叔岷著作集:庄学管窥》 一、 思想渊源与学术背景 王叔岷先生,一位在二十世纪中国学术史上留下了深刻印记的学者,其毕生致力于中国古典文献,特别是先秦诸子学的研究。其治学之路,既有对传统儒释道思想的深厚体悟,亦紧随时代学术思潮的演进,形成了既醇厚又创新的学术风格。《庄学管窥:王叔岷著作集》便是其数十年潜心钻研的结晶,集中体现了其在庄子学研究领域所取得的卓越成就。 先生的学术生涯,深受胡适、陈寅恪等一代大家的影响,对文本的严谨考证,对思想的深刻辨析,对历史的宏观把握,都可见其师承之严。然而,王叔岷先生并非一味照搬前人,他对庄子学的解读,更是在继承传统的基础上,融入了自己对人生、社会、宇宙的深刻体验。他深谙庄子“道”的虚静体用,理解其“齐物”的超越精神,并试图将其哲学智慧与现代人的生存困境相结合。 庄子学作为先秦诸子学的重要组成部分,其思想博大精深,影响深远。从魏晋玄学对庄子“虚无”的阐发,到宋明理学对其“体用”的探讨,再到近代以来对庄子“自由精神”的挖掘,历代学人对庄子都有着不同的解读与贡献。王叔岷先生的《庄学管窥》正是在这样一个绵延不断的学术谱系中,以其独特的视角与深刻的洞察,为庄子学研究注入了新的活力。 二、 庄子思想的核心关切与王叔岷的独特解读 1. “道”的本体论与宇宙论: 庄子学说中最核心的概念莫过于“道”。庄子笔下的“道”,并非某种固定不变的实体,而是生成万物、运行不息的宇宙本源。“道”无形无名,却又无所不在;“道”无为而无不为,是万物变化的基础与归宿。王叔岷先生在《庄学管窥》中,对庄子“道”的本体论进行了细致入微的辨析。他并非将其简单理解为一种抽象的哲学概念,而是从“道”在具体宇宙运行中的体现出发,探究其“生化”、“流通”、“息”等面向。 先生尤其强调庄子“道”的“自然”属性。他认为,庄子所言的“道”,是与造作、人为相对立的,是事物本然的运作规律。这种自然,并非放任自流,而是蕴含着深刻的秩序与和谐。王叔岷先生通过梳理《庄子》文本中关于“道”的表述,如“道隐于小成”、“道生一,一生二,二生三,三生万物”,以及“天地与我并生,而万物与我为一”等,力图揭示“道”作为宇宙万物共同的根源和生命力的奥秘。他反对将“道”简单化、工具化,强调其作为一种超越性的、不可言说的存在,是理解万物生灭、循环的钥匙。 2. “齐物”的认识论与人生论: “齐物论”是《庄子》中最为人熟知的篇章之一,其核心思想在于打破主客、人我的界限,达到一种超越相对性的认识状态。庄子认为,人之所以痛苦,在于执着于个体的偏见与分别,无法看到事物的本质相通。王叔岷先生在《庄学管窥》中,对“齐物”的理解,既有对其哲学层面的肯定,更着重于其在人生实践中的指导意义。 先生认为,“齐物”并非要求人们放弃个体的差异,而是要超越这些差异所带来的局限。他通过对“朝三暮四”、“庖丁解牛”等寓言的深入解读,阐释了“齐物”所蕴含的“无待”、“无用之用”等观念。在王叔岷先生看来,“齐物”的最高境界,是达到一种“精神自由”的状态,摆脱物欲的束缚,不为外物所累,从而获得内心的安宁与和谐。他特别强调了“齐物”与“逍遥”的内在联系,认为只有实现了“齐物”的超越,才能真正进入“逍遥游”的境界,与天地精神相往来。 3. “无为”的政治哲学与伦理思想: 庄子“无为而治”的思想,与老子的“无为”有所不同,它更多地是从个体的精神解放出发,而非仅仅停留在政治层面的统治策略。“无为”在庄子那里,是一种顺应自然、不妄为的生存态度,也是一种不干涉、不强加的处世之道。王叔岷先生在《庄学管窥》中,对庄子的“无为”思想进行了深入的辨析,揭示了其在政治、社会、伦理等多个层面的应用价值。 先生认为,庄子的“无为”,并非消极避世,而是积极地顺应事物的本然状态。他通过分析《庄子》中关于君王、治民的论述,指出庄子所提倡的“无为而治”,是希望统治者能够体察民情,减少干预,让社会呈现出一种自然而然的和谐状态。同时,在伦理层面,“无为”也意味着个体要摆脱人为的道德规范的束缚,回归真实自然的情感,达到一种“任其自然”的境界。王叔岷先生特别强调了“无为”与“有待”的辨析,认为真正的“无为”,是要去除主观的意念与执着,让心灵获得真正的自由。 三、 《庄学管窥》的学术价值与现实意义 1. 文本考证与精细解读: 《庄学管窥》并非仅仅是对庄子思想的泛泛而谈,而是建立在对《庄子》文本的严谨考证与深入解读之上。王叔岷先生在研究中,注重对古本的参照,对文字的训诂,对历代注疏的梳理,力求还原庄子思想的本来面貌。他对某些关键概念的辨析,如“道”、“德”、“命”、“情”、“性”等,都展现了其深厚的学术功底和敏锐的洞察力。 先生在解读过程中,常常旁征博引,将庄子思想与其他先秦诸子,乃至后来的佛学、道教思想相联系,从而勾勒出庄子思想在整个中国哲学史中的位置和影响。这种宏观的视野,与微观的文本细读相结合,使得《庄学管窥》具有极高的学术参考价值。 2. 思想的现代转化与启示: 在当今社会,人们普遍面临着精神压力、生存焦虑、价值迷失等问题。庄子“齐物”的超越精神,“逍遥”的自由理想,“无为”的顺应之道,对于现代人具有重要的启示意义。王叔岷先生在《庄学管窥》中,并非简单地复述古人的话语,而是试图挖掘庄子思想中蕴含的普适性智慧,将其转化为一种能够回应现代人困境的精神资源。 先生认为,庄子思想的核心,在于引导人们摆脱对名利的执着,超越物欲的束缚,寻求内心的平静与自由。这种精神的“回向”,在物质文明高度发达的今天,显得尤为重要。他通过对庄子“安时处顺”、“乐天知命”等观念的阐释,为现代人提供了一种审视自身存在、调整人生态度的思考路径。 3. 学术方法的典范: 王叔岷先生的治学方法,堪称学者之典范。他秉持“实事求是”的精神,对学术问题坚持独立思考,不随波逐流。他对文献的尊重,对前人的敬畏,与对真理的不懈追求,都体现在其著作之中。 《庄学管窥》的出版,不仅是庄子学研究领域的盛事,更是对中国传统学术精神的一次重要传承。它证明了,古老的智慧,经过一代又一代学人的梳理与阐发,依然能够焕发出勃勃生机,为当代社会的发展提供深刻的思想启迪。 四、 结语 《庄学管窥:王叔岷著作集》是一部集学术性、思想性、启发性于一体的庄子学研究力作。王叔岷先生以其深厚的学养、独特的视角、严谨的态度,为我们打开了一扇通往庄子思想深邃世界的窗户。这本书不仅是学者们研究庄子学的宝贵资料,更是每一个渴望在喧嚣尘世中寻找内心宁静与精神自由的读者,一次不容错过的心灵之旅。它所展现的,是超越时空的智慧,是对于人生根本问题的深刻追问,更是对于人类精神永恒价值的坚守。

