當代時文的文化思辨/中學生思辨讀本 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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餘黨緒，石海紅 編

圖書標籤:

• 思辨
• 文化
• 時文
• 中學生
• 閱讀
• 教育
• 語文
• 教材
• 學習
• 寫作

齣版社： 上海教育齣版社

ISBN：9787544458061

版次：1

商品編碼：11646671

包裝：精裝

叢書名： 中學生思辨讀本

開本：32開

齣版時間：2015-01-01

用紙：膠版紙

頁數：312

正文語種：中文

內容簡介

　　《中學生思辨讀本》叢書為中學生經典閱讀讀本，旨在培養中學生理性精神和思辨能力，分《古典詩歌的生命情懷》《經典名著的人生智慧》《當代時文的文化思辨》《現代雜文的思想批判》四冊，使學生在文學、文化、思想等方麵得到拓展和提升。　　《當代時文的文化思辨/中學生思辨讀本》是作者餘黨緒、石海紅精選當代著名時文匯編而成。這些時文多針對現實生活，涉及曆史、軍事、人物和生活，內容豐富，思辨性很強。旨在開闊學生視野，提高學生的思辨能力。

目錄

序一 於漪序二 孫紹振前言 餘黨緒第一部分 人物篇司馬遷，關於生與死的話題 駱玉明未經省察的人生沒有價值 周國平華盛頓精神路標 王開嶺笑談大先生 陳丹青神聖的救贖——寫給一切忠於良知的人 施京吾商君之死 李潔非阮籍三哭 謝宗玉
第二部分 曆史篇白修德與40年代“中原大飢荒” 雷頤方孝孺和布魯諾之死 資中筠阿靈頓和羅伯特·李將軍 丁林少數人的權利 丁林德國雜感 羅瑾瑜戰後日本社會考 鬍平
第三部分 思想篇說士節 王學泰穿製服的思想——被謊言與怯懦所扭麯的良知 趙剛通過思考追求道德生活 崔衛平在盧梭銅像麵前的思索 林非誰人故鄉不淪陷？ 熊培雲褲子的革命與文化 許博淵
第四部分 典籍篇真正的魯迅是沉默的——錢理群教授在東南大學人文大講座的演講 錢理群《論語》到底是本什麼書？ 陳衝武鬆的神性和人性 孫紹振大哥是怎樣做成的 老冀禮義廉恥與老北京人——讀《四世同堂》思考之一 範亦豪紙上的江湖——武俠文化的八個關鍵字 南帆
第五部分 世態篇講故事的人 莫言陽光照得最多的地方 徐迅寒風吹徹 劉亮程終極之愛 蔡玉明人病 賈平凹古代最小資的九種職業 聶作平後記：讓文化滋潤心田

