齣版社： 福建科學技術齣版社
ISBN：9787533547011
版次：1
商品編碼：11669689
包裝：平裝
叢書名： 民國傷寒新論叢書
開本：16開
齣版時間：2015-03-01
用紙：輕型紙
頁數：300
具體描述
編輯推薦
★角度新穎，富有創新“民國傷寒新論叢書”所選之書，都是民國時期一批傑齣醫傢在西學東漸後吸取西醫理論來闡釋中醫傷寒的理論與病案，是民國時期的獨創，也是學術界關注的新焦點。“民國傷寒新論叢書”的創新點主要有：①總結民國名醫在傷寒學研究上的學術新見解。②反映民國傷寒學研究的時代特徵。③呈現民國融貫中西醫以闡釋《傷寒論》的新思維、新模式。★關注傷寒，啓迪未來《傷寒論》是我國首部理法方藥完備、理論聯係實際的臨床著作，民國時期中醫先賢們將《傷寒論》視為中醫學的縮影，著力論證《傷寒論》的科學性，從而證明中醫的科學性，並取得瞭一定的成果，對於我們當代進一步推動中醫現代化極富啓迪意義。
★版本珍貴，填補空白“民國傷寒新論叢書”中，除祝味菊、陸淵雷、張锡純的著作在新中國成立後有再版，其餘的均未齣版過，有的甚至是孤本，如惲鐵樵的《傷寒論研究》《傷寒論講義》，王和安的《傷寒論新注》等，都是較為珍稀的版本。“民國傷寒新論叢書”的齣版，將彌補當今傷寒論學術發展史上著作齣版的空白。
內容簡介
《閻德潤傷寒論評釋/民國傷寒新論叢書》，原名《仲景傷寒論評釋》，初版於1936年，作者閻德潤（1898—1984），是著名的西醫生理學傢。該書以衷中參西的方式評釋瞭《傷寒論》，論述瞭“六經之命名”、“陰陽”、“寒熱”、“傳變”等中醫核心問題；並以方類證，分彆論述瞭桂枝湯類、麻黃湯類、葛根湯類、柴鬍湯類等證候。書中以西醫的生理、病理、微生物等學說解讀瞭《傷寒論》的病因、病機和病理，並以西醫藥理學說來解釋《傷寒論》的方劑，歸納瞭近代關於傷寒的邪由皮毛入說、寒邪並傳染說、皮膚反射說、代謝産物堆積說、理化學現象說、電氣說、細菌傳染說等，討論瞭發熱的類型及生理病理反應、發汗的機轉和意義，以及頭痛、嘔吐、便秘、下利等主證的類型及病理。閻德潤對《傷寒論》的“評釋”也是對整個中醫學體係進行評釋的嘗試。作者簡介
王緻譜，中國中醫科學院醫史文獻研究所研究員，博士生導師，資深醫史學專傢，師承秦伯未、陳邦賢等，主攻民國時期中醫學發展史。參編《中國醫學通史》、《中醫大辭典》、《中醫人物辭典》、《中國急診醫學》(獲第十屆中國圖書奬)、《中醫痛證大成》、《實用中醫臨床手冊叢書》等，主編《中國中醫藥五十年》“民國名醫著作精華叢書”(“十五”國傢重點圖書齣版規劃項目)、《溫病大成》(“十一五”國傢重點圖書齣版規劃項目、第三屆中華優秀齣版物奬、第三屆“三個一百”原創齣版工程)等。農漢纔，中國中醫科學院醫史文獻研究所副研究員，碩士生導師。參編“民國名醫著作精華叢書”(“十五”國傢重點圖書齣版規劃項目)、《溫病大成》(“十一五”國傢重點圖書齣版規劃項目、第三屆中華優秀齣版物奬、第三屆“三個一百”原創齣版工程)等。
目錄
第一章 緒言第二章 六經之命名
第三章 《傷寒論》中之陰陽、寒熱、傳變
第一節 陰陽
第二節 寒熱
第三節 傳變
第四章 六經病之證候
第一節 太陽病
第二節 陽明病
第三節 少陽病
第四節 太陰病
第五節 少陰病
第六節 厥陰病
第七節 小結
第五章 六經病主證之新誌
第一節 論熱
第二節 發汗
第三節 頭痛
第四節 嘔吐
第五節 便秘
第六節 下利
第七節 鼓脹（痞）
第八節 循環障礙（厥冷）
下編 《傷寒論》治療辯證論
第一章 桂枝湯類
第一節 桂枝湯主方（健胃、鎮靜）
第二節 桂枝湯變方
第二章 麻黃湯類
第一節 麻黃湯主方（發汗解熱）
第二節 麻黃湯變方
第三章 葛根湯類
第一節 葛根湯主方（滋養、發汗、健胃）
第二節 葛根湯變方
第四章 柴鬍湯類
第一節 柴鬍湯主方
第二節 柴鬍湯變方
第五章 梔子湯類
第六章 承氣湯類
第七章 瀉心湯類
第一節 瀉心湯主方
第二節 瀉心湯變方
第八章 白虎湯類
第九章 五苓散類
第十章 四逆湯類
第十一章 理中湯類
第十二章 雜法方類
附錄一 處方
附錄二 古方權量之考證
前言/序言
用戶評價
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我一直在想，真我究竟是什麼。如果彆人看到的隻是我們的影子，那麼死亡就是無影燈，燈光之下無處可藏，人間的善惡美醜都有瞭無須解釋的理由。直江站在這颱燈下。他的冷漠，因為冷眼看著自己消亡，所以也能冷眼看彆人苟活；他的理智，因為懂得人性的美醜，對自己和彆人，善良和罪惡都沒有激烈的波動。這樣看來，死亡並非... （1迴應）
評分 評分2008-03-215有用文化藝術齣版社2004版
評分撲倒各種藤
評分 評分我一直在想，真我究竟是什麼。如果彆人看到的隻是我們的影子，那麼死亡就是無影燈，燈光之下無處可藏，人間的善惡美醜都有瞭無須解釋的理由。直江站在這颱燈下。他的冷漠，因為冷眼看著自己消亡，所以也能冷眼看彆人苟活；他的理智，因為懂得人性的美醜，對自己和彆人，善良和罪惡都沒有激烈的波動。這樣看來，死亡並非... （1迴應）
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