用户评价

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这本书的厚重感扑面而来,书页间弥漫着一股知识的沉淀。虽然我还没来得及逐字逐句地去啃读,但光是翻阅目录,便已能感受到其内容的博大精深。王叔岷先生作为庄学研究的泰斗,其毕生心血汇聚于此,无疑是一部极具分量的学术集成。 我常常在想,庄子的思想,那些关于逍遥游、关于齐物论的篇章,在数千年的历史长河中,究竟是如何被理解和传承的?每一代学者,又会从其中汲取到怎样的养分?王叔岷先生的著作集,或许就提供了这样一个绝佳的视角,让我们得以窥见一代宗师是如何解读这位先秦哲人的思想的。 我对于哲学,尤其是中国传统哲学,一直抱有一种敬畏之心。庄子所代表的那种超脱世俗、追求精神自由的境界,总能让我产生一种莫名的向往。我期待这本书能够帮助我理解,究竟是怎样的智慧,让庄子能够达到那样一种“天地与我并生,万物与我为一”的哲学高度。 此外,作为一名对学术研究抱有一定兴趣的读者,我也非常关注作者的研究方法和理论创新。王叔岷先生的治学态度严谨,其研究成果必然凝聚着深厚的功力。我希望能在这本书中,看到他对庄子文本的细致解读,以及他如何构建自己的学术体系,从而形成对庄学独到的见解。 这本书在我眼中,就像是一张引人入胜的地图,描绘着庄学这片神秘而广阔的土地。虽然我尚未开始我的探索之旅,但它已经在我心中勾勒出了一个令人神往的轮廓。我相信,通过王叔岷先生的引领,我将能够更深入地理解庄子的思想,也能够在这场思想的对话中,获得属于自己的感悟和成长。

