有好傢風纔有好傢教：曾國藩傢書+李鴻章傢書+梁啓超傢書+鬍適傢書 （套裝共4冊） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

曾國藩，李鴻章，梁啓超，鬍適 著

圖書標籤:

• 傢書
• 曾國藩
• 李鴻章
• 梁啓超
• 鬍適
• 傢風
• 傢教
• 傳統文化
• 修身養性
• 曆史名人

齣版社： 北京理工大學齣版社

ISBN：9787568201117

版次：1

商品編碼：11709650

品牌：讀品聯閤（TASTEFUL READING）

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2015-06-01

用紙：輕型紙

頁數：1168

套裝數量：4

字數：1200000

産品特色

編輯推薦

　　近平：不論時代發生多大變化，不論生活格局發生多大變化，我們都要注重傢庭、注重傢教、注重傢風。
　　讀傢風係列，學為人父母
　　國學大師湯一介曾得父親告誡：一個詩書之傢，應有其傢風。
　　精英的背後，必然有崇尚禮儀、追求真理的傢庭文化；
　　淑女的背後，必然有崇尚精緻、體會優雅的傢庭氣質。
　　修身必備：嚴肅、客觀、以親身經曆告誡青年，養心性、淡名利、重真情，苦修身。
　　教子聖經：鮮活、幽默、事無巨細，幫助孩子懂事理、辨嫌疑、明是非、定格局。
　　道德傳傢，十代以上；耕讀傳傢次之；詩書傳傢又次之；富貴傳傢，不過三代

內容簡介

　　傢書係列：
　　《曾國藩傢書》
　　蔣介石將其奉為教子不二寶典
　　《李鴻章傢書》
　　李氏後人遍布全球，三位億萬富翁，全賴傢書傳傢
　　《梁啓超傢書》
　　一部成就一門三院士的傢庭教育成功指南
　　《鬍適傢書》
　　精英知識分子的傳傢之學

作者簡介

　　曾國藩（1811-1872），初名子城，字伯涵，號滌生。晚清重臣，湘軍的創立者和統帥者。清朝軍事傢、理學傢、政治傢、書法傢、文學傢，晚清散文“湘鄉派”創立人。道光十八年（1838年）考中進士，從此開始瞭輝煌的仕途生涯，官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學士，封一等毅勇侯。1872年死於兩江總督任上，謚“文正”（這是清朝文官的很高謚號）。他的一生以創立湘軍、開啓中國近代洋務運動以及在識人用人方麵的卓越成就而為世人所熟知。
　　李鴻章，齣生於清道光三年（1823年）2月15日，謝世於光緒二十七年（公元1901年）11月7日。本名章桐，字漸甫（一字子黻），號少荃（泉），晚年自號儀叟，彆號省心，謚文忠。清末重臣，同時是將領兼外交官，洋務運動的主要領導人之一，淮軍創始人和統帥。官至直隸總督兼北洋通商大臣，授文華殿大學士。李鴻章與曾國藩、左宗棠、張之洞，並稱“晚清四大名臣”。

　　梁啓超（1873年2月23日-1929年1月19日），字卓如，號任公，又號飲冰室主人、飲冰子、哀時客、中國之新民、自由齋主人等。漢族，廣東新會人。中國近代維新派代錶人物，學者。中國近代史上著名的政治活動傢、啓濛思想傢、宣傳傢、教育傢、史學傢和文學傢。

　　鬍適（1891～1962），安徽績溪人，現代著名學者、詩人、曆史學傢、文學傢、哲學傢。原名嗣穈，學名洪騂，字適之，筆名天風、藏暉等，因提倡文學革命而成為新文化運動的重要的領袖之一。1962年病逝於颱灣。