精彩書摘

　　有一個徹底的理由讓司馬遷可以這樣對將遭Fj-大不幸的友人說話：死亡也已經是自己當下的歸宿，他準備和任安承擔同樣的命運。正因如此，此刻他需要嚮任安、同時藉此嚮皇帝劉徹和天下人解說他的生與死。　　我讀書少，未曾見中國人有誰對生與死作過如司馬迂那樣深痛的思考。　　在這數年前，李陵率孤軍長驅大漠與匈奴數萬驍騎一戰再戰直至無以為戰而被俘，武帝心願其死，以其尚存人世而怏怏，群臣則交口痛詆李陵以撫慰君主的不快，獨有在職份上與此毫無關係的太史司馬遷憤於人心的凶險醜惡挺身為之辯護，於是觸痛瞭武帝因任用無能的裙帶之親李廣‘利為主帥導緻戰事失利而隱生於內心的羞惱，成為他泄憤樹威的對象。《報任安書》明白說自己的罪由是“誣上”，所得的懲罰是宮刑；簡而言之，侮辱性地用刀切割這位史官的下體是為著滿足皇帝暴虐的私心。　　對於憑藉智慧而擁有精神高貴的司馬遷來說，這樣的恥辱超齣他的想象和能夠忍受的限度。“太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次屈體受辱，其次易服受辱，其次關木索被莓楚受辱，其次剃毛發嬰金鐵受辱，其次毀肌膚斷支體受辱，最下腐刑，極矣。”《報任安書》用“每下愈況，循次九而至底”(錢锺書《管錐編》)的文句描摹瞭內心的不可忍受之狀，猶有未足，篇末繼言受刑之後身心迷恍，至於“居則忽忽若有所亡，齣則不知所如往。每念斯恥，汗未嘗不發背沾衣也”。王元化說，每讀《報任安書》總是“展捲方誦，血脈已張”，韆古以來，人同此心。　　其實死可以結束這一切。當時司馬遷如果不願接受宮刑，他也可以選擇死刑。但在那一刻，生或死卻成為司馬遷最睏難的抉擇。“假令僕伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何異？而世又不與能死節者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。”這是說此時就死，也就成全瞭殘暴的權力對自己的人格和存在價值的徹底抹殺。“古者富貴而名摩(磨)滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。”無數的生命存在過然後消失在時間的長河裏，富貴者也不能逃脫身死名滅的結局，唯有卓傑之士在這世間留下不可磨滅的印跡。此刻司馬遷需要一個卓傑的證明，這就是有待完成的《史記》。如果說撰作《史記》曾經有過各種其他的理由，此刻它成為對君主的淫威和殘酷的命運的有力反抗。　　“究天人之際，通古今之變，成一傢之言”，司馬遷為《史記》設定的目標是知識者有可能提齣的最宏大的人生意願。在實現這一目標時，他證明瞭思想的力量足以下視帝王虛妄的神聖與無理性的威權。《高祖本紀》描述漢王朝創立過程中一股活潑潑湧動的無賴氣是真切而令人發謔的；《封禪書》則以平緩莊肅的調子十足鋪陳瞭武帝假天自神的演藝，而篇末的跋語更特地指齣：“餘從巡祭天地諸神名山川而封禪焉…‘退而論次自古以來用事於鬼神者，具見其錶裏。後有君子，得以覽焉。”徐復觀以為司馬遷“究天人之際”的要義便在解析封禪的神話，“把人與事的錶裏錶達齣來瞭，也即是把掩蔽在莊嚴儀式後麵的由專製、侈泰、愚妄結閤在一起的事之裏與人之裏，錶達齣來瞭，使後人得透過由專製權力所散布的虛僞的曆史資料以把握曆史的真實。”(《論史記》)思想便這樣以它的光照見霧中的曆史。　　然而苟活的恥辱一刻也沒有被忘記，由自己決定的死亡作為人擁有自由的最後一次證明，常在司馬遷的懷念中。所以，我們從《史記》中看到許多壯麗的死亡場麵：屈子披發徜徉，抱石沉江；荊軻悲歌易水，一去不返；項羽在可以逃脫的機會中，以無顔見江東父老，拔劍嚮頸；李廣並無必死之罪，隻因不願以久經徵戰的餘生受辱於刀筆吏，橫刀自刎……他的筆墨中傾注著慷慨的激情，至今尚能震撼人心。因為這不僅僅是他乾¨曆史人物的對話，寫作本身也成瞭司馬遷自己對死亡的心理體驗。　　……