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《庄学管窥:王叔岷著作集》这本书,光是名字就吸引了我。王叔岷先生在庄学研究上的造诣,早已是公认的。能够将他的学术成果集结成册,对于任何一位对中国传统哲学感兴趣的读者来说,都是一件幸事。 我常常思考,庄子的思想,那些关于自由、关于超越、关于人生虚幻的论述,在两千多年前是如何产生的?又为何能够穿越时空,至今仍能引起如此强烈的共鸣?我希望通过阅读这本书,能够获得更深入的理解,洞悉庄子思想的独特魅力所在。 我对于学术著作的解读,一直秉持着学习的心态。即使有时会遇到一些晦涩的论述,我也相信,每一位严谨的学者,都会用自己的方式,力求将复杂的思想清晰地呈现出来。王叔岷先生的著作,想必也是如此。我期待着他能够用他的学识和智慧,为我解读庄子深邃的思想。 在我看来,哲学不仅仅是书本上的理论,更是指导我们生活的智慧。庄子所倡导的“齐物论”,那种打破界限、包容万物的胸怀,在当下这个充满分歧和对立的世界里,显得尤为珍贵。我希望王叔岷先生的解读,能够帮助我更好地体会这种境界,并将其融入到我的日常生活中。 总而言之,这本书在我心中,已经不仅仅是一本书,更是一种学术的传承,一种思想的启迪。我迫不及待地想要翻开它,开始这场关于庄学智慧的探索之旅,也相信在王叔岷先生的引领下,我将收获满满。

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《庄学管窥:王叔岷著作集》这本书,光听名字就觉得分量十足,而且“管窥”二字,又带着一丝谦逊,仿佛是在邀请读者一同探入博大精深的庄学世界。我拿到这本书的时候,内心是既期待又有点畏惧的。王叔岷先生的名号,在学术界早已如雷贯耳,他的庄学研究更是被奉为圭臬,能够有机会拜读他的集成著作,无疑是一场精神的洗礼。 虽然我尚未深入品读这本书的每一个字,但仅从它所承载的学术价值和王叔岷先生在庄学研究领域的深厚造诣来看,我就能预感到它将是一部值得反复研读的经典。庄学,作为中国古代哲学的重要分支,蕴含着独特的智慧和生命哲学,历来是学者们孜孜以求的研究对象。王叔岷先生能够将自己的毕生心血凝聚于此,其内容的深度和广度可想而知。 我个人对哲学有着浓厚的兴趣,特别是那些能够启迪人生、洞察世事的思想。庄子的思想,以其浪漫主义的色彩、对自由精神的追求以及对人生虚幻的深刻洞察,一直深深吸引着我。我相信,王叔岷先生的著作集,一定能够为我打开一扇通往更深层次理解庄子哲学的大门,让我能够更透彻地把握其思想的精髓,甚至将其运用于当下的生活,从中获得某种启示。 我还在期待着这本书能够提供的学术视角。毕竟,每一位学者都有自己独特的研究方法和理论框架。王叔岷先生是如何解读庄子的?他是否有独到的见解,或者对一些争议性的问题提出了新的看法?这些都是我非常好奇的。读一本好书,就像与一位智者对话,我希望在这本书中,能够听到王叔岷先生的声音,感受他思想的脉络,并从中学习到严谨的治学之道。 总而言之,《庄学管窥:王叔岷著作集》在我看来,不仅仅是一本学术专著,更是一座思想的宝库。它代表着中国传统学术的深度,也蕴含着对人生永恒问题的探索。我期待着在未来的日子里,能够沉浸在这部著作之中,享受这场知识与智慧的盛宴,并且希望在阅读之后,能够对庄学有更深刻的认识,也能够对人生有更豁达的理解。

