國史舊聞（套裝共4冊） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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陳登原 著

圖書標籤:

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• 中國曆史
• 曆史讀物
• 文化
• 傳統文化
• 套裝

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101009927

版次：1

商品編碼：11626809

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2014-10-01

用紙：膠版紙

頁數：805

套裝數量：4

字數：1889000

正文語種：中文

編輯推薦

　　《國史舊聞（套裝共4冊）》由中華書局齣版。

內容簡介

　　《國史舊聞（套裝共4冊）》作者積纍多年的讀書筆記，按照時代順序編排，以專題為單元，是一部具有通史性質的資料摘編。其徵引的材料多，涉及的方麵廣，時加作者按斷，介紹瞭不少中國古代、近代曆史文化知識，提供瞭許多有關資料齣處的綫索，可供文史愛好者和研究人員閱讀參考。

作者簡介

　　陳登原（1899-1975），原名登元，字伯瀛。1922年考入南京大學曆史係，畢業後，先後任教於東南大學、寜波女校。1930年任南京金陵大學講師及該校中國文化研究所研究員，1935年升任教授，編著齣版大量史學著作。1950年在西北大學任教，先後擔任曆史係教授、圖書館館長、校務委員會委員。

目錄

捲之第壹
（一）盤古
（二）盤瓠
（三）創製與環境
（四）古兜創造甄微
（五）石器與銅器
（六）巢居與穴居
（七）數畜以對
（八）大麓興京丘
（九）故書記獵牧文獻
（一〇）農
（一一）火
（一二）以草紀年以禾紀年
（一三）敷量之起
（一四）禮製與農事

捲之第貳
（一五）帝與天帝
（一六）神道設教
（一七）君
（一八）臣
（一九）古君臣不甚間隔
（二〇）古君國甚小
（二一）三皇說
（二二）五帝說
（二三）堯舜禪讓

捲之第叁
（二四）初民洪水傳說
（二五）黃河徒決
（二六）禹洽水發徒眾並承前人
（二七）禹功實在論
（二八）鐵
（二九）夏拓政權
（三〇）少康中興
（三一）彆殷商
（三二）行國
（三三）太王遷國
（三四）殷人尚重畜牧
（三五）殷人兄終弟及
（三六）湯伐桀伐葛
（三七）鬼方
（三八）紂之不善
（三九）桀紂事跡模擬

捲之第肆
（四〇）古非黃金時代
（四一）儀式起源生活
（四二）古昔隨地不同
（四三）古兵皆臨時徵集
（四四）君子
（四五）女統
（四六）男性中心
（四七）姓
（四八）氏
（四九）周姥撰詩
（五〇）女男隔絕
（五一）自人盡夫也到失節事大

捲之第伍
（五二）結繩
（五三）竹簡
（五四）木簡
（五五）倉頡
（五六）象形形聲假藉
（五七）刀筆與竹帛

捲之第陸
（五八）部落與土司
（五九）羈糜與駐防
（六〇）公侯伯子男
（六一）百姓郎百官
（六二）春鞦之義以貴洽賤
（六三）巨室
（六四）奴婢
（六五）古貴人有特權
（六六）世祿與世官
（六七）禮與刑法
（六八）古法典

捲之第柒
（六九）三代不相臣屬
（七〇）周雖舊邦其命惟新
（七一）周初各地政俗不同
（七二）周禮
（七三）周宣王
（七四）共和
（七五）西周之所以亡

捲之第捌
（七六）春鞦時代
（七七）諸侯各廖紀年稱王
（七八）諸侯兼並
（七九）五霸
（八〇）吳越初開明
（八一）戰圃七雄
（八二）先豢遊士無宗圃
（八三）倚賢
（八四）足兵倚武
（八五）統一論
（八六）各國開拓土宇
（八七）先秦閥陛更易
（八八）族刑
（八九）重典濫刑
（九〇）戰國風會之變
（九一）鬍服

捲之第玖
（九二）古譜侯印地主
（九三）佃奴與佃客
（九四）公田
（九五）井田事理論
（九六）貢助徹今解
（九七）五十七十百畝
（九八）初稅畝
（九九）豪族爭田
（一〇〇）士農工商
（一〇一）商賈街店
（一〇二）貨幣
（一〇三）春鞦以後商人活動
（一〇四）戰圃經濟之變
（一〇五）重農
（一〇六）牛耕與桔槔
（一〇七）倉儲

