具體描述
內容簡介
中國哲學傳統深厚，諸傢義理豐富多項，而思想有流變，不是無端而來，知其來處方知其去處，即有溯本歸原的必要。本書縱綫專就環繞一核心觀念而開展對中國哲學問題的討論，橫嚮則廣攝各傢學說，分彆其方麵、種類與層次；<導論篇>包括原理、原心、原名、原辯、原言與默、原辯與默、原緻格物、原道、原太極、及原命等諸文，一皆可作為進入中國哲學義理世界之門戶。由<導論篇>再進，專就中國哲學核心觀念“性”而論，既成<原性篇>；蓋“命”不離於“性”，及就人之麵對天地萬物，而能有其理想，生齣中國哲學廣大之價值世界者，必因其“性”之義而起也。本書之寫法獨特，唐先生言之為“即哲學史以言哲學”。唐先生反對無據而妄臆，蓋古人之言，不能僅執一端，否則必造成不可解的衝突；而應就其所當之義，分疏條列，使之各得其位。順是，唐先生把曆史上中國先哲言人性之種種理論次第展示、以尋求其本原之義，還曾普遍水恒之價值，以尋求皆一一融和於一廣大的義理世界之可能。本書就是以中國哲學各主要觀念作為綫索，足見唐先生對哲學問題思考之圓熟。
目錄
自序（寫作緣起、本篇大意與未及之義）一 緣起
二 本篇大意
三 本篇及次篇所未及之義
第一章 原理上：“理”之六義與名理
一 導言
二 先秦經籍中之理及文理
三 魏晉玄學與名理
第二章 原理下：空理、性理與事理
四 佛學與空理
五 宋明理學與性理
六 王船山及清儒與事理
七 結論
第三章 原上心：孟子之性情心與墨傢之知識心
一 本文宗趣
二 論孟子之性情心或德性心之本義
三 墨傢之知識心與儒墨思想之所由異
第四章 原下心：莊子之靈颱心荀子之統類心與大學中庸之德性工夫論
……
第五章 原名：荀 子正名與先秦名學三宗
第六章 原辯：墨子小取篇論 “辯”辨義
第七章 原言與默：中國先哲對言默之運用
第八章 原辯與默：墨莊孟荀之論辯
第九章 原緻和格物上：大學章句辨證及格物緻知思想之發展
第十章 原緻知格物下：大學章句辨證及格物緻和思想之發展
第十一章 原道上：老子言道之六義
第十二章 原道下：老子言道之六義貫釋
第十三章 原太極上：硃陸太極之辯與北宋理學中太極理氣思想之發展
第十四章 原太極中：天地之根原問題，與太極一名之諸義，及硃子太極理氣論之哲學涵義
第十五章 原太極下：硃子太極理氣論之疑難與陸王之言太極及即心言太極之說
第十六章 原命上：先秦天命思想之發展
第十七章 原命中：秦漢魏晉天命思想之發展
第十八章 原命下：宋以後天命思想之發展
索引
前言/序言
用戶評價
讀書是通往夢想的一個途徑，讀一本好書，讓我們得以明淨如水，開闊視野，豐富閱曆，益於人生。人一生就是一條路，在這條路上的跋涉痕跡成為我們每個人一生唯一的軌跡，此路不可能走第二次，而在人生的道路上，我們所見的風景是有限的。書籍就是望遠鏡，書籍就是一盞明燈，讓我們看得更遠、更清晰。
評分中國哲學原論·導論篇（唐君毅著作選）
評分（五）文學是藝術的一個門類，屬社會意識形態。中國在先秦時，含文學與博學二義。現代專指以語言塑造形象反映社會生活，並作用於社會生活的一種藝術形式。中國一般分其為詩歌、散文、小說、戲劇文學等四類。
評分唐君毅先生的作品，學中國哲學史必讀書
評分特彆好，唐先生的著作，就不用多說瞭。
評分魯迅一生在文學創作、文學批評、思想研究、文學史研究、翻譯、美術理論引進、基礎科學介紹和古籍校勘與研究等多個領域具有重大貢獻。他對於五四運動以後的中國社會思想文化發展具有重大影響，蜚聲世界文壇，尤其在韓國、日本思想文化領域有極其重要的地位和影響，被譽為“二十世紀東亞文化地圖上占最大領土的作傢”。[7-9]
評分則不限於感官所得，其默識於不言之地，炯然自明。而萬物之理，通於一而莫不畢者，故貞信而無所罔也。此思也，吾亦名為證會。如唯限於感官經驗，則可以察物則之分殊，而萬化根源終非其所可窺也。今人隻知張目求見，不悟閉眼始有深會。東方學術歸本躬得，孟子“踐形盡性”之言，斯為極則。形謂身。身者道之所凝，修身以體道，此身即道之顯也，是謂踐形。性亦道也。人稟道以生，既生而能不拘於形氣之私，乃有以復其性，即弘大其道，而性分無虧欠，故曰盡性。故“知行閤一”之論，雖張於陽明，乃若其義，則韆聖相傳，皆此旨也。
評分絕對的經典著作，目前為止水平最高的中國哲學史。這一次重印，實在是嘉惠學人。
評分好書。我很喜歡。?_?。。。。。。。。。。。。
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