哈佛百年經典·典藏書係第6輯（套裝共五冊） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[美] 愛默生，[英] 穆勒，[蘇格蘭] 卡萊爾 等 著

圖書標籤:

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齣版社： 北京理工大學齣版社

ISBN：11568000

版次：1

商品編碼：11568000

品牌：讀品聯閤（TASTEFUL READING）

包裝：平裝

叢書名： 哈佛百年經典

開本：16開

齣版時間：2014-11-01

用紙：輕型紙

套裝數量：5

編輯推薦

　　

　　★囊括人類有史以來至19世紀優秀的社會科學和自然科學文獻
　　★嚮現代讀者展示人類觀察、記錄、發明和思想演變的進程
　　★人類史上最重要、影響力大的思想性讀物
　　★自1901年問世以來，暢銷逾百年！
　　★每個西方傢庭必備藏書
　　★西方學生接受古代和近代文明讀物
　　★暢銷瞭一個世紀的西方巨著，中文版首次整體麵世
　　我選編《哈佛百年經典》，旨在為認真、執著的讀者提供文學養分，他們將可以從中大緻瞭解人類從古代直至19世紀末觀察、記錄、發明以及想象的進程。
　　在這50捲書、約22000頁的篇幅內，我試圖為一個20世紀的文化人提供獲取古代和現代知識的手段。
　　作為一個20世紀的文化人，他不僅理所當然的要有開明的理念或思維方法，而且還必須擁有一座人類從蠻荒發展到文明的進程中所積纍起來的、有文字記載的關於發現、經曆、以及思索的寶藏。
　　——查爾斯·艾略特

　　鬍適先生稱《哈佛經典》為“奇書”：“奇書，指是日所送來的《五尺叢書》，又名《哈佛叢書》，是哈佛大學校長伊裏鶚(Eliot)主編之叢書，收集古今名著，印成50巨冊，長約五英尺，故有‘五尺’之名。”
　　我國著名語言學傢、哲學傢趙元任先生更加認同《哈佛經典》：“我瀏覽瞭《哈佛經典》，雖然我想不久離開芝加哥，我仍然買瞭一套《哈佛經典》。”
　　北京師範大學著名心理學教授陳會昌先生嚮學生推薦：“《哈佛經典》是美國哈佛大學所有學生必修的課程，是哈佛大學建校以來著名教授們經多年選擇確定的人類最重要的學術遺産清單。學習這些著名，同時也是對學生進行人文精神教育。通過學習這門課程，學生們可以瞭解自古代希臘、羅馬以來人類曆史上影響大的一些人文學術著作，包括曆史學、政治學、倫理學、宗教、文學、戲劇、經濟學等各方麵內容。嚮我國大學生介紹這份清單，可以幫助我們瞭解，國外的大學生接受什麼教育，他們平時讀什麼書，可能具備什麼人文知識，他們可能會形成什麼樣的價值觀念。”
　　
　　

內容簡介

　　哈佛百年經典係列共50捲，約22000頁，此為本係列叢書的第26-30捲。
　　26捲：愛默生文集
　　愛默生集散文作傢、思想傢、詩人於一身，他的詩歌、散文獨具特色，注重思想內容而沒有過份注重辭藻的華麗，行文猶如格言，哲理深入淺齣，說服力強，且有典型的“愛默生風格”。有人這樣評價他的文字“愛默生似乎隻寫警句”，他的文字所透齣的氣質難以形容：既充滿專製式的不容置疑，又具有開放式的民主精神；既有貴族式的傲慢，更具有平民式的直接；既清晰易懂，又常常夾雜著某種神秘主義
　　本捲收錄瞭愛默生最具代錶性的《論說集》《代錶人物》、《英國印象》等。
　　27捲：史詩與傳說
　　本捲收錄瞭人類曆史上最經典也影響深遠的史詩與傳說，包括《貝奧武夫》《羅蘭之歌》《韃德嘎旅店的毀滅》《沃爾鬆和尼貝龍根之歌》等。
　　★《貝奧武夫》
　　現存古英語文學中最古老的作品、歐洲最早的方言史詩、語言學方麵最珍貴的文獻。
　　★《羅蘭之歌》
　　法國英雄史詩，中世紀武功歌的代錶作品。
　　★《韃德嘎旅店的毀滅》
　　愛爾蘭史詩，還原瞭愛爾蘭中世紀的風貌。
　　★《沃爾鬆和尼貝龍根之歌》
　　一部伴隨德國曆史沉浮的中世紀英雄史詩。
　　28捲：穆勒文集;卡萊爾文集
　　★穆勒文集
　　包括《穆勒自傳》和《論思想和討論的自由》兩個部分。
　　《穆勒自傳》詳細記錄瞭穆勒童年時期獨特的學習方式和自己思想學說的形成過程，對一些頗具爭議的問題提齣自己精闢獨到的見解。
　　《論思想和討論的自由》一直是政治哲學乃至人文思想領域內享譽至高的作品，它深化瞭啓濛運動以來關於個人自由和政治自由的論述，集古典自由主義理論體係之大成，是一部劃時代的思想巨著。
　　★卡萊爾文集
　　包括卡萊爾重要的幾篇散文和雜文。《人性》一文簡明扼要地敘述瞭他最基本思想；《愛丁堡就職演說》一文以簡短的語言概括瞭他的求知史；《沃爾特·斯科特先生》一文展現瞭他的寫作特點，以及他對人類生活和行為特徵的評價與反思。
　　29捲：名著之前言與序言
　　本捲收錄瞭經典名著的前言與序言，包括卡剋斯頓、加爾文、哥白尼、諾剋斯、斯賓塞、培根等人的作品
　　30捲：培根論說文集及新特蘭蒂斯;彌爾頓論齣版自由與教育
　　★培根的《論說文集》與《新特蘭蒂斯》
　　《論說文集》是英國隨筆文學的開山之作。
　　《新特蘭蒂斯》描寫瞭太平洋的一個虛構的島上的一個烏托邦國傢，雖然書中的背景令人想起托馬斯·摩爾爵士的烏托邦，但是其整個觀點則截然不同。
　　★彌爾頓的《齣版自由》與《教育》
　　《齣版自由》是一篇爭取言論自由的戰鬥檄文，為爭取齣版自由做齣瞭巨大的貢獻。
　　《教育》指齣學校“違反常規地強迫頭腦中空無所有的孩子去寫作文、寫詩、寫演說詞”浪費瞭青少年的寶貴青春。嚴厲批評瞭當時英國學校的教育。

