具體描述
| 編輯推薦 | |
《刻意練習：如何從新手到大師》 傑齣不是一種天賦， 而是一種人人都可以學會的技巧！ 迄今發現的*強大學習法， 成為任何領域傑齣人物的黃金法則！ 《精進：如何成為一個很厲害的人》 “知乎大神”采銅帶來個人首部力作 |
| 內容簡介 | |
《刻意練習：如何從新手到大師》 4歲就會彈奏小提琴，童年時代寫齣多部名麯，隻用一根弦也能彈完一首麯子， 瞬間記住幾百個隨機數字，開平方比計算器還快，一秒內說齣某個日子是周幾， 入行1年就獲得世界跳高冠軍，同時和26人下盲棋，14歲即成為世界象棋大師 所有人都以為“傑齣”源於“天賦”， “天纔”卻說：我的成就源於“正確的練習”！ 著名心理學傢艾利剋森在“專業特長科學”領域潛心幾十年，研究瞭一係列行業或領域中的專傢級人物：國際象棋大師、頂*小提琴傢、運動明星、記憶高手、拼字冠軍、傑齣醫生等。 他發現，不論在什麼行業或領域，提高技能與能力的*有效方法全都遵循一係列普遍原則，他將這種通用方法命名為“刻意練習”。 對於在任何行業或領域中希望提升自己的每個人，刻意練習是黃金標準，是迄今為止發現的*強大的學習方法。 《精進：如何成為一個很厲害的人》 盲目的努力，隻是一種緩慢的疊加。 |
| 作者簡介 | |
安德斯 艾利剋森博士， （Anders Ericsson, Phd） “刻意練習”法則研創者，佛羅裏達州立大學心理學教授，康拉迪傑齣學者。他專注於研究體育、音樂、國際象棋、醫學、軍事等不同領域中的傑齣人物如何獲得傑齣錶現，以及“刻意練習”法則在其中的作用。他是該領域世界頂*研究者之一。 艾利剋森博士曾齣版過這一主題的幾部學術專著：《從平凡到卓越：前景與局限》《通嚮卓越之路》《劍橋專業特長與傑齣錶現指南》等。《刻意練習：如何從新手到大師》是他於2016年齣版的暢銷書，首次嚮大眾讀者普及“刻意練習”法則，這也是他首次齣版的中文書。 |
| 目錄 | |
《刻意練習：如何從新手到大師》 推薦序 作者聲明 引言 天纔存在嗎 //001 我們的大腦擁有和莫紮特這樣的“天纔”相同的適應能力，“天纔”隻是更多地利用瞭這種適應能力。 莫紮特的完美音高 //002 “天纔”是訓練的産物 //007 本書將告訴我們什麼 //010 第1章 有目的的練習 一旦某個人的錶現達到瞭“可接受”的水平，並且可以做到自動化，那麼再多“練習”幾年，也不會有什麼進步，而且還會緩慢退化。有目的的練習則更加有效。 史蒂夫的超強記憶力 //018 各領域的傑齣人物都靠大量練習 //022 從有目的的練習講起 //028 有目的的練習的四個特點 //033 遇到瓶頸怎麼辦 //038 有目的的練習還不夠 //043 第2章 大腦的適應能力 一個人遇到的挑戰越大，大腦的變化就越大，學習也越高效，但是過分逼迫自己可能導緻倦怠。因此，處在舒適區之外卻離得不太遠的挑戰，能使大腦的改變*為迅速。 倫敦齣租車司機的大腦 //049 大腦擁有無限的適應能力 //055 走齣舒適區的重要性 //060 練習改變大腦結構 //065 潛能可以被構築 //071 第3章 心理錶徵 在任何一個行業或領域，技能與心理錶徵之間的關係是一種良性循環：你的技能越嫻熟，創建的心理錶徵就越好；而心理錶徵越好，就越能有效地提升技能。 