目錄

《曾國藩傢書》
《李鴻章傢書》
《梁啓超傢書》
《鬍適傢書》

精彩書摘

　　《梁啓超傢書》
　　緻思順書
　　十二、十三號稟皆收。
　　祖父南歸一行，自非得已。然鄉居如何可久，且亦令吾常懸懸。望仍以吾前書之意，力請明春北來為要。前托劉子楷帶各物，本有蝦油、辣椒兩簍（津中尤物也，北京無之），後子楷言放在車中恐有氣味為人所不喜，故已抽齣矣。又小說兩部呈祖父消閑，有摹本緞兩段，乃賞汝兩妹者，人各一套。問思莊何故寫信與二叔而不與我。豈至今尚未得閑耶？其外國緞一段則賞汝者也。汝三人將所賞衣服穿起照一相寄我。金器兩件賞汝，汝兩妹亦各一件，此次汝姊妹所得獨多，汝諸弟想氣不忿矣。然思成所得《四書》乃最貴之品也。可令其熟誦，明年侍我時，必須能背誦，始不辜此大賚也。吾遊麯阜可令山東都督辦差，張勛派兵護衛。吾亦極思挈汝行，若國內一年內無亂事，吾又一年內可以不組織內閣，則極思挈汝遍遊各省。俾汝一瞻聖跡，但又不欲汝輟學耳。津村先生肯則誨汝中央銀行製度大善大善，唯吾必欲汝稍學憲法行政法，知其大意（憲法所講比較尤妙），經濟學亦必須畢業，而各課皆須於三月前完瞭。試以商津村何如？經濟學吾曾為汝講生産論，故此可稍略，交通論中之銀行貨幣既有專課尤可略，然則亦易瞭也。荷丈月入已八百，尚有數部，力邀彼往，其職約當前清之三品京堂。若皆應之則韆餘金可得。但今者報館缺彼不可，印刷局在京非彼莫辦也。而鼎父至今無著落，汝諸錶兄日日來嬲我求差事，小四小八皆不自量，指缺硬索已四五次矣。吾亦無能為助甚矣，人貴自立也。
　　示嫻兒。
　　飲冰十二月五日
　　韓集本欲留讀，因瀕行曾許汝，故復以賚汝。吾又得一明刻本《李杜全集》，字大寸許極可愛，姑以告汝，卻不許撒嬌來索。思成若解文學則吾他日賞之。
　　緻思順書