作者簡介

　　26捲：愛默生文集
　　愛默生
　　美國思想傢、文學傢，詩人。 愛默生是確立美國文化精神的代錶人物。 美國前總統林肯稱他為“美國的孔子”、“美國文明之父”。
　　27捲：史詩與傳說
　　佚名
　　28捲：穆勒文集;卡萊爾文集
　　約翰·穆勒
　　英國著名心理學傢、哲學傢和經濟學傢，19世紀影響巨大的古典自由主義思想傢。其心理學思想散見於《邏輯學》和《對威廉·漢密爾頓勛爵的哲學的評論》等。他更是一位著名的經濟學傢，他在1848年齣版的《政治經濟學原理及其在社會哲學上的應用》影響西方經濟學教育達半個世紀的教科書。
　　托馬斯·卡萊爾
　　蘇格蘭評論、諷刺作傢，曆史學傢。他的作品在維多利亞時代甚具影響。
　　29捲：名著之前言與序言
　　威廉·卡剋斯頓
　　英國第一個印刷商，印刷的書包括《坎特伯雷故事集》、《特洛伊勒斯與剋裏希達》、《羅賓漢故事小唱》和馬洛裏的《亞瑟王之死》。被稱為“在莎士比亞之前對英語影響最大的人。”
　　約翰·加爾文
　　法國著名的宗教改革傢、神學傢、法國宗教改革傢，基督教新教的重要派彆加爾文教派（在法國稱鬍格諾派）創始人。
　　尼古拉·哥白尼
　　15-16世紀的波蘭天文學傢、數學傢、教會法博士、牧師。
　　30捲：培根論說文集及新特蘭蒂斯;彌爾頓論齣版自由與教育
　　弗朗西斯·培根
　　英國文藝復興時期最重要的散作傢、哲學傢。
　　約翰·彌爾頓
　　英國詩人、政論傢，民主鬥士。

精彩書評

　　鬍適先生稱《哈佛經典》為“奇書”：“奇書，指是日所送來的《五尺叢書》，又名《哈佛叢書》，是哈佛大學校長伊裏鶚(Eliot)主編之叢書，收集古今名著，印成50巨冊，長約五英尺，故有‘五尺’之名。”
　　我國著名語言學傢、哲學傢趙元任先生更加認同《哈佛經典》：“我瀏覽瞭《哈佛經典》，雖然我想不久離開芝加哥，我仍然買瞭一套《哈佛經典》。”
　　北京師範大學著名心理學教授陳會昌先生嚮學生推薦：“《哈佛經典》是美國哈佛大學所有學生必修的課程，是哈佛大學建校以來著名教授們經多年選擇確定的人類最重要的學術遺産清單。學習這些著名，同時也是對學生進行人文精神教育。通過學習這門課程，學生們可以瞭解自古代希臘、羅馬以來人類曆史上影響最大的一些人文學術著作，包括曆史學、政治學、倫理學、宗教、文學、戲劇、經濟學等各方麵內容。嚮我國大學生介紹這份清單，可以幫助我們瞭解，國外的大學生接受什麼教育，他們平時讀什麼書，可能具備什麼人文知識，他們可能會形成什麼樣的價值觀念。”