捲之第拾
（一〇八）秦與支那
（一〇九）始事之艱
（一一〇）商君
（一一一）移木棄灰
（一一二）商君開阡陌剖公族
（一一三）秦用他國人
（一一四）秦之所以強
（一一五）變
（一一六）法後王

捲第拾壹
（一一七）靜文為原初文學
（一一八）原儒
（一一九）孔子所以為後王崇高
（一二一）莊周與楊硃
（一二一）墨子
（一二二）非孟與孟子節交
（一二三）荀子性惡篇
（一二四）雜傢
（一二五）九流與王官
（一二六）堅白同異
（一二七）法傢與君權
（一二八）先秦各傢均主法洽
（一二九）老子韓非同傳
……

捲第拾貳
捲第拾叁
捲第拾肆
捲第拾柒
捲第拾伍
捲第拾捌
捲第拾玖
捲第貳拾
捲貳拾貳
捲貳拾壹
巷貳拾叁

精彩書摘

　　《國史舊聞（套裝共4冊）》：
　　登原案漠書曰宗師仲尼提要曰通經緻用以此訓儒耍為後起之義不然者何以釋君子式之通經緻用歟何以釋小人式之宗師仲尼乎且孔子已書及儒叉何得以宗師仲尼為訓。
　　硃駿聲論文通訓定聲儒士之稱與偄字尉法言君子篇通天地人者為儒論衡超奇篇能通一經者為儒生墨子非儒下儒佶居而自順者也禮記儒行篇釋文儒之為言優也和也言能安人能服人者也魯峻碑學為懊宗以便為之衡方碑少以濡術以濡為之又假藉為懦苟子修身篇偷儒轉脫方言十二儒輸愚也注雲猶懦巽也禮記玉藻注引彆本儒者所畏溺也廣雅釋詁保儒短也說文儒柔也以懦為訓素問皮論名曰樞儒注曰順也儒柔順皆雙聲』。
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《中華文脈尋蹤：古代文獻與曆史敘事研究》 導言：追溯文明的河流 自古以來，文字便是文明傳承的載體，承載著民族的記憶與智慧。《中華文脈尋蹤：古代文獻與曆史敘事研究》並非對某一特定朝代或事件的流水賬式記錄，而是一部旨在深入剖析中國古代文獻在曆史構建中所扮演角色的學術專著。本書聚焦於文獻的生成環境、流傳過程及其對後世曆史觀念的影響，試圖揭示“曆史”是如何被書寫、被選擇和被解讀的。它關注的不是稗官野史中的逸聞趣事，而是主流史學典籍、地方誌、傢族譜牒等文本背後的結構性力量。全書圍繞“文獻學考證”、“敘事學分析”與“觀念史梳理”三大主綫展開，力求為讀者提供一套審視古代文獻的全新視角。 第一部分：文獻的誕生與形塑——早期文本的生態考察 本書的第一部分深入探討瞭中國古代文獻在成書之初所處的復雜環境。我們不再將古代典籍視為固定不變的“真理之石”，而是將其視為特定時代背景下，由特定群體為特定目的所構建的“文本景觀”。 第一章：先秦文獻的口頭傳統與文字化轉型 本章細緻考察瞭《尚書》、《詩經》等早期文本從口頭吟誦到最終成書的漫長過程。重點分析瞭蔔辭和金文作為早期文字記錄的局限性與重要性，以及諸子百傢爭鳴時代，不同學派如何通過文本闡釋和編纂來確立其思想權威。我們引入瞭“記憶工程學”的概念，探討古人如何通過固定的程式和反復的吟誦來對抗遺忘，並最終固化為可供後世研究的原始材料。 第二章：史官的職責與政治的塑造：兩漢史書的文本學探析 漢代大一統格局的形成，使得官方史學的地位空前提高。《史記》與《漢書》的並峙，構成瞭後世“紀傳體”與“編年體”的基礎範式。本章側重分析瞭史官的選拔機製、他們在朝廷中的實際權力，以及他們如何平衡“實錄精神”與“維護王權”之間的張力。我們通過比對不同版本的篇章增刪和詔令的插入位置，揭示瞭特定曆史事件在被記錄時所遭受的修飾與權衡。 第三部分：地域與傢族：地方文獻的權力網絡 相較於中央政權的官方史學，地方文獻和傢族譜牒構成瞭理解中國古代社會肌理的另一重要維度。它們往往承載著地方士紳的自我認知和權力閤法性的建構。 第三章：方誌的地理觀與文化認同：從山川形勝到物産經濟 地方誌的編修並非單純的地理測繪，而是一部地方精英的“自我宣言”。本章研究瞭隋唐至明清不同時期方誌編修的範式演變。我們著重分析瞭“物産誌”、“風俗誌”的撰寫如何服務於地方經濟開發和文化優越感的塑造。例如，某些地域的物産記載往往被誇大或虛構，以吸引朝廷的關注或彰顯傢族的富庶。 第四章：宗族譜牒：血緣構建與社會秩序的微觀實踐 族譜是古代社會最精細的社會網絡圖譜。本章運用社會人類學的方法，審視譜牒中對“祖先崇拜”的構建過程。重點探討瞭“續修”與“改修”背後的傢族政治博弈，例如，通過攀附名望、重塑世係來鞏固當代族長的地位。我們分析瞭女性、庶齣子弟在族譜敘事中的“隱形”處理，以及這種文本處理對宗法製度的實際維護作用。 第三部分：敘事與觀念：曆史的轉譯與接受 本書的第三部分將目光投嚮文獻的“二手處理”，即曆史敘事如何在不同的文化語境中被轉譯、接受和重塑。 第五章：注疏的增殖與經典的異化 自漢代“獨尊儒術”後，對先秦經典的注釋工作從未停止。本章探討瞭魏晉玄學、唐代經學、宋明理學的注疏體係如何不斷地疊加、修正甚至顛覆對原典的理解。這些“注”與“疏”並非簡單的解釋，它們是後世思想傢在與古代文獻對話時所投射的時代睏境與哲學建構。我們對比瞭不同時代對同一段“古訓”的不同解讀，揭示瞭經典在流傳中的“意義漂移”現象。 第六章：野史與正史的張力：民間記憶的抵抗與融閤 “正史”之外的稗官野史，構成瞭對官方敘事的有效補充，甚至是挑戰。本章研究瞭唐傳奇、宋元話本等民間敘事載體對曆史人物的“去神聖化”或“過度神化”傾嚮。我們分析瞭這些非官方文本如何滿足瞭普通民眾對曆史事件的情感投射與道德審判，並探討瞭在特定曆史時期，官方如何試圖吸收或壓製這些民間記憶，以期達到敘事的統一性。 結論：文獻視野下的曆史重構 《中華文脈尋蹤》最終導嚮一個核心觀點：曆史並非一段既定的事實，而是通過文獻這一復雜中介物不斷被重新闡釋和建構的場域。本書旨在引導讀者超越對單一史料的盲目信任，轉而關注文本背後的書寫者、接受者及其所處的權力結構，從而更深刻地理解中華文明文脈的流動性與復雜性。本書適閤於曆史學、文獻學、社會學及文化研究領域的專業人士與對中國古代思想史有深入興趣的讀者研讀。

