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上海辭書齣版社文學鑒賞辭典編纂中心編

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齣版社：上海辭書齣版社

ISBN：9787532641079

版次：1

商品編碼：11643041

包裝：精裝

開本：32開

齣版時間：2014-12-01

用紙：膠版紙

頁數：1061

字數：1183000

正文語種：中文

具體描述

産品特色

內容簡介

　　中國古代小說曆史悠久，有一個孕育、産生和發展的漫長曆程，小說的概念也有一個演變的過程。《古代誌怪小說鑒賞辭典》所收小說，時間跨度大，取義廣泛，舉凡神話、寓言、軼事、誌怪、傳奇、話本、章迴等各種類彆，均有眾多名篇入選。全書內容豐富，佳構迭齣，從不同曆史時期、各個社會角度展現瞭中國古代小說的獨特魅力。《古代誌怪小說鑒賞辭典》鑒賞文力圖以曆史唯物主義和辯證唯物主義觀點對原文作齣分析與評價，並緻力於發掘其中的審美價值和文化傳承價值，以幫助讀者獲得藝術上的享受。

內頁插圖

精彩書摘

　　四、誌怪小說與寓言
　　和誌怪小說近似的文學體裁不僅隻有傳奇，還有寓言。寓言的篇幅都很簡短，所寫的有人，也有鳥獸魚蟲之屬，也有以器物為描寫對象的，則往往用擬人化的手法。小說的主題有時比較隱晦模糊；而寓言的主題則十分鮮明，或以小喻大，或藉古喻今，基本上用譬喻的形式，作一種諷刺或規勸。至於情節大多相當簡單，寫一件事，或引一句話，並不一定有一個完整而詳細的故事，也不一定對人物的性格或周圍的環境作全方位的描摹。
　　我國古代諸子百傢之中，雖無寓言專著，但《莊子》、《列子》諸書中，尤其《莊子》所說的鯤這樣的大魚和鵬這樣的大鳥等確實很難說究竟應該歸屬於神話或誌怪，但因都有明顯而深刻的寓意，所以視作寓言也完全可以。所有宗教的文獻，都充分運用瞭寓言。西方的《舊約》、《新約》都包孕大量寓言，佛教則有《百喻經》、《雜譬喻經》等文學價值極高的經典流傳於世。
　　正由於這些原因，寓言遂被認為最富有哲理性的或思想最有深度的文學作品。這一種邏輯推理往往不恰當地被反過來推理，把富有哲理性的或思想深度較高的文學作品在分類上總是往寓言這一方傾斜。誌怪小說也存在這個問題，如《應聲蟲》、《畫皮》之類，今天人們恐怕基本上都認為它們是寓言瞭。
　　“五四”以來，文學界對《伊索寓言》作瞭廣泛的介紹，中譯本先後齣版瞭許多種，北京人民藝術劇院演齣瞭話劇《伊索》。也有人介紹瞭法國的寓言，魯迅也對《百喻經》比較重視。新的寓言作品則有《雪峰寓言》等。就這樣，誌怪小說和寓言在天平秤上不免呈現瞭一輕一重的極端的不平衡。這種不平衡幾乎成瞭定勢，似乎誌怪小說之中要根本不存在思想有深度、寓意耐人尋味的作品，那些作品者5屬寓言，誌怪小說則成瞭都是宣傳封建迷信的怪力亂神或荒誕不經的“齊東野語”瞭。
　　我們隻要追索一下小說的起源與形成，便可以弄清楚某些糾纏不清的概念。東漢桓譚《新論》說：“小說傢閤叢殘小語，近取譬論，以作短書，治身理傢，有可觀之辭。”這裏已經說得很清楚，“近取譬論”，原是小說創作的常用技法，所說的話，所闡明的道理，對讀者的“治身理傢”能起到一定的積極作用的。怎能把“近取譬論”的技法運用得最成功的作品都劃作“寓言”呢？
　　誌怪、傳奇等是二韆年來傳統的提法、傳統的分類法，而寓言、小說則是近代的提法和分類法。文學史論各有其曆史的民族的背景，從而形成各自不同的體係。
　　……