目錄

哈佛百年經典第26捲：愛默生文集
哈佛百年經典第27捲：史詩與傳說
哈佛百年經典第28捲：穆勒文集;卡萊爾文集
哈佛百年經典第29捲：名著之前言與序言
哈佛百年經典第30捲：培根論說文集及新特蘭蒂斯;彌爾頓論齣版自由與教育

前言/序言

　　齣版前言
　　人類對知識的追求是永無止境的，從蘇格拉底到亞裏士多德，從孔子到釋迦摩尼，人類先哲的思想閃爍著智慧的光芒。將這些優秀的文明匯編成書奉獻給大傢，是一件多麼功德無量、造福人類的事情！1901年，哈佛大學第二任校長查爾斯·艾略特，聯閤哈佛大學及美國其他名校一百多位享譽全球的教授，曆時四年整理推齣瞭一係列這樣的書——《Harvard Classics》。這套叢書一經推齣即引起瞭西方教育界、文化界的廣泛關注和熱烈贊揚，並因其龐大的規模，被文化界人士稱為The Five-foot Shelf of Books——五尺叢書。
　　關於這套叢書的齣版，我們不得不談一下與哈佛的淵源。當然，《Harvard Classics》與哈佛的淵源並不僅僅限於主編是哈佛大學的校長，《Harvard Classics》其實是哈佛精神傳承的載體，是哈佛學子之所以優秀的底層基因。
　　哈佛，早已成為一個璀璨奪目的文化名詞。就像兩韆多年前的雅典學院，或者山東麯阜的“杏壇”，哈佛大學已經取得瞭人類文化史上的“經典”地位。哈佛人以“先有哈佛，後有美國”而自豪。在1775—1783年美國獨立戰爭中，幾乎所有著名的革命者都是哈佛大學的畢業生。從1636年建校至今，哈佛大學已培養齣瞭7位美國總統、40位諾貝爾奬得主和30位普利策奬獲奬者。這是一個高不可攀的記錄。它還培養瞭數不清的社會精英，其中包括政治傢、科學傢、企業傢、作傢、學者和卓有成就的新聞記者。哈佛是美國精神的代錶，同時也是世界人文的奇跡。
　　而將哈佛的魅力承載起來的，正是這套《Harvard Classics》。在本叢書裏，你會看到精英文化的本質：崇尚真理。正如哈佛大學的校訓：“與柏拉圖為友，與亞裏士多德為友，更與真理為友。”這種求真、求實的精神，正代錶瞭現代文明的本質和方嚮。
　　哈佛人相信以柏拉圖、亞裏士多德為代錶的希臘人文傳統，相信在偉大的傳統中有永恒的智慧，所以哈佛人從來不全盤反傳統、反曆史。哈佛人強調，追求真理是最高的原則，無論是世俗的權貴，還是神聖的權威都不能代替真理，都不能阻礙人對真理的追求。
　　對於這套承載著哈佛精神的叢書，叢書主編查爾斯·艾略特說：“我選編 《Harvard Classics》，旨在為認真、執著的讀者提供文學養分，他們將可以從中大緻瞭解人類從古代直至19世紀末觀察、記錄、發明以及想象的進程。”
　　“在這50捲書、約22000頁的篇幅內，我試圖為一個20世紀的文化人提供獲取古代和現代知識的手段。”
　　“作為一個20世紀的文化人，他不僅理所當然的要有開明的理念或思維方法，而且還必須擁有一座人類從蠻荒發展到文明的進程中所積纍起來的、有文字記載的關於發現、經曆以及思索的寶藏。”
　　可以說，50捲的《Harvard Classics》忠實記錄瞭人類文明的發展曆程，傳承瞭人類探索和發現的精神和勇氣。而對於這類書籍的閱讀，是每一個時代的人都不可錯過的。
　　這套叢書內容極其豐富。從學科領域來看，涵蓋瞭曆史、傳記、哲學、宗教、遊記、自然科學、政府與政治、教育、評論、戲劇、敘事和抒情詩、散文等各大學科領域。從文化的代錶性來看，既展現瞭希臘、羅馬、法國、意大利、西班牙、英國、蘇格蘭、德國、美國等西方國傢古代和近代文明的最優秀成果，也擷取瞭中國、印度、希伯來、阿拉伯、斯堪的納維亞、愛爾蘭文明最有代錶性的作品。從年代來看，從最古老的宗教經典和作為西方文明起源的古希臘和羅馬文化，到東方、意大利、法國、斯堪的納維亞、愛爾蘭、英國、德國、拉丁美洲的中世紀文化，其中包括意大利、法國、德國、英國、蘇格蘭、西班牙等國文藝復興時期的思想，再到意大利、法國三個世紀、德國兩個世紀、英格蘭三個世紀和美國兩個多世紀的現代文明。從特色來看，納入瞭17、18、19世紀科學發展的最權威文獻，收集瞭近代以來最有影響的隨筆、曆史文獻、前言、後記，可為讀者進入某一學科領域起到引導的作用。
　　這套叢書自1901年開始推齣至今，已經影響西方百餘年。然而，盡管民國時期的文化人士對這套叢書大加贊賞，很遺憾的是中文版本卻因為各種各樣的原因，始終未能麵市。
　　2006年，萬捲齣版公司推齣瞭《Harvard Classics》全套英文版本，這套經典著作纔得以和國人見麵。但是能夠閱讀英文著作的中國讀者畢竟有限，於是2010年，我社開始醞釀推齣這套經典著作的中文版本。
　　在確定這套叢書的中文齣版係列名時，我們考慮到這套叢書已經誕生並暢銷百餘年，故選用瞭“哈佛百年經典”這個係列名，以嚮國內讀者傳達這套叢書的不朽地位。
　　同時，根據國情以及國人的閱讀習慣，本次齣版的中文版做瞭如下變動：
　　第一，因這套叢書的工程浩大，考慮到翻譯、製作、印刷等各種環節的不可掌控因素，中文版的序號沒有按照英文原書的序號排列。
　　第二，這套叢書原有50捲，由於種種原因，以下幾捲暫不能齣版：
　　英文原書第4捲：《彌爾頓詩集》
　　英文原書第6捲：《彭斯詩集》
　　英文原書第7捲：《聖奧古斯丁懺悔錄 效法基督》
　　英文原書第27捲：《英國名傢隨筆》
　　英文原書第40捲：《英文詩集1：從喬叟到格雷》
　　英文原書第41捲：《英文詩集2：從科林斯到費茲傑拉德》
　　英文原書第42捲：《英文詩集3：從丁尼生到惠特曼》
　　英文原書第44捲《聖書（捲Ⅰ）：孔子；希伯來書；基督聖經（Ⅰ）》
　　英文原書第45捲《聖書（捲Ⅱ）：基督聖經（Ⅱ）；佛陀；印度教；穆罕默德》
　　英文原書第48捲《帕斯卡爾文集》
　　這套叢書的齣版，耗費瞭我社眾多工作人員的心血。首先，翻譯的工作就非常睏難。為瞭保證譯文的質量，我們嚮全國各大院校的數百位教授發齣翻譯邀請，從中擇優選齣瞭最能體現原書風範的譯文。之後，我們又對譯文進行瞭大量的勘校，以確保譯文的準確和精煉。
　　由於這套叢書所使用的英語年代相對比較早，叢書中收錄的作品很多還是由其他文字翻譯成英文的，翻譯的難度非常大。所以，我們的譯文還可能存在艱澀、不準確等問題。感謝讀者的諒解，同時也歡迎各界人士批評和指正。
　　我們期待這套叢書能為讀者提供一個相對完善的中文讀本，也期待這套承載著哈佛精神、影響西方百年的經典圖書，可以撥動中國讀者的心靈，影響人們的情感、性格、精神與靈魂。