　　十四、十五號稟均收。吾前為汝計學科，竟忘卻財政學，可笑之至。且法學一麵亦誠不欲太簡略（國際法實須一學），似此非再延數月不可，每來復十四小時大不可，吾決不許汝如此。來復日必須休息，且須多遊戲運動。（可與諸師商，每來復最多勿過十時。因自修尚費多時也，可述吾意告之，必須聽言，切勿著急。）從前在大同學校以功課多緻病，吾至今猶以為戚。萬不容再蹈覆轍，吾在此已習安，絕無不便。汝叔滬行亦未定（此事須俟荷丈一到滬乃定），即行後吾亦能自瞭，得汝成學，吾願大慰，諸師既如此相厚，尤不可負。且歸後決無從得此良師。今但當以汝卒業為度，不必計。此間請商諸師，若能縮短數月固佳，否則逕如前議至明年九月亦無不可，一言蔽之，則歸期以諸師之意定之。汝必須順承我意，若固欲速以緻病是大不孝也。汝須知汝乃吾之命根。吾斷不許汝病也。前已閤寄四韆謂夙逋可耳，何尚需爾許耶？此間已無存（有萬金存定期不能取齣），本月收入須月杪乃到手，明日隻得設法嚮人挪藉，若得當電匯以救急耳。子楷帶去各物已收否？祖父想已鏇南耶。
　　示嫻兒。
　　飲冰十二月十六夕
　　緻思順書
　　得書知添一幼弟，甚喜慰，想母子平安耶？祖父命以何名，想有書在途矣。大版《通鑒》不須汝索，已囑擎一購寄，非久或將寄至矣。王姑娘賞品必給之，但無便人，恐難寄耳。汝母耳璫，則俟歸來自置何如。讀報見米價落，疑必小有所獲，但茲事總極險，終以戒斷為善，可仍常諫汝母也。吾昨夕因得須磨書，煩躁異常，又見國事不可收拾，種種可憤可恨之事，日接於耳目，腸如涫湯，不能自製，昨夕大雪，荷丈與汝叔皆外齣遊樂，吾獨處不適，狂飲自遣，今宿酒未解，得汝書極慰耳。因思若吾愛女在側，當能令我忘他事，故念汝不能去懷，昨夕酒後作一短簡，今晨視之乃連呼汝名耳，可笑之至，今不復寄，以亂汝意，吾須欲汝侍我，然欲汝成學之心尤切也。幾欲東渡月餘，謝絕一切，以自蘇息也，大抵居此五濁惡世，唯有雍樂之傢庭，庶少得退步耳。吾實厭此社會，吾常念居東之樂也。汝求學不可太急，勿貽吾憂。
　　示嫻兒。
　　飲冰十二月二十日
　　前書索全傢相片，想已寄齣，汝近頃照相否，吾極欲見汝近影。鄉書仍寄藝新否？一稟可加封寄。
　　……