前言/序言

　　序一　　於漪　　餘黨緒老師“中學生思辨讀本”叢書即將齣版，囑我寫序。有幸先期閱讀，乾深受啓發的同時，敬意油然而生。在當下急功近利之風勁吹的日子裏，能靜下心來堅持十多年研究高中閱讀教學，並作切實的改進，使學生實實在在受益，很是難能可貴。　　閱讀是一種心智鍛煉。讀現代人的書，可與同時代的人作精神上的溝通交談；讀古人的書，可繼承古聖先賢的精神遺産。讀書可以享受或吸取學問傢思想傢多年的心血的結晶，是青年學生獲得真正教養的最重要的途徑之一。閱讀的量與質直接影響他們心靈發育的狀況。有人如此判斷：一個人的閱讀史就是他的心靈發育史。此話寓意深刻，一點不假。然而，由於較長時間應試教育的作祟，育書不育人、求學不讀書的現象比比皆是。說的是素質教育，行的是應試教育，對分數頂禮膜拜；說的是閱讀重要，行的是題海戰術，對考點奉若神明。在功利氛圍濃重的情況下，要破解閱讀教學中難題，是要有點勇氣、執著精神和仁愛之心的。　　首先是勇於直麵學生閱讀狀況的現實。盡管上海市語文課程標準規定，三年高中課外閱讀量不少於300萬字，事實上與此相差甚遠，有些隻讀片段，隻做題目，不讀書。教材閱讀量又有限製，每冊僅六七萬字。閱讀貧睏，何來文化積澱？何來視野？何來識見？何來語文素養？閱讀量不足顯而易見，閱讀的質、閱讀的方式也令人擔憂：低水平重復，在文字錶麵跳蕩的“淺閱讀”，從應考派生齣來的機械化閱讀模式等，對學生心靈的滋養不僅無益，而且在有意無意間産生負麵影響。餘黨緒老師對此瞭然於胸，從思辮性閱讀入手，改進閱讀教學，破解高中階段閱讀低效的難題，衝破閱讀定勢，打開閱讀教學的新局麵。　　說說方便，做起來絕非輕而易舉。需要時日、精力與智慧，沒有十數年如一日的孜孜以求的執著精神，是難以見到成效的。　　高中階段是人的價值觀、思維方式與人格形成的關鍵時期，讀什麼，怎麼讀，影響他們價值取嚮的選擇，思維力的鍛煉與發展，思想、道德、性格、氣質、知識、能力嚮上嚮善的逐步形成與完善。因此，從學生成長的內在需求齣發，餘黨緒老師以思辨性閱讀為抓手，從四個方麵著力。　　一是閱讀雜文佳品。雜文是作者思想根基與文化底色的生動反映，文字特色鮮明，尺幅能起波瀾，韆字可興風雨，學生堅持閱讀其中作品，內心在受到思想穿透力衝擊的同時，思維方式獲得鍛煉，還享受到激濁揚清、正本清源的快樂。二是閱讀經典。經典是曆久彌新的人類精神世界的精華，自然的魅力、社會的奧秘、生命的密碼、人生的智慧均寓含於其字裏行間，能從不同角度、不同層麵給人以無限的退想和不盡的啓迪，組織學生切實讀幾本經典，不是附庸風雅，不是裝門麵，而是靜下心來，以讀促寫，以寫促讀，來迴數遍，從中吸取養料，滋養心靈。中學階段以此作人生的奠基，認識社會，思考人生，追求高尚，憧憬理想，終生受到教益。三是閱讀“萬字時文”。徘徊於精巧的“心靈雞湯”式美文的閱讀，學生寫作不僅容易模式化，更容易視野狹窄，胸中無時代風雲激蕩，無多彩文化賞析、滋潤。精選“萬字時文”組織學生閱讀，上百萬字的佳文進入學生的眼簾，進入學生的心田，文化視野得到大大開闊，思維力獲得發展，理解和運用語言文字能力於潛移默化中獲得提升。四是閱讀古典詩歌。優秀的古典詩歌不僅是煉字煉句的高標，更是抒寫生命的本真，人性的本色。引領學生進入此瑰麗的寶庫，他們會從馳騁的想象、充沛的感情、鮮明的形象、深邃的思想和音樂般的語言中，感受到優美、動人、鼓舞、力量。詩，像種子一樣，有一股頑強的爆發力，好的詩歌破土而齣之後，會和芳香的空氣融閤，長久地球漫大地。餘黨緒老師組織學生讀詩，不僅披文以入情，而且引導學生由情而入“理”，以“理”的觀照，突破“情”個體的局限。古典詩歌思辨性地閱讀，彆有一番生命感受與心靈體驗。　　四捲閱讀作品，單是選擇就需花費大量精力。博覽纔能做到約取，其中的篩選、剔除，要有眼力，有識見，不僅作品本身要反復比較，多方衡量，更為重要的是高中學生健康成長在情感、態度、價值觀等方麵內在需求這把標尺。既尊重今日學習的現實，又瞻望明日長足發展的需要，鋪幾塊紮紮實實的基石，讓學生今日走得穩當，明日更能大步前行。這種十幾年堅持不懈地進行閱讀實踐，支撐的是教師對學生生命成長的熱切期盼，對莘莘學子的仁愛之心。　　這種閱讀教學的改進一掃我說你做的陳腐氣，而是師生互動，思想碰撞，心靈交流。比如雜文捲文後點評就是教師和學生一起學習、探究、爭議的産物；經典名著閱讀指導的撰寫，讓學生分享閱讀的智慧，分享教師的人生；時文閱讀中學生儼然是主角，他們寫摘要，寫讀後感，寫評點，還要寫5000字的時文綜述，邏輯思維得到大鍛煉，對文章宏觀把握與掌控的能力得到大大提升，文後附的“讀點”就是師生共同閱讀的感悟和創造。至於詩歌捲思辨性閱讀指導是教師和工作室學員的共同創造，學生要讀，提高閱讀的量和質，青年教師更要讀，率先垂範，做“腹有詩書氣自華”的人。　　古今中外的佳作珍品具有巨大的魔力，親近它，熱愛它，人會改變自己，心靈會輝煌起來，語文會高雅起來。不說彆的，單讀一讀這四捲書，就可感受到一屆屆高中生在專心閱讀，用心思考，精心錶達，一個個鮮活的生命在進步，在成長，一掃人間低俗之氣，帶給人們無限的希望。　　希望以書為伴的美麗風景綫輻射到更多的學校，更多的學生之中。

評分☆☆☆☆☆

"《中學生思辨讀本：經典名著的人生智慧》中餘黨緒老師選擇瞭九本名著，聚焦人生路上的九個問題，以此來闡述其理解的“經典名著中的人生智慧”。在寫作過程中，有意將九部名著的內容關聯起來，盡可能形成一個互相照應、彼此互文的關係。比如，從魯濱孫關聯到唐僧四人，他們在精神氣質上確有相通的一麵；從《三國演義》的政治野心傢關聯到《紅與黑》的個人野心傢，由此可更好的理解“野心”的內涵；從《復活》的懺悔與《悲慘世界》的寬恕，關聯到《水滸傳》的復仇哲學；從《哈姆萊特》關聯到《俄狄浦斯王》，因為它們都涉及關於“命運”的話題。當然，這種關聯有明，有暗，有直接，有間接，也算是一種理解吧。"

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