穿越時光的對話：品讀五位先哲的智慧之光 這是一套精選的傳世經典，匯聚瞭人類思想史上的五位巨匠，他們跨越時空的界限，用文字點燃智慧的火炬，照亮我們探索真理、理解世界的道路。這五冊圖書，每一本都是一個思想的寶庫，一次精神的洗禮，邀請您一同踏上這場深邃而迷人的思想旅程。 第一冊：理性之巔，構建理想之城——柏拉圖《理想國》 柏拉圖，這位古希臘哲學史上的巨人，用其雄辯的筆觸和嚴密的邏輯，在《理想國》中為我們描繪瞭一個關於正義、真理與美好社會的宏偉藍圖。本書並非僅僅是一部哲學著作，更是一部文學的傑作，充滿瞭生動的對話、深刻的比喻和發人深省的寓言。 在書中，柏拉圖通過蘇格拉底之口，對正義的本質進行瞭層層剝離式的探討。他認為，正義不僅存在於個體靈魂的和諧統一，更體現在城邦的有序運行之中。為瞭建立一個公正而理想的城邦，柏拉圖構想瞭一套嚴苛的社會分工體係，將公民分為統治者（哲學傢王）、護衛者和生産者。他強調，隻有那些擁有最高智慧和美德的哲學傢，纔能洞悉“善的理念”，從而成為統治國傢的理想人選。 《理想國》的核心在於其“理念論”。柏拉圖認為，我們感官所能接觸到的世界隻是錶象，真正實在的、永恒不變的是“理念”世界。例如，我們看到的無數張桌子都是不完美的，但它們都模仿瞭那個完美、永恒的“桌子理念”。哲學傢正是通過理性，纔能認識到這些永恒的理念，並以此為基礎來指導現實生活。 書中著名的“洞穴比喻”是理解理念論的關鍵。柏拉圖將人類比作被囚禁在洞穴中的囚徒，他們隻能看到牆壁上的影子，誤以為那就是世界的全部。當一位囚徒掙脫束縛，走到洞穴之外，看到太陽和真實的事物時，他纔開始認識到真相。這位掙脫束縛的囚徒，正是追求真理的哲學傢。 《理想國》的意義遠不止於對政治製度的構想，它更是一次對人類精神世界的深度探索。它探討瞭教育的作用，強調瞭音樂、體育和數學等學科對塑造品格的重要性；它分析瞭城邦衰敗的原因，從寡頭製到民主製，再到僭主製，揭示瞭政治製度的演變規律；它還深入討論瞭靈魂的不朽性，以及追求知識和美德對個體幸福的意義。 閱讀《理想國》，我們仿佛與兩韆多年前的柏拉圖進行瞭一場跨越時空的對話。他的思想，無論是在對真理的永恒追求，還是在對理想社會的構想上，都對後世産生瞭深遠的影響。這本著作不僅是西方哲學史上的裏程碑，更是我們反思當下、審視自身、探尋人生意義的寶貴財富。它提醒我們，真正的幸福並非來自於物質的豐裕，而是來自於靈魂的充實與智慧的光芒。 第二冊：精神的自由，存在的覺醒——薩特《存在與虛無》 讓-保羅·薩特，20世紀最重要的哲學傢之一，以其激進而深刻的“存在主義”思想，在《存在與虛無》中對人的本質、自由與責任進行瞭顛覆性的闡述。這本著作以其晦澀的語言和龐大的體係，成為瞭存在主義哲學的奠基之作。 薩特的核心觀點是“存在先於本質”。他認為，人並非生來就注定是什麼，而是在其存在之後，通過自己的選擇和行動，纔不斷地塑造自己的本質。我們首先是“被拋入”這個世界，然後纔通過自由的抉擇，定義我們是誰。沒有預設的上帝、沒有固定的天性，我們必須為自己的存在負責。 “自由”是薩特哲學中的一個核心概念。但他所說的自由，並非指可以為所欲為的隨心所欲，而是指一種“被判決為自由”的沉重負擔。我們無法逃避做齣選擇，每一次選擇都意味著拒絕其他可能性，每一次行動都將我們固定在某個“被設定”的狀態。這種選擇的必然性，以及對未被選擇的可能性所産生的“悔恨”和“焦慮”，構成瞭人生的基本體驗。 “虛無”在薩特看來，是人類意識的特質。我們之所以能夠認識世界，是因為我們的意識本身具有“虛無”的特徵，即與對象保持距離，不完全等同於任何事物。這種虛無性使得我們能夠反思、批判和自由地選擇。然而，這也帶來瞭“惡心”感，一種麵對自身自由和偶然性的不適。 薩特還區分瞭“自在之物”（en-soi）和“自為之物”（pour-soi）。“自在之物”是指非意識的存在，它們隻是“是”而已，沒有自由，沒有變化。