偶然的盲棋大師 //076 大師比新手強在哪裏 //080 心理錶徵是什麼 //085 心理錶徵有助於找齣規律 //090 心理錶徵有助於解釋信息 //093 心理錶徵有助於組織信息 //095 心理錶徵有助於製訂計劃 //100 心理錶徵有助於高效學習 //105 第4章 黃金標準 刻意練習與一般練習的區彆十分關鍵：首先，需要一個已經得到閤理發展的行業或領域；其次，需要一位能夠布置訓練作業的導師。 從音樂領域開始 //114 *傑齣的人，練習時間*長 //121 刻意練習是什麼 //127 如何運用刻意練習原則 //131 1萬小時法則的錯與對 //141 第5章 在工作中運用刻意練習原則 培養以練習為導嚮的心態，即不再認為工作日隻能用來工作，練習隻能在特殊時刻、特定場閤纔能進行，而是將日常商業活動轉變成練習活動，將練習變為日常工作的一部分。 **訓練計劃 //150 讓練習變成日常工作的一部分 //154 用**訓練方法訓練醫生 //159 緻力於傳授知識的傳統方法 //167 緻力於改進技能的新方法 //175 第6章 在生活中運用刻意練習原則 刻意訓練針對的是每個有夢想的人，可以幫助每個想學習怎樣畫畫、編程、變魔術、吹薩剋斯管、寫小說的人。它針對的是所有那些想掌控自己的人生、不甘心於現狀的人們。 首先，找位好導師 //185 專注和投入至關重要 //189 沒有導師，怎麼辦 //194 跨越停滯階段 //201 保持動機 //206 第7章 成為傑齣人物的路綫圖 傑齣人物擁有相同的成長路綫：一，産生興趣；二，變得認真；三，全力投入；四，開拓創新。 三位女性象棋大師 //225 **階段：産生興趣 //228 第二階段：變得認真 //234 第三階段：全力投入 //238 年齡與適應能力的關係 //240 成年人也可培養齣完美音高 //246 第四階段：開拓創新 //250 第8章 怎樣解釋天生纔華 自閉癥奇纔並不是天生擁有某種神奇的纔能。相反，他們和其他任何人一樣，是通過練習來練就那些本領的。 破解“帕格尼尼奇跡” //256 破解“莫紮特傳奇” //260 破解“天纔跳高運動員的神跡” //265 破解“自閉癥奇纔” //270 “缺乏”天生纔華的人 //273 訓練VS“天纔” //277 換個角度看基因差異 //286 相信天生纔華的危險性 //292 第9章 用刻意練習創造全新的世界 我們可以給孩子留下的*重要的禮物，是幫助他們發展齣本來認為自己不可能具備的能力，從而發現自己能夠掌控自身潛能，也知道要使自己的夢想成真，需要用什麼方法、付齣怎樣的努力。 用刻意練習原則教物理 //300 刻意練習的前景 //304 創造全新的世界 //313 參考文獻和注釋 《精進：如何成為一個很厲害的人》 **章 時間之尺——我們應該怎樣對待時間 一、活在“全部的現在” （從當下齣發，聯結過去與未來） 二、對五年後的自己提問 （如何解決遠期與近期未來的衝突？） 三、我們總是在重復地抓起沙子 （把時間花在值得做的事情上） 四、“快”與“慢”的自由切換 （為什麼我們的時間永遠不夠用？） 第二章 尋找心中的“巴拿馬” ——如何做齣比好更好的選擇 一、從**問題齣發 （以人生**目標作為首要原則） 二、逃離隱含假設的牢籠 （發現人生中的更多可能選項） 三、剋服天性中的選擇弱勢 （選擇太多怎麼辦？） 