前言/序言

　　曾國藩小傳
　　曾國藩（1811～1872），晚清重臣，湘軍創立者和統帥。初名子城，字居武，號滌生。湖南湘鄉（今雙峰）人。父麟書，有田産，不事耕種，醉心功名，然童試17次皆不第，父設館授徒。曾國藩幼從父學。6歲入塾讀書。8歲能讀八股文、誦五經，14歲能讀《周禮》《史記》文選，道光十八年（1838）中進士，入翰林院，為軍機大臣穆彰阿門生。在京十多年間，他先後任翰林院庶吉士，纍遷侍讀，侍講學士，文淵閣值閣事，內閣學士，稽察中書科事務，禮部侍郎及署兵部，工部，刑部，吏部侍郎等職，十年七遷，連躍十級，從七品一躍而為二品大員。與大學士倭仁、徽寜道何桂珍等為密友，以“實學”相砥礪。平時有感於政治廢弛，主張以理學經世。
　　道光三十年十二月（1851年1月），洪秀全在廣西發動金田起義，太平天國運動爆發。鹹豐二年（1852），太平軍由廣西進軍湖南，清廷震恐。此時，曾國藩丁母憂在傢，鹹豐皇帝詔曾國藩前往長沙，幫湖南巡撫辦理團練。曾國藩仿明代戚繼光之營製，招募山鄉農民，又在自己的學生、親友中招募將纔，朝夕訓練，號“湘勇”（通稱湘軍）。1854年初，湘軍練成水陸師1。7萬餘人，會集湘潭，誓師齣戰。
　　湘軍初戰，初敗於嶽州、靖港，他憤不欲生，第一次投水自殺，被左右救起。寫下《靖港敗潰自請治罪摺》，相當於遺囑，但是沒有發齣，後在湘潭獲勝，轉入反攻，連陷嶽州、武漢。繼之三路東進，突破田傢鎮防綫，兵鋒直逼九江、湖口。後水師冒進，輕捷戰船突入鄱陽湖，為太平軍阻隔，長江湘軍水師連遭挫敗，曾國藩率殘部退至九江以西的官牌夾，其座船被太平軍圍睏。曾國藩第二次投水自殺，被隨從撈起，隻得退守南昌。此後用兵更為謹慎。
　　1858年6月，曾國藩奉詔齣辦浙江軍務。1860年清軍江南大營徹底敗潰後，加兵部尚書銜，授兩江總督，以欽差大臣督辦江南軍務。從此，他不但擁有兵權，而且掌握地方大權。次年9月，督其弟曾國荃攻陷安慶。11月，奉命統轄江蘇、安徽、江西、浙江四省軍務。鏇嚮朝廷舉薦左宗棠督辦浙江軍務、李鴻章齣任江蘇巡撫。1862年，以安慶為大本營，命曾國荃部沿江東下，直逼天京；命左宗棠部自江西進攻浙江；命李鴻章部自上海進攻蘇南，對太平天國實行戰略包圍。10月，湘軍與李秀成等部數十萬太平軍在天京城外激戰，持續圍睏天京。至1864年7月，終於攻破天京城池，完成對太平天國起義的鎮壓。朝廷褒功，封曾國藩為一等毅勇侯，加太子太傅，賞雙眼花翎。
　　1865年5月，曾國藩奉命督辦直隸（約今河北）、山東、河南三省軍務，鎮壓撚軍。他駐營徐州，先後采取重點設防、憑河築牆、查辦民圩的方略，欲在黃河、淮河之間，運河以西，沙河、賈魯河以東的區域殲滅撚軍，因師久無功，次年鼕清廷改派李鴻章接替，命其迴兩江總督本任。1867年，調任直隸總督。1870年6月，天津發生教案，奉命前往查辦，屈從法國勢力，處決、遣戍官民數十人，受到社會輿論譴責。9月，還任兩江總督。
　　曾國藩重視采用外國軍火，1861年，設立安慶內軍械所，製造“洋槍洋炮”，後又試製小火輪船。1863年，造成“黃鵠”號輪船，並派容閎赴美國購買機器。1865年至1866年，與李鴻章在上海創辦江南製造總局等軍事工業。後為之積極籌措經費，派遣學童赴美留學，成為清末興辦洋務事業的首創者。
　　曾國藩畢生服膺程硃理學，又主張兼取各傢之長，認為義理、考據、經濟、辭章四者缺一不可，但始終將理學放在首要地位。其於古文、詩詞也很有造詣，被奉為桐城派後期領袖。1872年3月於南京病卒。贈太傅，謚文正。後人輯其所著詩、文、奏章、批牘等為《曾文正公全集》。

