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[俄] 列夫·托尔斯泰 著，汝龙 译

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• 列夫·托尔斯泰
• 俄国文学
• 经典文学
• 名著
• 译文
• 人文社
• 复活
• 小说
• 文学
• 社会批判

出版社： 人民文学出版社

ISBN：9787020102709

版次：1

商品编码：11711290

包装：精装

丛书名： 名著名译丛书

开本：32开

出版时间：2015-06-01

用纸：胶版纸

页数：510

编辑推荐

　　人民文学出版社从上世纪五十年代建社之初即致力于外国文学名著出版，延请国内一流学者研究论证选题，翻译更是优选专长译者担纲，先后出版了“外国文学名著丛书”“世界文学名著文库”“二十世纪外国文学丛书”“名著名译插图本”等大型丛书和外国著名作家的文集、选集等，这些作品得到了几代读者的喜爱。
　　为满足读者的阅读与收藏需求，我们优中选精，推出精装本“名著名译丛书”，收入脍炙人口的外国文学杰作。丰子恺、朱生豪、冰心、杨绛等翻译家优美传神的译文，更为这些不朽之作增添了色彩。多数作品配有精美原版插图。希望这套书能成为中国家庭的必备藏书。

内容简介

　　《名著名译丛书 复活》(1889—1890)是托尔斯泰思想艺术的总结。作品以一起真实的刑事犯罪案为基础，通过描写男女主人公复杂曲折的经历，展示了俄国当时社会的黑暗，在对政府、司法、教会、土地私有制和资本主义制度进行深刻批判的同时也在宣扬不以暴力抗恶和自我修身的说教。

作者简介

　　列夫·托尔斯泰（1828—1910），俄国伟大的批判现实主义作家、思想家。他的作品包括文学、宗教、哲学、美学、政论等，反映了俄国社会的一个时代，对世界文学产生了巨大的影响。代表作有《战争与和平》《安娜·卡列宁娜》《复活》等。

　　汝龙（1916—1991），曾用名及人，江苏苏州人。1938至1949年先后在四川、江苏等地担任中学英文教员。新中国成立后曾在无锡中国文学院、苏南文化教育学院、苏州东吴大学中文系任教。1953年曾在上海平明出版社编辑部工作。1936年开始从事文学翻译工作。译著有高尔基的《阿尔达莫诺夫家的事业》、库普林的《亚玛》、托尔斯泰的《复活》、《契诃夫小说选》等。

精彩书摘

　　第一部
　　《马太福音》第十八章第二十一节至第二十二节：“那时彼得进前来，对耶稣说：主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以么？耶稣说，我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。”
　　《马太福音》第七章第三节：“为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？”
　　《约翰福音》第八章第七节：“……你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”
　　《路加福音》第六章第四十节：“学生不能高过先生，凡学成了的不过和先生一样。”一
　　尽管好几十万人聚集在一块不大的地方，而且千方百计把他们居住的那块土地毁坏得面目全非，尽管他们把石头砸进地里，害得任什么植物都休想长出地面，尽管出土的小草一概清除干净，尽管煤炭和石油燃烧得烟雾弥漫，尽管树木伐光，鸟兽赶尽，可是甚至在这样的城市，春天也仍然是春天。太阳照暖大地，青草在一切没有除根的地方死而复生，不但在林荫路的草地上长出来，甚至从石板的夹缝里往外钻，到处绿油油的。桦树、杨树、稠李树生出发黏的清香树叶，椴树上鼓起一个个正在绽开的花蕾。寒鸦、麻雀、鸽子像每年春天那样已经在欢乐地搭窝，苍蝇让阳光晒暖，沿着墙边嗡嗡地飞。植物也罢，鸟雀也罢，昆虫也罢，儿童也罢，一律兴高采烈。惟独人，成年的大人，却无休无止地欺骗自己而且欺骗别人，折磨自己而且折磨别人。人们认为神圣而重要的并不是这个春天的早晨，也不是上帝为造福众生而赐下的这个世界的美丽，那种使人趋于和平、协调、相爱的美丽；人们认为神圣而重要的却是他们硬想出来借以统治别人的种种办法。
　　因此，省立监狱办公室里的人认为神圣而重要的，就不是所有的动物和人都在领受的春天的恩情和欢乐，他们认为神圣而重要的却是前一天收到的一份编了号码、盖着官印、注明案由的公文，那上面要求今天，四月二十八日上午九时以前，务须把三名看押在监而且受过侦讯的犯人，一男两女，送到法院受审。在那两名女犯当中，有一名是主犯，必须单独押送。于是现在，四月二十八日上午八点钟，遵照那个指令，看守长走进了女监的昏暗而恶臭的长廊。跟着他走进长廊的是一个女人，脸容疲惫，鬈发花白，穿着制服，袖口上镶着金黄色的丝绦，拦腰系一根蓝边的腰带。这是女看守。
　　“您是来提马斯洛娃吧？”她问，跟值班的看守长一起走到长廊上一个牢门跟前。
　　看守长哗啷一响开了铁锁，拉开牢门，顿时有一股比长廊上还要臭的空气冲出来。他吆喝一声：
　　“马斯洛娃，过堂去！”说完，他又关上牢门，等着。
　　就连监狱的院子里也有新鲜的郊外空气，令人精神爽快，这是由风刮进城里来的。然而长廊上的空气却饱含着伤寒病菌，充满粪便、焦油、腐物的臭气，凡是新来的人立刻感到萎靡不振，心境郁闷。女看守虽然已经闻惯恶劣的空气，可是乍从院子里走进来，也还是生出这样的感觉。她一走进长廊，就忽然感到疲乏，困倦。
　　牢房里响起忙乱的声音，那是女人说话声和光着脚板走路的响声。
　　……