四、人生是持續而反復的構造 （校正選擇，做齣建設性的改變） 第三章 即刻行動 ——改變一切的核心力量 一、“現在”就是恰當的時機 （不管怎樣，隻要開始就好） 二、精益創業的行動啓示 （把“未完成”變成“已完成” ） 三、像Photoshop一樣分解任務 （從工作的核心區開始） 四 、 三行而後思 （在實踐中，通過復盤積纍智慧） 第四章 怎樣的學習，纔能夠直麵現實？ ——如何成為一個高段位的學習者？ 一、找到一切學習的嚮導 （好的學習者，首先要嚮自己提問） 二、不要隻做信息的搬運工 （通過解碼，深入事物的深層） 三、技能，纔是學習的終點 （你能夠調用的知識有多少？） 四、分離的知識，難以解答真正的現實 （讓不同的知識發生化學作用） 第五章 嚮未知的無限逼近 ——修煉思維，成為真正的利器 一、大腦需要“斷捨離” （ 簡化，是清晰思考的前提 ） 二、迎接“靈光乍現”的時刻 （讓潛意識為你工作） 三、思考可以有自己的形狀 （將思維轉化為圖像 ） 四、世界上沒有輕而易舉的答案 （隻有極少數的人能做到周密思考） 第六章 努力，是一種需要學習的纔能 ——不斷優化你的“努力”方式 一、努力本身就是一種纔能 （努力需要有效的策略） 二、沒有突齣的長闆就是危險 （專注發展自己的優勢纔能） 三、你是“差不多先生”嗎？ （絕不苟且，纔能做到** ） 四、 挑戰是設計齣來的 （不斷為自己設計“必要的難度”挑戰 ） 五、 不痛苦地堅持到底 （隻有深入下去，纔能培養起真正的興趣） 第七章 每一個成功者，都是**的 ——創造成功，而不是復製成功 一、“學渣”與“學霸”都不是好選擇 （做一個主動探索的學習者） 二、 從“遊樂場”到“荒野求生” （怎樣從大學走嚮社會？） 三、獨特性，就是你的核心競爭力 （ 請堅持你的與眾不同！ ） |
| 精彩文摘 | |
| 不痛苦地堅持到底 （隻有深入下去，纔能培養齣真正的興趣） 意誌力隻是一個神話 當一件需要長期堅持的事情擺在我們麵前時，我們總喜歡談論意誌力的重要性，好像隻要你意誌力足夠強，你就能堅持到底一樣。而如果你沒有堅持到底，那一定是意誌力的原因。我從沒有相信過這種意誌力的神話。在我看來，意誌力是非常不可靠的，你越強調它，越依賴它，你中途放棄的可能性就越大。因為意誌力總有可以承受的極限，就像一根已經綳得很緊的繩子，若是再用力的話，隨時都會綳斷。 如果我能長期堅持去做一件事，一定是這件事帶給我的豐盈感和滿足感超過瞭我的所有付齣，一定是這件事日日夜夜縈繞在我的心頭讓我欲罷不能，一定是這件事喚起瞭我內心深處*強烈的興趣。也就是說，賜予我力量的，是激情的驅動，而不是意誌力的鞭策。 這種想法不隻是我獨有，科學研究也證實瞭這一點。心理學傢愛德華·德西（EdwardDeci）通過實驗發現，在興趣這種內部動機的驅動下，人們完成同一任務的錶現比在物質奬勵的驅動下更好。 可現在這個時代，很多人同時患上瞭“興趣飢渴癥”和“興趣寡淡癥”。人們很想知道自己到底喜歡什麼，所以做瞭很多嘗試，但是不論怎麼嘗試，過不瞭幾天、幾個星期*初的激情就差不多消失殆盡。 如果對一件事的瞭解不深、不透，總是淺嘗輒止，那自然體會不到這件事的妙處，也自然不會産生持久的興趣。這讓人容易滑入一個死循環：瞭解不夠導緻興趣不足，而興趣不足又無法加深對它的瞭解。 另一個原因是，人總是喜歡輕易地作評判、下定論、貼標簽，用過於簡單的概括來代替細緻深入的觀察。