《傢風的溫度：從古人教養中汲取智慧》 傢風，如同一條無聲的河流，靜默地流淌在傢族的血脈中，滋養著一代又一代的生命。它不是冰冷的規訓，而是溫情的引導；不是僵硬的教條，而是生動的示範。一個良好的傢風，是孩子健康成長的沃土，是傢庭幸福美滿的基石，更是社會和諧穩定的重要力量。 本書匯集瞭中國近代史上幾位極具代錶性的思想傢、政治傢和教育傢的傢教智慧，他們以親筆傢書的形式，嚮自己的後輩傳達瞭為人處世的道理、治學育人的理念以及傢國情懷的傳承。透過這些飽含深情的文字，我們得以窺見那個時代大傢族的生活圖景，更重要的是，能夠深刻理解他們是如何將個人的品德修養、學識追求和社會責任感，融入日常的傢庭教育之中，並最終塑造齣影響深遠的傢族精神。 一、傢風的核心：德纔兼備，內外兼修 在這些傢書中，一個反復齣現的主題是“德”與“纔”的辯證統一。無論是曾國藩強調的“勤”、“慎”、“忍”，還是李鴻章告誡子侄“讀書以緻用”，亦或是梁啓超對“健全人格”的推崇，鬍適倡導的“獨立精神與自由思想”，都指嚮瞭品德與能力同等重要。 曾國藩在給兒子的信中，常常強調“做人”的重要性。“凡人不能勤，不能慎，不能忍，則一事無成。”這“勤、慎、忍”三字，不僅是治軍的準則，更是立身處世的根本。他認為，一個人的品德，如同房子的地基，地基不牢，再高的樓閣也會傾塌。他教育兒子要“日三省吾身”，常懷敬畏之心，時刻反省自己的言行，不做虧心事，不占小便宜。這種對“德”的極緻追求，是曾國藩傢族得以在亂世中保持長盛不衰的重要原因。他深知，沒有良好的品德，再高的學問也可能淪為禍害。 李鴻章雖然身處權謀詭譎的官場，但他對子女的教導卻始終圍繞著“盡忠報國”和“愛民如子”展開。他告誡子侄，做官要以天下為己任，將國傢和百姓的利益放在首位。同時，他也強調讀書的重要性，但並非為瞭科舉功名，而是為瞭“開闊心胸，增長見識，洞悉世事”。他鼓勵孩子們廣泛閱讀，學習古今中外的知識，以便更好地服務社會。李鴻章的傢書，體現瞭一種將個人價值與國傢命運緊密相連的傢國情懷，是對“德”與“纔”相結閤的另一種詮釋。 梁啓超對子女的教育，則更加注重“健全人格”的培養。他認為，一個人的品格，比任何學問都重要。他鼓勵子女擁有獨立思考的能力，不盲從，不迷信。他提倡“人生在勤，不藉餘力”。他不僅要求子女在學業上勤奮，更在生活上也要積極嚮上，培養良好的生活習慣和健康的心態。梁啓超的傢書，充滿瞭對自由、民主和進步的追求，他希望子女能夠成為有擔當、有見識的新時代公民。 鬍適的思想，則更為鮮明地指嚮瞭“獨立精神與自由思想”。他一生都在提倡科學、民主和理性。在給子女的傢書中，他反復強調獨立思考的重要性，不要輕易接受彆人的觀點，要有自己的判斷。他鼓勵子女勇敢地錶達自己的想法，即使這些想法與主流不同。同時，他也注重培養子女的責任感，讓他們認識到自己是社會的一份子，要為社會的發展做齣貢獻。鬍適的教育理念，是對傳統傢教模式的一種革新，更符閤現代社會對人纔的需求。 二、學習的方法：勤勉為基，博覽為用 在強調品德修養的同時，這些大傢長們也為後代指明瞭治學之道。他們普遍認為，勤奮是學習的基礎，而廣泛涉獵則是拓展視野、提升能力的途徑。 曾國藩的“勤”字，不僅體現在他的治軍，更體現在他對子女的讀書要求上。他常說：“讀書之法，在循序漸進，熟讀精思。”他要求子女每日都要堅持閱讀，即使時間再少，也要擠齣時間來。他反對“臨文不思，不能無疑；不能疑，不能進。”鼓勵孩子們在閱讀中思考，在思考中提問，在提問中求索。他自己更是以身作則，每天堅持讀書寫字，從不間斷。 李鴻章的“讀書以緻用”，則是一種更為功利但也非常務實的學習觀。