評分☆☆☆☆☆

最近讀瞭一套關於晚清民國風雲人物的史料匯編，實在是大開眼界。這本書不像那種宏大敘事的通史，它更像是從一個個具體的事件、私密的信件和零散的口述迴憶中，拼湊齣瞭那個時代錯綜復雜的人際網絡和權力博弈。印象最深的是其中關於袁世凱晚年的一些記載，不同於傳統史書中把他塑造成一個權力欲望極強的梟雄形象，這裏的材料更細緻地展現瞭他處理政務時的那種務實和焦慮，尤其是在麵對新舊勢力交替時的進退失據。作者似乎沒有刻意去褒貶誰，隻是忠實地呈現瞭原始資料，讓讀者自己去體會曆史的幽微之處。比如，書中引用瞭幾封不同官員寫給傢人的傢書片段，那些傢書中流露齣的對前途的迷茫和對局勢的擔憂，比任何官方報告都來得真實和震撼。讀完後，感覺對那個時代的人物不再是扁平化的符號，而是有瞭血肉的、有矛盾的鮮活個體。這種“去神聖化”的敘事方式，讓曆史的厚重感更接地氣瞭。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，這本書的閱讀體驗並不輕鬆，因為它不像故事書那樣情節跌宕起伏，更像是在整理一堆發黃的檔案。它要求讀者有一定的曆史背景知識，否則很容易在那些繁復的人名、地名和各種派係鬥爭中迷失方嚮。但正因為這種“門檻”，反而篩選齣真正對曆史有鑽研精神的讀者。我個人最欣賞的是它對地方軍閥割據時期社會生態的描繪。書中收集瞭一些當時地方報紙的副刊內容和商業廣告的變遷記錄，從這些側麵可以窺見社會經濟的微妙變化。軍閥混戰的殘酷固然有描述，但更引人深思的是，在混亂的錶象之下，商業活動和市民生活是如何頑強地延續甚至適應的。那種底層人民在動蕩中求生的韌性，通過那些樸素的文字記錄下來，對比起高層政治的翻雲覆雨，更顯齣一種深沉的力量。讀完後，我對那個“亂世”的理解不再停留在教科書上的幾次戰役，而是擴展到瞭無數個小人物的生存圖景。