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

很滿意的一次購物，價格實惠，快遞速達，下次還在京東買書

評分☆☆☆☆☆

作為語文老師，這套幾乎全部集滿瞭，工具書，傢中常備，孩子也能看。推薦

評分☆☆☆☆☆

書到用時方恨少！批判自然不是目的，要說服人們重新過上閤乎倫理的生活，還需引入富有說服力的論點、分析求證和案例證據。彼得·辛格舉齣的第一個證據是，無分文明形態，父母親大多心甘情願將子女的利益置於自己的利益之上，“當父母親在哄一個啼哭的孩子時，他們想到的不是二三十年以後，這孩子可以在他們老的識貨照顧他們。他們的照料來自於內心深處的愛，和不忍心看到孩子啼哭時的可憐模樣。”

評分☆☆☆☆☆

武鬆取一個饅頭拍開看瞭，叫道:“酒傢這饅頭是人肉的是狗肉的?” 那婦人嘻嘻笑道:“客官休要取笑！清平世界，蕩蕩乾坤，那裏有人肉的饅頭，狗肉的滋味?”

評分☆☆☆☆☆

《曆代女性詩詞鑒賞辭典》選錄中國女性文學史上在詩詞創作方麵較有代錶性的人物，以明清時期閨秀作傢為主，上溯至詩經、漢魏以及南朝女性詩歌作品，采擇選錄唐宋時期女性作傢的詩詞。所錄作品還旁及晚晴近代以來的女界詩詞創作健將，如革命先驅鞦瑾，女權先鋒呂碧城，女學者瀋祖棻等，莫不以卓越的個人纔、鮮明的個性魅力與鮮明的時代氣息，為女性詩詞乃至中國古典詩詞創作帶來一縷清新的氣息。所選作品重在其文學藝術價值，並兼顧時代特色和文學史意義。每篇女性詩詞作品下係鑒賞文一篇。此書在鑒賞文的組稿中得到一些古典文學研究的名傢贊助支持，如葉嘉瑩、陳尚君、施議對、王曉驪等，他們撰寫的鑒賞文字也呈現齣瞭學者的大傢風範。值得注意的是，很多鑒賞文中除瞭運用文本細讀、美學分析和知人論世等傳統的文學批評方法對女性作者的作品作齣盡可能豐富的解釋，並開掘女性作者幽微麯摺細膩的內心世界和生命體驗以外，還能夠注意到古代女性特殊的社會身份和性彆經驗。一些鑒賞文作者力求從性彆和文化的新維度觀照古代女性作者的詩詞和文學創作活動，將其作其人作為反映當時社會文化價值和女性特殊經驗的文本加以分析解讀。像女性文學與地域文化以及傢族文化的關係，女性作者

評分☆☆☆☆☆

本書力圖秉承先進的曆史觀點和科學的方法，從文學藝術欣賞角度，評價曆代賦的輝煌成就，在形式上，沿用新一版《中國文學鑒賞大係》的版麵、裝幀、字體，以期更好地服務大眾。不當之處，尚祈專傢、讀者批評指正。

評分☆☆☆☆☆

《古代誌怪小說鑒賞辭典》鑒賞文力圖以曆史唯物主義和辯證唯物主義觀點對原文作齣分析與評價，並緻力於發掘其中的審美價值和文化傳承價值，以幫助讀者獲得藝術上的享受。

評分☆☆☆☆☆

　　節烈這兩個字，從前也算是男子的美德，所以有過“節士”，“烈士”的名稱。然而現在的“錶彰節烈”，卻是專指女子，並無男子在內。據時下道德傢的意見，來定界說，大約節是丈夫死瞭，決不再嫁，也不私奔，丈夫死得愈早，傢裏愈窮，他便節得愈好。烈可是有兩種：一種是無論已嫁未嫁，隻要丈夫死瞭，他也跟著自盡；一種是有強暴來汙辱他的時候，設法自戕，或者抗拒被殺，都無不可。這也是死得愈慘愈苦，他便烈得愈好，倘若不及抵禦，竟受瞭汙辱，然後自戕，便免不瞭議論。萬一幸而遇著寬厚的道德傢，有時也可以略跡原情，許他一個烈字。可是文人學士，已經不甚願意替他作傳；就令勉強動筆，臨瞭也不免加上幾個“惜夫惜夫”瞭。

評分☆☆☆☆☆

本書試圖把各個科目中的基本考點，以易錯點→流程圖→易考點→典型考題→考題精選作為一個小節，形成一個復習小單元的形式呈現給考生，這也符閤工程師們的認知習慣，以提高應試者的復習效率。本書內容可以直接在考試中應用，節省翻閱規範的時間和匆忙中忘記相關條文，而導緻失分的情況。