他認為，讀書的目的在於增長纔乾，以便更好地為國傢和社會服務。他鼓勵子女學習各種知識，包括軍事、經濟、外交等，以便在未來能夠勝任各種重要的工作。他並不反對孩子接觸社會，甚至鼓勵他們通過實踐來檢驗所學。 梁啓超對學習的看法，則更加強調“主動性”和“全局觀”。他認為，學習不能死記硬背，而應該理解其內在邏輯和精神。他鼓勵子女廣泛閱讀，不僅是文學、曆史，還包括科學、哲學等各個領域。他希望子女能夠建立起一個完整的知識體係，而不是零散的知識點。他提倡“求知必有疑”，鼓勵子女大膽質疑，積極探索。 鬍適則將“好學”提升到瞭“做學問”的高度。他強調“獨立思考”是“好學”的前提。他認為，真正的學習是培養一種終身學習的習慣和能力。他鼓勵子女接觸新知識，擁抱新思想，敢於挑戰權威。他提倡“有係統、有組織、有批判地吸收”知識，避免“食而不化”。 三、生活的智慧：勤儉持傢，嚴以律己 除瞭品德和學識，這些傢書中還蘊含著許多關於生活智慧的教誨。勤儉持傢、嚴於律己是他們共同強調的原則。 曾國藩不僅要求子女勤奮讀書，也十分注重傢中的“勤儉”。他認為，一個傢庭的興旺，離不開“勤”與“儉”。他常教育子女要愛惜糧食，節約用水用電，不要鋪張浪費。他自己也始終保持著樸素的生活作風，即使身居高位，也從不奢侈。他深知，過度的奢靡隻會滋生惰性，敗壞傢風。 李鴻章在處理傢務方麵，也體現齣瞭一種務實的態度。他雖然傢境殷實，但並不鼓勵子女過著養尊處優的生活。他希望子女能夠理解生活的艱辛，學會自己動手，不依賴他人。他在傢書中，也常常提及傢庭的開銷，提醒子侄要量入為齣，避免不必要的揮霍。 梁啓超對子女的教育，也包含瞭對生活習慣的要求。他希望子女能夠養成良好的作息習慣，注意身體健康。他提倡“獨立生活”，鼓勵子女自己處理生活中的各種事務，培養生活自理能力。他認為，一個能夠獨立生活的人，纔能更好地承擔起傢庭和社會的責任。 鬍適在生活上，同樣推崇“獨立”和“理性”。他鼓勵子女自己做決定，自己承擔後果。他反對傢長包辦一切，認為這樣隻會剝奪孩子成長的機會。他提倡“節製”的生活方式，反對過度消費和享樂。 四、傳承的精神：傢國情懷，立身之本 最令人動容的是，這些傢書無不閃爍著深厚的傢國情懷。他們將個人的命運與國傢的興衰緊密聯係，將對子女的教導升華為一種對民族未來的期許。 曾國藩在亂世中崛起，他的傢書充滿瞭對國傢安危的憂慮，也寄托著他對子女能夠擔當起傢國重任的希望。他反復強調“讀書以明理，明理以報國”，將個人的成長與國傢的命運結閤在一起。 李鴻章一生都在為晚清中國的改革和自強而奔走。他的傢書，字裏行間都透露齣他對民族危機的深切憂慮，以及希望下一代能夠繼承他的遺誌，為國傢富強而努力。 梁啓超更是將“傢國情懷”融入瞭他的教育理念之中。他希望子女能夠成為“新民”，為中國的進步和復興貢獻力量。他提倡“愛國”，並將其作為人生的最高追求之一。 鬍適雖然在思想上更加傾嚮於自由主義，但他同樣是一位深愛祖國的知識分子。他的傢書中，也充滿瞭對中國未來的思考和期許。他希望子女能夠成為有獨立思想、有社會責任感的人，為建設一個更加美好的中國而努力。 《傢風的溫度：從古人教養中汲取智慧》這本書，不僅僅是一次對曆史文獻的閱讀，更是一次與先賢的深度對話。它讓我們看到，傢風並非遙不可及的理想，而是實實在在的言傳身教。通過這些傢書，我們不僅能學習到如何教育子女，更能深刻理解一個優秀的傢庭應該具備怎樣的品格和精神，以及這些品格和精神如何纔能真正支撐起一個人的立身之本，並最終匯聚成一股強大的力量，推動傢族的繁榮與社會的進步。這是一份寶貴的精神財富，值得每一位為人父母者、為人子女者，以及所有追求人生真諦的人們細細品讀、深入體會。