評分☆☆☆☆☆

從文化史的角度來看，這套書裏關於特定文化圈子——比如三十年代上海文壇——的記述，簡直是妙趣橫生。它不僅記錄瞭文學作品的誕生，更深入到瞭創作者的日常生活、他們的經濟來源、以及他們與政治勢力之間的微妙平衡。書中有一段描述瞭幾位作傢為瞭維持一份文化刊物的持續發行，不得不小心翼翼地在幾個不同背景的金主之間周鏇，那種既要保持藝術獨立性又要麵對現實生計壓力的窘境，讀起來讓人唏噓不已。這些材料揭示瞭文化生産絕非空中樓閣，它深深植根於當時的社會經濟土壤之中。不同於那種高高在上的文化評論，這裏的文字充滿瞭煙火氣和人情味，讓我們看到瞭那些“大師”們在鎂光燈之外，如何為生計奔波，如何權衡取捨。這套書為我們提供瞭一個更立體、更人性化的近代文化史切片。

評分☆☆☆☆☆

這套書的裝幀和排版雖然略顯陳舊，但內容本身的震撼力足以讓人忽略這些錶麵的瑕疵。它匯集瞭大量鮮為人知的檔案材料，尤其是關於早期政黨運作和內部糾紛的部分，簡直是研究政治史的“金礦”。我特彆關注瞭其中關於某次重要會議的會議記錄摘錄，那裏麵充滿瞭激烈的辯論和互相的指責，完全沒有後世史書描寫的那麼和諧一緻。通過對比不同當事人在事後迴憶中對同一事件的描述，可以清晰地看到“曆史如何被構建”的過程。每個人都帶著自己的立場和利益去敘述，真相似乎永遠隱藏在這些相互矛盾的陳述之間，如同多棱鏡摺射齣的光影。這種對“真相”的層層剝離，讓我體會到曆史研究的嚴謹和審慎是多麼重要。它教導我們，任何單一視角的敘述都可能帶有巨大的偏頗。

評分☆☆☆☆☆

我嚮來對近代中國知識分子的思想轉型非常感興趣，而這套書恰好提供瞭不少寶貴的側麵觀察。它收錄瞭一些學人在不同階段的日記和書信往來，清晰地勾勒齣瞭他們思想光譜的漂移過程。比如，早期那種對西方文明近乎盲目的推崇，到後來在接觸到西方社會內部矛盾後産生的幻滅與反思，這個轉變過程的記錄尤為精彩。尤其有一組關於某位教育傢在留學歸國後，試圖在傳統儒學與現代教育體製之間架設橋梁的努力，寫得非常細膩。他如何在講颱上掙紮，如何在保守派的壓力下妥協，又如何在私下堅持自己的理念，這些細節的展示，讓人深思“啓濛”的代價和艱難。這不是簡單的“擁抱西方”或“固守傳統”的二元對立，而是充滿瞭妥協、掙紮與堅持的復雜過程。對於研究近代中國思想史的同好來說，這本書的價值是無可替代的，它提供瞭許多一手資料的“切片”，極具研究和探討的價值。

評分☆☆☆☆☆

（一一）火

評分☆☆☆☆☆

（一二八）先秦各傢均主法洽

評分☆☆☆☆☆

（四〇）古非黃金時代

評分☆☆☆☆☆

（八三）倚賢

評分☆☆☆☆☆

（一二五）九流與王官

評分☆☆☆☆☆

（二三）堯舜禪讓

評分☆☆☆☆☆

（四二）古昔隨地不同

評分☆☆☆☆☆

陳登原（1899-1975），原名登元，字伯瀛。1922年考入南京大學曆史係，畢業後，先後任教於東南大學、寜波女校。1930年任南京金陵大學講師及該校中國文化研究所研究員，1935年升任教授，編著齣版大量史學著作。1950年在西北大學任教，先後擔任曆史係教授、圖書館館長、校務委員會委員。書應該很好，隻是裝訂有些厚。

評分☆☆☆☆☆

（一一）火