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拿到《庄学管窥:王叔岷著作集》的瞬间,一股学究气扑面而来,让我对这本书的内在价值充满了期待。虽然我并非庄学领域的专家,但“王叔岷”这三个字本身就代表着一种权威和深度。能够拥有这样一本集大成的著作,对我而言,是一次难得的学习机会。 我一直觉得,中国古代哲学,特别是像庄子这样充满诗意和哲思的思想,在现代社会依然有着独特的价值。我们生活在一个节奏飞快、充满压力的时代,庄子所倡导的那种顺其自然、超然物外的生活态度,或许正是我们所需要的。我希望通过阅读这本书,能够领略到王叔岷先生是如何将这些古老的智慧,与现代人的生活方式进行连接和解读的。 在翻阅这本书的过程中,我被其严谨的学术风格所吸引。虽然我可能无法完全理解每一个学术术语的深意,但王叔岷先生对庄子文本的每一个字、每一个句的考证和解读,都体现了他一丝不苟的治学精神。这种精神本身,就是一种宝贵的财富,值得我们学习。 我好奇的是,王叔岷先生是如何看待庄子思想中那些看似出世的观念的?他是否会将其引申到对现实社会问题的反思?或者,他更侧重于从形而上的层面去阐释庄子思想的普遍意义?这些都是我希望在这本书中找到答案的问题。 总而言之,这本《庄学管窥:王叔岷著作集》在我看来,不仅仅是一部学术巨著,更是一扇通往中国传统智慧殿堂的窗户。我期待着能够在这本书的引领下,深入探索庄子的精神世界,学习王叔岷先生的学术思想,并从中汲取力量,更好地理解人生,观照自我。

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手捧《庄学管窥:王叔岷著作集》,我感受到的是一份沉甸甸的学术传承。这本书的装帧设计,透露出一种古朴典雅的学术气息,而“管窥”二字,更是充满了学人特有的谦逊与深邃。 我一直认为,要真正理解一位哲学家的思想,需要有对其时代背景、思想发展脉络以及后世影响的全面把握。王叔岷先生作为庄学研究的集大成者,他的著作必然为我们提供了这样一个系统性的框架。我期待在这本书中,能够看到他对庄子思想的梳理,从其源头到其演变,形成一条清晰的学术脉络。 我特别欣赏庄子那种“任其自然,无为而治”的哲学观念。在当今社会,我们常常被各种欲望和焦虑所裹挟,而庄子的思想,提供了一种超脱和宁静的可能性。我希望通过王叔岷先生的解读,能够更深刻地理解“道法自然”的真谛,以及如何在现代生活中践行这种智慧。 同时,我也对这本书所包含的学术考证和辨析很感兴趣。哲学研究往往涉及大量的文本分析和历史考据,王叔岷先生在这方面必然有着卓越的成就。我期待能从他的研究中,学习到严谨的学术方法,以及如何通过细致的辨析,揭示文本的深层含义。 这本书在我眼中,是一座等待我去挖掘的知识宝藏。我还没有开始深入阅读,但仅凭作者的名气和书名所蕴含的学术深度,我就知道它将是一次充实而有益的学习旅程。我期待着在王叔岷先生的引导下,更好地理解庄子,也更深刻地认识中国传统哲学。

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挺好,装祯设计挺好,用纸也不错。

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王叔岷先生治学,由斟雠入义理,兼好词章,尤精研先秦诸子,遍校先秦汉晋群籍,撰有专书近三十种,论文二百余篇,是海内外广受推崇的斟雠名家。限于各种条件,王叔岷先生的著作在大陆已难于觅得。为满足学术界研究之急需,承蒙王叔岷先生及其女公子台湾大学中国文学系庄圆嘤教授慨允,并得到中研院史语所、中国文哲所及华正唐局、艺文印书馆、大安出版社、世界书局等机构的大力支持,将王叔岷先生此前出版的重要学术成果授权中华书局以著作集的形式,整体推出。在此,谨向王叔岷先生、王国璎教授及上述各机构,表示诚挚的谢意。

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王叔岷先生治学,由斟雠入义理,兼好词章,尤精研先秦诸子,遍校先秦汉晋群籍,撰有专书近三十种,论文二百余篇,是海内外广受推崇的斟雠名家。