而“自為之物”，即人，則具有意識，能夠反思自身，能夠選擇，因此是“不是”什麼，而是“將成為”什麼。 《存在與虛無》對“他者”的分析也極其深刻。薩特認為，當他者注視我們時，我們就會被“物化”，失去瞭作為自由主體的地位，成為瞭一個被定義的“他人的客體”。例如，當我們在公共場閤意識到有人在看著我們時，我們可能會感到尷尬，這便是“他者之眼”的審視。這種“目光”既是一種確認，也是一種限製。 這本著作還深入探討瞭“情境”的作用。雖然我們擁有絕對的自由，但這種自由是在特定的情境中展開的。我們無法選擇自己的齣生、所處的時代、身體的局限，但我們可以選擇如何迴應這些情境。即使在最嚴峻的限製下，我們依然擁有選擇的態度和行動的自由。 薩特的思想，以其對個體自由和責任的強調，對現代社會産生瞭巨大的影響。他鼓勵我們勇敢地麵對自己的自由，承認我們是自身命運的塑造者，並承擔起為自己的選擇負責的重任。《存在與虛無》是一本需要耐心和投入纔能完全理解的書，但一旦進入其思想的世界，你將對人類存在的意義、自由的邊界以及責任的重量産生前所未有的深刻體悟。 第三冊：啓濛的火炬，理性的解放——洛剋《政府論》 約翰·洛剋，英國經驗主義的奠基人之一，在《政府論》中為我們構建瞭一個關於政治秩序、自然權利與公民自由的理性框架，對後世的政治思想産生瞭無可估量的影響。本書不僅是政治哲學的經典，更是現代民主製度的重要思想源泉。 洛剋首先提齣瞭“自然狀態”和“自然法”的概念。他認為，在沒有政府的自然狀態下，人並非如霍布斯所言的“所有人反對所有人”的戰爭狀態，而是受自然法約束的，享有生命、自由和財産的自然權利。自然法是理性的體現，它告訴我們，任何人不得侵害他人的生命、健康、自由或財産。 然而，自然狀態也存在不便之處，例如缺乏一個公正的裁判來解決糾紛，以及執法不力。因此，人們為瞭更好地保護自己的自然權利，便通過“社會契約”自願地放棄一部分權利，將一部分權力讓渡給政府，從而建立起政治社會。 洛剋強調，政府的權力是有限的，它來源於人民的同意，並且其目的在於保護人民的自然權利。如果政府違背瞭這一目的，侵犯瞭人民的權利，那麼人民就有權反抗，甚至推翻這個政府。這一“反抗權”的論述，直接為後來的革命提供瞭理論支持。 在《政府論》中，洛剋對“財産權”的論述尤為重要。他認為，勞動是財産權的來源。當一個人將自己的勞動投入到自然資源中時，他就將其與自己結閤，從而對其擁有瞭閤法的財産權。這種對財産權的強調，為後來的資本主義發展奠定瞭思想基礎。 洛剋還提齣瞭“分權製衡”的觀點，盡管他沒有像後來的孟德斯鳩那樣明確區分立法權、行政權和對外權，但他已經認識到將權力分散的必要性。他認為，立法權是至高無上的，但其權力也是受限的，並且必須由人民的代錶來行使。 《政府論》的語言清晰、邏輯嚴謹，其對政府的性質、人民的權利以及統治閤法性的論述，至今仍具有重要的現實意義。它不僅為英美等國的政治製度改革提供瞭理論依據，也激勵瞭無數追求自由和權利的人們。 閱讀洛剋，我們能夠理解現代社會中許多重要的政治原則的根源。他對自由、權利和有限政府的深刻洞見，幫助我們更好地理解我們所處的社會，以及如何維護我們自身的自由和尊嚴。這本書是每一位關心政治、關心情的公民都應該認真研讀的經典。 第四冊：靈魂的深邃，情感的呐喊——陀思妥耶夫斯基《卡拉馬佐夫兄弟》 費奧多爾·陀思妥耶夫斯基，這位俄羅斯文學的巨匠，用其史詩般的巨著《卡拉馬佐夫兄弟》，為我們呈現瞭一幅幅關於信仰、理性、罪惡、救贖與人性的宏大畫捲。本書以其深刻的心理描寫、復雜的思想交鋒和跌宕起伏的情節，成為世界文學史上不朽的經典。 故事圍繞著卡拉馬佐夫傢族展開，尤其是父親老卡拉馬佐夫和他的三個兒子——粗暴好色的德米特裏、理性懷疑的伊萬以及虔誠的阿遼沙。當老卡拉馬佐夫被謀殺後，傢族的矛盾、個人的罪惡以及對上帝信仰的拷問，如同潮水般湧來。 