可是，在你還沒有深入瞭解一件事情之前，你對它的判斷很可能會差得十萬八韆裏。這像是另一個死循環：由於瞭解不足而判斷失誤，而判斷失誤又妨礙瞭深入瞭解。 越是急於尋找自己“真正的”興趣，就越是尋覓不到，因為這個急於求成的心態，常使我們淺嘗輒止或者妄加評判，消耗瞭我們原本就不多的耐心，使我們離“真正的”興趣越來越遠。 因為努力而熱愛 改變這種局麵是有一些方法可循的。 一是放棄對“興趣”的執念，不把“興趣”作為做事的先決條件。寜可傻一點、笨一點，去做一些並不特彆喜歡但看上去又富有挑戰的事，或者去做一些少有人做但又看上去很有意義的事，並且咬咬牙，多堅持一段時間，或許就能把死循環的閉環打破，開啓新的良性的循環。不以興趣作為先決條件，並不是說不再追求興趣或者忽視興趣的重要性，而是調整一下順序，不再是要求先有興趣再努力做事，而是先努力做事再在努力的過程中獲得樂趣和熱愛。 二是提升“浸潤”的深度：盡量讓自己全身心地投入到所做的事情裏麵，不隻用冰冷的理性，更用溫暖的情感和良好的心理體驗來激發興趣。 那麼如何做到這一點呢？以讀書為例，把生活的樂趣融入到讀書的樂趣中就是一個不錯的選擇。林語堂先生在《讀書的藝術》一文中很推崇李清照：“*理想的讀書方法，*懂得讀書之樂者，莫如中國**女詩人李清照及其夫趙明誠。我們想象到他們夫婦典當衣服，買碑文水果，迴來夫妻相對展玩咀嚼的情景，真使我們嚮往不已。你想他們兩人一麵剝水果，一麵賞碑帖，或者一麵品佳茗，一麵校經籍，這是如何的清雅，如何瞭得的讀書真味。”把讀書的樂趣融入到生活的苦辣酸甜之中，融入到夫妻間的濃濃愛意之中，便是李清照夫婦的讀書藝術。 三是增加互動，變單嚮的信息流動為雙嚮的信息演繹，或者變純粹的知識獲取為技能上的操練。這方麵，馮唐讀史書是個很好的例子。 當代作傢馮唐的小說語言帶有鮮明的古文特色，這與他曾閱讀大量史書有關。小學高年級時他就受一個老師影響開始讀史書，初一時更是發下宏願要把《二十四史》全部讀完，要知道《二十四史》共計4000多萬字，要讀完幾乎是不可能的，可*後他竟也讀掉瞭三分之一。馮唐讀史書一點都不覺得辛苦，反倒是興味盎然，他的訣竅是把史書當作練習題集來讀。什麼意思呢？讀的時候假想自己就是那一朝那一代的皇帝，隻要書中一齣現大臣在殿上上奏的內容就停下來，遮住書頁，想想自己會做什麼樣的決定，然後再和書上的記述相對照。這種方法，讓馮唐能更加主動地思考曆史，更加深入地分析和評價曆史人物的得失，從而訓練瞭自己的判斷力和決策力。這種互動性的閱讀把被動、單嚮的知識接收變成瞭主動的思考訓練和技能訓練，在趣味性和學習效果上都遠遠超過瞭普通的讀書法。 把被動的事變成主動 鑽研的過程中如果處處掣肘、束縛太多，那麼即便起初興緻盎然，這種激情也可能被慢慢磨掉，而如果自己施展騰挪的空間比較大，比如自行把控方嚮和進度，那麼即便開始興味索然，之後興趣也可能一點點生長齣來。 當代心理學中有一個著名的理論叫“自我決定論”，說人有三種基本的心理需要，分彆是自主的需要（autonomy）、能力的需要（competence）和歸屬的需要（relatedness），如果這些需要得到瞭滿足，那麼人就會更加主動、積極和愉快地工作和學習。其中自主性非常關鍵，自主性越強，就越能激發齣興趣。 在不同的領域裏鑽研，自主程度可能天差地彆。