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南长沙人。字益吾,因宅名葵园,学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政,湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》,并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、《汉书补注》等。所著有《虚受堂文集》。 《汉书》,众所周知是我国第一部纪传体断代史书,在二十四史中也是典范之作,它开创了断代史写作的体例,成为后世撰史的楷模。但是,《汉书》“义蕴宏深,通贯匪易”,自汉代诞生时起就被视为难读,而初唐王勃以九岁能读《汉书》即被视为神童。因此,东汉以来为《汉书》注解、音释和校订者,代不乏人,且硕果累累。自汉至南北朝数百年间,已有服虔、应劭、晋灼、臣瓒、蔡谟等二十余位学者,或为注解,或为音释,各成一家。唐代颜师古出,乃博采各家注释,发明驳正,而集大成。中华书局点校本《汉书》即采用”颜注本“。此后,《汉书》的注疏一直笼罩在颜师古的余荫之下。两宋降至有明,虽有宋祁、三刘(刘敞、刘攽、刘奉世)等辈对《汉书》勘误的纠正,但其学术贡献显然远不逮前朝。真正在《汉书》的研究上重新掀起高潮的,是在清代乾嘉考据学兴起之后。在注重实证的考据方法的指导下,一大批治《汉书》的史学和考证大家,如钱大昭、陈景云、沈钦韩、王鸣盛、王念孙、钱大昕、周寿昌、梁玉绳、徐松等人,“研穷班义,考证注文”,在校订和释义方面,取得了超迈前人的成绩,也涌现了一批专门著述。从以上的回顾中,我们不难发现,不仅《汉书》本身即成为考释的对象,对《汉书》的研究整理也自成专门之学,非专研的功夫不能尽悉。这种情况到晚清尤其突出,很多清代学者的精深见解,散见诸书,连学者亦罕能通习。这在客观上产生了对《汉书》的注释作一次全面梳理和考订的需要。于是王先谦应运而生。 王先谦“自通籍以来,即究心班书,博求其义”,积三十余年精深功力,在颜注的基础上,广征博引,再次全面总结了历来尤其是清代学者对《汉书》的研究成果,直接引据的宋、清学者达67位,基本囊括了颜注之后学者的研究。虽继承了颜注,但不盲从,对颜注的失当多有驳正。对引据的宋、清学者的论点,也常有考辨,并非单纯的罗列与堆砌。学界评说《汉书补注》是迄今《汉书》注释最为完备的本子,堪称允当。李家骥先生甚至认为,“总的说来,《汉书补注》已基本结束了《汉书》的注疏”。 主要版本: 1、中华书局两册精装影印本 2、江苏古籍出版社两册精装影印本 3、上海古籍出版社三册精装影印本 4、上海古籍出版社十二册平装点校本,以清光绪二十六年(1900)王氏虚受堂刻本为底本,上海师范大学古籍整理研究所历时20余年精加校勘、细加标点,是为目前惟一标点版本。 王先谦(1842-1917),清末学者。湖南长沙人。字益吾,因宅名葵园,学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政,湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》,并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、《汉书补注》等。所著有《虚受堂文集》。 王先谦(1842-1917),清末学者。湖南长沙人。字益吾,因宅名葵园,学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政,湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》,并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、《汉书补注》等。所著有《虚受堂文集》。王先谦(1842-1917),清末学者。湖南长沙人。字益吾,因宅名葵园,学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政,湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》,并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、《汉书补注》等。所著有《虚受堂文集》。王先谦(1842-1917),清末学者。湖南长沙人。字益吾,因宅名葵园,学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政,湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》,并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、《汉书补注》等。所著有《虚受堂文集》。王先谦(1842-1917),清末学者。湖南长沙人。字益吾,因宅名葵园,学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政,湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》,并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、

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王叔岷先生治学,由斟雠入义理,兼好词章,尤精研先秦诸子,遍校先秦汉晋群籍,撰有专书近三十种,论文二百余篇,是海内外广受推崇的斟雠名家。限于各种条件,王叔岷先生的著作在大陆已难于觅得。为满足学术界研究之急需,承蒙王叔岷先生及其女公子台湾大学中国文学系庄圆嘤教授慨允,并得到中研院史语所、中国文哲所及华正唐局、艺文印书馆、大安出版社、世界书局等机构的大力支持,将王叔岷先生此前出版的重要学术成果授权中华书局以著作集的形式,整体推出。在此,谨向王叔岷先生、王国璎教授及上述各机构,表示诚挚的谢意。

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道家思想是我国思想哲学体系中重要的组成部分。

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默默

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质量不错 得细心看

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在书店看上了这本书一直想买可惜太贵又不打折,回家决定上京东看看,果然有折扣。毫不犹豫的买下了,京东速度果然非常快的,从配货到送货也很具体,快递非常好,很快收到书了。书的包装非常好,没有拆开过,非常新,可以说无论自己阅读家人阅读,收藏还是送人都特别有面子的说,特别精美;各种十分美好虽然看着书本看着相对简单,但也不遑多让,塑封都很完整封面和封底的设计、绘图都十分好画让我觉得十分细腻具有收藏价值。

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