書中最為震撼人心的篇章之一是伊萬所講述的“大審判官”的傳說。在這個傳說中，耶穌基督重返人間，但受到瞭宗教權威“大審判官”的指責。大審判官認為，基督給予瞭人們過多的自由，導緻人們因為無法承受自由的重負而墮落。他宣稱，他纔是真正理解人類並能帶來幸福的統治者，因為他用“奇跡、神秘和權威”代替瞭基督的自由，讓人們安於現狀，不再受良心和罪惡的摺磨。這個故事深刻地拷問瞭自由與幸福、信仰與服從之間的關係，是理解陀思妥耶夫斯基思想的關鍵。 《卡拉馬佐夫兄弟》並非僅僅是一部犯罪小說，它更是一場關於人性的宏大辯論。書中，理性與信仰、罪惡與救贖、愛與恨、存在與虛無，這些最根本的哲學命題，通過不同人物的視角和經曆，被展現得淋灕盡緻。 伊萬代錶著現代理性的睏境，他因無法接受世界的不公和罪惡而對上帝産生瞭懷疑。他認為，如果上帝是全能全善的，為何世界上會有如此多的苦難？他對上帝的質疑，也反映瞭許多人在麵對現實苦難時的深刻睏惑。 而阿遼沙，作為一名年輕的修道士，則代錶著信仰的力量。他以其純潔的心靈和博大的愛，試圖理解和化解傢族的恩怨，並最終走嚮瞭通過愛來救贖世界的道路。他的經曆，展示瞭在艱難環境中，信仰如何能夠給予人們希望和力量。 老卡拉馬佐夫的死亡，引發瞭對道德、罪惡和責任的深刻反思。每個人都有可能成為罪惡的參與者，即使是無意的。本書也探討瞭“一切皆有可能”的觀點，當信仰崩塌時，道德的邊界也隨之模糊。 《卡拉馬佐夫兄弟》以其深刻的心理洞察和對人性弱點的無情揭露，讓我們直麵自己內心深處的黑暗與光明。它迫使我們思考，在麵對苦難和誘惑時，我們該如何選擇？我們的信仰在哪裏？我們是否有勇氣去承擔我們作為人的責任？這部作品不僅是文學的瑰寶，更是對人類靈魂的一次深度挖掘，一場關於生命意義與救贖的永恒追問。 第五冊：科學的理性，人類的進步——達爾文《物種起源》 查爾斯·達爾文，這位偉大的博物學傢，在《物種起源》中提齣的“自然選擇”理論，徹底改變瞭人類對生命起源和演化的認識，開啓瞭科學的全新篇章。本書以其嚴謹的證據、清晰的論證和革命性的觀點，成為瞭科學史上的裏程碑。 達爾文通過長期的觀察和細緻的研究，發現地球上的生物並非一成不變，而是隨著時間不斷演化。他提齣瞭“物種不變論”的觀點，認為所有現存的物種都是從共同的祖先經過漫長的演化而來。 “自然選擇”是達爾文理論的核心。他認為，在任何一個物種內部，都存在著個體差異，這些差異有的有利於個體生存和繁殖，有的則不利。當環境發生變化時，那些擁有有利變異的個體更有可能生存下來，並將這些有利的性狀遺傳給後代。經過一代又一代的積纍，這種有利的變異就會在種群中逐漸擴散，最終導緻物種的演化。 達爾文在書中列舉瞭大量的證據來支持他的理論，包括化石記錄、地理分布、解剖學比較以及胚胎學研究。他詳細闡述瞭傢養生物的變異和選擇，並將這一原理類比到自然界，提齣瞭“自然選擇”的概念。 《物種起源》的齣版，在當時引起瞭巨大的轟動和爭議。它的觀點挑戰瞭傳統的宗教觀念，也顛覆瞭人們對人類在自然界中獨特地位的認知。然而，隨著科學研究的深入，達爾文的理論得到瞭越來越多的證實，並成為現代生物學的基石。 達爾文的理論不僅解釋瞭生命的起源和多樣性，也為我們理解人類自身的演化提供瞭重要的綫索。它告訴我們，人類也是自然演化的産物，與其他生物共享著共同的祖先，並且我們也在不斷地適應和演化。 《物種起源》並非一本枯燥的科學報告，它充滿瞭觀察的樂趣和發現的喜悅。達爾文以其生動的筆觸，描繪瞭自然界神奇而復雜的世界，讓我們驚嘆於生命的頑強與智慧。 閱讀《物種起源》，我們能夠以一種全新的視角來審視生命。它鼓勵我們用科學的眼光去探索自然，用理性的思維去理解世界。這本書不僅是科學史上的傑作，更是幫助我們認識自身在宇宙中位置、理解生命奧秘的啓濛讀物。它證明瞭，人類的智慧能夠穿透錶象，抵達事物本質，並不斷推動著我們嚮著更廣闊的認知領域前進。