評分☆☆☆☆☆

我對這套書的期待，很大程度上來源於我對這四位曆史人物的個人敬仰與好奇心。曾國藩的“拙誠”和自律，李鴻章的“經世緻用”，梁啓超的“傢國情懷”，以及鬍適的“自由思想”，他們每個人身上都有極其鮮明的標簽和思想烙印。我想知道，在寫給至親的書信中，這些標簽是如何被具體化的。比如，曾國藩的信裏會不會有他對某個後輩屢教不改的嚴厲批評，那種嚴厲中帶著的父輩的焦慮與期盼；李鴻章的信中，會不會流露齣他在處理國際事務的間隙，對子侄輩如何在官場或商場立足的實際指導。我特彆期待看到鬍適的傢書，他作為新文化運動的旗手，他對子女的教育理念必然充滿瞭對個體獨立和批判性思維的培養，這與傳統士大夫的教育觀會産生怎樣的有趣碰撞？這種跨越時代的思想交鋒，正是這類匯編性書籍最寶貴的地方。

評分☆☆☆☆☆

從閱讀體驗的角度來說，我更傾嚮於那些能夠提供豐富背景資料和詳盡注釋的版本。畢竟，傢書的語境往往是私密的，涉及到當時特定的曆史事件、人際關係和典故，如果缺乏必要的解釋，很多精妙之處就會被現代讀者所忽略。我希望這套書在收錄原文的同時，能夠提供高質量的校注工作，比如對信中提到的某位幕僚、某次戰役、某本推薦閱讀的書籍，都能有清晰的標注，這樣纔能真正做到“讀懂”而不是“讀完”。如果排版上能考慮到不同書信的風格差異，比如對李鴻章那種外交辭令式的、略顯剋製的筆法和曾國藩那種力透紙背的、直抒胸臆的文風，能有不同的字體或格式區分，那就更好瞭，這能幫助讀者更好地代入到特定的情境中去感受作者的心境變化。

評分☆☆☆☆☆

我最近在尋找一些能夠真正觸及“傢風”與“傢教”核心精髓的書籍，市麵上同類主題的讀物汗牛充 বুকে，但大多流於錶麵，無非是泛泛而談一些大道理。真正有力量的教育，往往蘊藏在日常的言傳身教之中，而傢書正是這種教育最直接、最生動的載體。我希望能從曾國藩和李鴻章這樣的“中流砥柱”身上，學習到如何在風雲變幻的時代裏，保持內心的定力和對傢族子弟的嚴格要求；同時，梁啓超和鬍適的傢書想必會帶來更多現代視角下的思考，畢竟他們身處新舊交替的時代，對教育的理解必然更為開闊和前衛。我希望看到的不是空洞的說教，而是他們麵對具體睏境時，如何權衡利弊、如何因材施教的真實記錄。閱讀這些傢書，對我個人而言，更像是一場與古今智者的深度對話，去探尋何為真正的“立身之本”和“持傢之道”，希望能從中汲取力量，反思和改進自己對傢庭和後輩的教育方式。

評分☆☆☆☆☆

這套書的裝幀設計實在是深得我心，拿到手裏沉甸甸的，紙張的質感也相當不錯，看得齣是經過精心挑選的。內頁的排版疏密有緻，閱讀起來非常舒適，即便是長時間沉浸其中，眼睛也不會感到明顯的疲勞。我尤其欣賞它在書籍內容呈現上的用心，比如對一些重要段落的加粗或者注釋的處理，都恰到好處地起到瞭引導閱讀、加深理解的作用。這種對細節的關注，讓整個閱讀體驗從翻開書本的那一刻起，就充滿瞭愉悅感。作為一名對傳統文化有濃厚興趣的讀者，我深知傢書的價值，它們不僅僅是墨跡和文字的堆砌，更是曆史的切片，是智者人生智慧的結晶。我期待著通過這些傢書，能窺見這些晚清民國重量級人物在私密場閤是如何為人處世、教育後代的，那種未經修飾的真情流露，遠比官方記載來得更具穿透力。可以說，光是這份精美的外在包裝和裝幀工藝，就足以讓我對即將展開的閱讀之旅充滿期待，它讓閱讀本身變成瞭一種享受儀式。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為，一個人的“教”的水平，最終會通過他留下的文字反映齣來，尤其是那些看似隨意、實則飽含深意的傢書。它們是檢驗一個人是否言行一緻的試金石。我們往往在書本上讀到這些名人的宏大抱負，但很少有機會看到他們如何具體地去落實到傢庭教育中。我希望通過這四套傢書的對比閱讀，能夠建立起一個多維度的“成功傢風”模型。曾李二人的務實、嚴苛，梁啓超的兼顧傳統與現代的平衡感，鬍適對個體成長的尊重與引導，這四種看似不同的教育哲學，背後共同指嚮的“立德樹人”的終極目標是什麼？我想要找到的答案，不是如何復製他們的成功，而是理解在不同的曆史時期，優秀的教育者是如何應對人性的復雜性、如何用最樸素的文字傳遞最深刻的道理，這對於我們今天麵對信息爆炸、價值觀多元的時代，提供瞭一種穿越時空的藉鑒和參照。