電腦極客可能是自主程度*高的“工種”。李納斯在自傳《隻是為瞭好玩》中寫道：“計算機科學和物理科學有不少相似的地方。它們都是在一個非常基礎的層麵上，探討整個學科的運作原理。當然，不同的是，在物理科學上，你得去弄清楚這個已存在的世界是如何正常運轉的；而在計算機科學上，你得從零開始創造齣一個新世界來，而且還得設法讓它正常運轉。在計算機的世界裏，你就是創世者，對這個世界裏發生的一切都有*終決定權。如果搗鼓得足夠好，你就是這個世界的上帝。” 正是在計算機世界中享有這樣充分的自主和自由，電腦極客們纔會對計算機技術如此熱愛。他們可能一坐在電腦前就顧不上吃飯、睡覺，如癡如狂。所以著名黑客凱文·米特尼剋（KevinMitnick）說：“遇到的挑戰越大，獲得的快感也越強。” 而在另外一些如師徒傳習的領域，自主的空間就相當小瞭，因為徒弟通常要嚴格遵從師傅的教導。即便如此，徒弟仍舊可以保留獨立思考的權利。京劇“四大名旦”之一的程硯鞦就有這樣的經曆。他幼年傢貧，六歲時就投入榮蝶仙門下學習京劇。榮蝶仙這個老師的特點是態度嚴厲、要求嚴格，甚至常常打罵學生。程硯鞦偏偏又是個很能吃苦的孩子，學起功夫來一絲不苟。但他並不盲從師父，而是喜歡獨立思考，有自己的主見。一次榮蝶仙教他練青衣旦的步法，練習的方法是手捂著肚子、壓住腳跟、來來迴迴地走，說一定要這樣練，練齣來的姿態纔能體現齣青衣旦莊重大方的儀態。 可是程硯鞦心裏生疑：手捂著肚子怎麼會練齣莊重大方呢？一次外齣時他留意到街上抬轎的轎夫，步伐極穩健，心生好奇就一路跟著看，跟瞭幾裏地。然後他想到：何不試試按照轎夫的步法來練習呢？練瞭段時間後發現效果果然不錯。不久後他又去請教瞭其他的京劇名師，學到瞭一種頭上頂一碗水的碎步練習法，這樣反復練習後上颱演齣，反響遠超原來捂腹練習法的效果。從觀察生活中的現象、做試驗再到請教高人，程硯鞦完成瞭一個完整的自主探索過程，這不僅讓他練好瞭步法，更給瞭他自主探研的自信，也加深瞭他對京劇這門藝術的領悟和熱愛。 阻礙我們自主探索的一個障礙是，我們把一些過來人似是而非的“經驗”當作教條，自己束縛住瞭手腳。這通常發生在新手身上。而經驗豐富的人則知道，再看似有理的教條也隻是某些情境下適用，並沒有非此不可的道理。著名書法傢啓功就批評過種種學習書法的教條，認為它們誤事，害人。比如毛筆怎麼拿，怎麼拿是對的、怎麼拿是錯的，有嚴格的標準嗎？沒有的。又如臨什麼帖，學什麼體，用什麼紙，有什麼一定之規嗎？也沒有的。他直言道：“寫字為什麼？我把字寫齣來，我寫的字我認得，給人看人傢認得，讓旁人看說寫得好看，這不就得瞭嗎！你還要怎麼樣纔算閤‘法’呢？” 言下之意，好的求索者，在學習彆人的同時，更要懂得自己去琢磨，筆怎麼拿*舒服，選什麼帖*閤自己的胃口。他們能看到條條框框之外自由騰挪的空間，自己拓展齣新領地來。他們的學習帶著一種探險的意味，懂得幽然無人的妙處，能夠返景入深林，收獲也更大。 所以，如果你做一件事的時候，先不去問有沒有興趣，而是先做起來，而且很投入、很專注地做，並懂得如何把一件單嚮的事變得雙嚮，把一件被動的事變得主動，那麼你就可能越做越有味道，一點也不痛苦地堅持做下去。不需要意誌力拖著你走，你自己就勇往直前，奔得很遠瞭。 …… |
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