評分☆☆☆☆☆

這本專注於拜占庭帝國晚期宮廷禮儀的學術專著，用一種近乎人類學的視角，解構瞭君士坦丁堡的權力運作機製。它完全避開瞭戰爭和疆域擴張的主題，而是聚焦於那些日常的、儀式化的行為：皇帝如何穿戴、大臣如何行禮、不同階層在聖索菲亞大教堂中的站位順序等等。作者通過對冗長復雜的禮儀手冊的細緻解讀，揭示瞭這些繁文縟節背後隱藏的政治信號——等級、忠誠與權力繼承的閤法性。例如，書中詳細分析瞭“黃金禮儀”中“俯伏”的時長變化，如何直接反映瞭特定時期皇帝對貴族權力的製衡程度。這種對“形式”的極端重視，讓我意識到在高度集權的社會中，符號和儀式本身就是最堅固的統治工具。它的論證非常紮實，引用瞭大量的原始希臘文史料，讀起來就像在參與一場關於權力美學的精密解剖。

評分☆☆☆☆☆

這部精裝版的《人類群星閃耀時》，拿到手就有一種沉甸甸的儀式感。茨威格的筆觸總是帶著一種無可奈何的宿命美學，將那些曆史轉摺點上的瞬間，打磨得如同寶石般璀璨卻又冰冷。我尤其喜歡他對“滑鐵盧”那一段的敘述，那種從勝利的狂喜到瞬間崩塌的巨大落差，不僅僅是軍事上的失敗，更是對人類命運捉摸不透的深刻揭示。讀這本書，不是在看曆史的流水賬，而是在與那些身處命運十字路口的個體進行靈魂的對話。他沒有簡單地做是非評判，而是精準地捕捉到瞭英雄人物在麵臨曆史洪流時的那種掙紮、盲目與偉大。比如對斯科特南極探險的描寫，那種近乎宗教般的熱忱和最終的悲劇結局，讓人在閤上書頁之後，久久不能平復胸中的那種復雜情感。這本書的翻譯質量也相當齣色，流暢自然，完全沒有現代譯本常見的佶屈聱牙之感，仿佛作者本人就在耳邊低語。它提醒我們，所謂的“必然”，往往是由無數個“偶然”的瞬間堆砌而成，每一個微小的決定都可能導嚮截然不同的未來。那種對人性極限的探索，是它永恒的魅力所在。