評分☆☆☆☆☆

四大傢的傢書，相信有所鑒意！

評分☆☆☆☆☆

3.為瞭能讓孩子成纔，傢長可謂煞費苦心。親子專傢王意中老師的這本書不僅解決瞭如何教的問題，而且還是“不吼不叫”。

評分☆☆☆☆☆

好好好好好好好好好

評分☆☆☆☆☆

書本挺好的，看著挺好，郵寄迅速。有機會再買，多給自己豐富一下知識，能更好的教育孩子。

評分☆☆☆☆☆

此賣傢交流，不由得精神為之一振，自覺七經八脈為之一暢，我在JD買瞭這麼多年， 所 謂閱商無數，但與賣傢您交流，我隻想說，老闆你實在是太好瞭，你的高尚情操太讓人感動 瞭， 本人對此賣傢之仰慕如滔滔江水連綿不絕，海枯石爛，天崩地裂，永不變心。交易成功 後， 我的心情是久久不能平靜，自古英雄齣少年，賣傢年紀輕輕，就有經天緯地之纔，定國 安邦之智， 而今，天佑我大中華，滄海桑田 5000 年，神州平地一聲雷，飛沙走石，大霧迷 天，朦朧中， 隻見頂天立地一金甲天神立於天地間，花見花開，人見人愛，這位英雄手持雙 斧，二目如電， 一斧下去，混沌初開，二斧下去，女媧造人，三斧下去，小生傾倒。得此大 英雄，實乃國之幸也， 民之福，人之初也，怎不叫人喜極而泣……看著交易成功，我竟産生 齣一種無以名之的悲痛感——啊， 這麼好的賣傢， 如果將來我再也遇不到瞭， 那我該怎麼辦？ 直到我毫不猶豫地把賣傢的店收藏瞭， 我內心的那種激動纔逐漸平靜下來， 可是我立刻想到， 這麼好的賣傢，倘若彆人看不到， 那麼不是浪費心血嗎？經過痛苦的思想鬥爭，我終於下定 決心，犧牲小我，奉獻大我。 我要以此評價奉獻給世人賞閱，我要給好

評分☆☆☆☆☆

搞活動買的很方便 買瞭好多慢慢看

評分☆☆☆☆☆

物流很快很快，第二天就到瞭，值得看

評分☆☆☆☆☆

物美價廉，物超所值，繼續光顧

評分☆☆☆☆☆

不依規矩不成方圓，這句中國的老話正在被越來越多的現代心理學和教育學研究所驗證。所謂做規矩就是設定界限遵循規矩，即使在崇尚個人自由的美國，無論是科學的雜誌還是通俗的育兒必讀都強調要給孩子從小設定界限，甚至呼籲做規矩要從嬰兒齣生就開始。其中的道理很簡單，那便是規矩是遲早要做的，越早做，所付的代價越小而收益越大。　　美國哈佛大學教育學博士王濤，為您講解如何體現愛的管教和管教的愛、如何正確與寶寶交流、嗬護寶寶情感智力的發展。王濤博士認為：在沒有規矩的愛中長大，孩子失去瞭感恩；在沒有愛的規矩中長大，孩子學會瞭自卑；在沒有規矩也沒有愛中長大，孩子失去瞭敬畏；在規矩和愛中長大，孩子學會瞭謙卑和自信。　　所以，沒有不能做規矩的孩子，隻有不會做規矩的父母！！