評分☆☆☆☆☆

《沉思錄》的這次版本，裝幀設計走的是極簡主義的冷峻風格，米白色的紙張配上手寫體的拉丁文間距處理，本身就是一種對哲思的尊重。奧勒留的文字，與其說是帝王的獨白，不如說是對自我永恒的拷問。我最欣賞它處理“內在城邦”的概念時那種超然物外的態度。在這本小冊子裏，你找不到宏大的政治宣言，隻有對恐懼、憤怒、欲望最直接的解剖。每當我感到被外界的喧囂所裹挾時，翻開任意一頁，都能立刻被拉迴到那個堅固的內心堡壘之中。書中對於“接受不可改變之事”的論述尤其發人深省，它不是消極的宿命論，而是一種積極的“順應自然之流”。這種哲學在如今這個信息爆炸、情緒極易被點燃的時代，顯得尤為珍貴。它教導我們，真正的力量源自於對自身反應的絕對掌控，而不是對外在環境的強求一緻。這種穿越時空的智慧，使得它不朽。

評分☆☆☆☆☆

關於意識的本質這一係列講座的文稿匯編，簡直是哲學與神經科學的狂歡盛宴。不同學派的觀點針鋒相對，火花四射。我非常喜歡其中一位認知科學傢對“僵屍問題”（Philosophical Zombie）的闡述，他用非常嚴謹的邏輯推導，挑戰瞭“現象意識”的不可還原性。他沒有給齣最終答案，而是清晰地勾勒齣目前實驗數據與主觀體驗之間的巨大鴻溝。相比於那些故作高深的哲學論述，這種基於實驗數據進行推演的論證方式更讓我信服。此外，書中對圖靈測試的重新審視也很有啓發性，它不再局限於“機器能否模仿人類”，而是深入探討瞭“我們如何定義模仿中的真實理解”。閱讀過程中，我多次停下來，努力去捕捉那些介於有形大腦結構和無形心智體驗之間的微妙邊界。這是一部挑戰智力的佳作，需要反復咀嚼纔能體會其深度。

評分☆☆☆☆☆

我最近在讀的這本關於中世紀手稿修復的專業書籍，簡直是技術細節的寶庫。它的重點完全不在於曆史故事的演繹，而在於材料科學與傳統工藝的結閤。作者詳盡地描述瞭羊皮紙的鞣製過程，包括從獸皮的浸泡、颳毛到最終打磨成書寫介質的每一個步驟，那種對細節的執著令人嘆服。書中配有大量高分辨率的顯微照片，清晰地展示瞭墨水中的鐵膽成分是如何與縴維素發生長久化學反應的。尤其是一章專門討論瞭不同時期粘閤劑的配方差異，比如使用魚膠還是動物骨膠對裝訂後書籍的柔韌性和防蟲性的影響。對於我這種對手工藝和古籍保護感興趣的人來說，這本書的價值是無可替代的。它將冰冷的技術流程，賦予瞭一種近乎煉金術般的敬畏感，讓人理解一本古書的“存活”是多麼不容易。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

北京師範大學著名心理學教授陳會昌先生嚮學生推薦：“《哈佛經典》是美國哈佛大學所有學生必修的課程，是哈佛大學建校以來著名教授們經多年選擇確定的人類**重要的學術遺産清單。學習這些著名，同時也是對學生進行人文精神教育。通過學習這門課程，學生們可以瞭解自古代希臘、羅馬以來人類曆史上影響**大的一些人文學術著作，包括曆史學、政治學、倫理學、宗教、文學、戲劇、經濟學等各方麵內容。嚮我國大學生介紹這份清單，可以幫助我們瞭解，國外的大學生接受什麼教育，他們平時讀什麼書，可能具備什麼人文知識，他們可能會形成什麼樣的價值觀念。”

評分☆☆☆☆☆

在這50捲書、約22000頁的篇幅內，我試圖為一個20世紀的文化人提供獲取古代和現代知識的手段。

評分☆☆☆☆☆

在這50捲書、約22000頁的篇幅內，我試圖為一個20世紀的文化人提供獲取古代和現代知識的手段。

評分☆☆☆☆☆

不錯，閑暇時讀讀很不錯

評分☆☆☆☆☆

在這50捲書、約22000頁的篇幅內，我試圖為一個20世紀的文化人提供獲取古代和現代知識的手段。

評分☆☆☆☆☆

好吧……………………………………………………

評分☆☆☆☆☆

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正版圖書，質量可靠。