前言/序言

　　十九世纪末年，俄国文坛上出现了一部优秀的批判现实主义长篇小说，这就是托尔斯泰的《复活》。
　　列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰(1828—1910)是伟大的俄国批判现实主义作家。他一生的文学活动，主要是在一八六一年农奴制改革至一九○五年革命爆发这个俄国资产阶级民主革命时期。托尔斯泰在描写这一阶段的俄国生活时所提出的重大问题和他所达到的艺术高度，“使他的作品在世界文学中占第一流的地位”《列·尼·托尔斯泰》。《列宁全集》第十六卷，第三二一页。。
　　对于这位伟大而复杂的作家，在他生前和死后，都有许多人加以评论，众说纷纭，莫衷一是。只有列宁从“俄国革命的性质、革命的动力”③《列甫·托尔斯泰是俄国革命的镜子》。《列宁选集》第二卷，第三六九页。的观点出发，全面地分析了托尔斯泰，并且运用辩证唯物主义的反映论，把他同俄国革命联系起来，作出了“托尔斯泰是俄国革命的镜子”的科学论断，指出这面镜子恰恰表现了俄国革命“是农民资产阶级革命的特点”③，既体现了俄国农民群众运动的力量和威力，又反映了它的弱点和局限。
　　托尔斯泰出身于贵族家庭，本人是个伯爵。他早年受西欧启蒙主义思想的影响，曾在自己庄园中试行减租减役，幻想寻求地主和农民和谐相处的途径；以后加入军队，参加俄土战争，曾在克里米亚作战，亲眼看到沙皇军队的腐败；退役后又出国旅行，但西欧的资本主义制度也引起他的憎恶。
　　托尔斯泰开始文学创作不久，俄国社会围绕着废除农奴制问题，爆发了一场尖锐的争论。对这个问题的态度反映在他的主要作品中。但他先是站在自由派贵族的立场，反对车尔尼雪夫斯基等人以农民起义推翻专制农奴制的主张，这导致了他同革命民主主义阵营的分裂。当一八六一年实行改革的时候，他又看出改革是“无济于事的空话”。他于是谴责贵族，维护农民，引起了保守派贵族的痛恨。因此，他的家遭到政府的搜查。
　　到七十年代末，俄国社会的阶级斗争又趋剧烈。改革以后的农民，本来就遭到了一连串的掠夺，濒于破产，现在又遇上连年歉收，成千上万地死于饥馑与瘟疫。天灾人祸迫使农民不得不奋起抗争，再一次形成革命形势，引起了托尔斯泰的关注。于是他加紧社会活动，遍访大教堂、修道院，和主教、神甫谈话；出席法庭陪审；参观监狱和新兵收容所；调查贫民区等等。这一切加深了他对专制制度和剥削阶级罪恶的认识，促进了他的世界观的剧变，并给予他的创作以深刻的影响。他曾在《忏悔录》里自述道：“一八八一年这个时期，对我来说乃是从内心改变我的整个人生观的一段最为紧张炽热的时期”，“我弃绝了我那个阶级的生活”。列宁对托尔斯泰后期世界观的变化极为重视，并作了明确的概括：“乡村俄国一切‘旧基础’的急剧破坏，加强了他对周围事物的注意，加深了他对这一切的兴趣，使他的整个世界观发生了变化。就出身和教育来说，托尔斯泰是属于俄国上层地主贵族的，但是他抛弃了这个阶层的一切传统观点”《列·尼·托尔斯泰和现代工人运动》。《列宁全集》第十六卷，第三三○页。，转到宗法制农民的观点上来了。托尔斯泰世界观转变以后，越到晚年越致力于“平民化”。最后，为了摆脱贵族生活，终于在一九一○年十月一个寒冷的冬夜弃家出走，不久即病逝在一个小火车站上。
　　可是在托尔斯泰转变后的观点和创作中，还存在着显著的矛盾，正如列宁指出的：“一方面，无情地批判了资本主义的剥削，揭露了政府的暴虐以及法庭和国家管理机关的滑稽剧，暴露了财富的增加和文明的成就同工人群众的穷困、野蛮和痛苦的加剧之间极其深刻的矛盾；另一方面，狂信地鼓吹‘不用暴力抵抗邪恶’。一方面，是最清醒的现实主义，撕下了一切假面具；另一方面，鼓吹世界上最卑鄙龌龊的东西，即宗教，力求让有道德信念的僧侣代替有官职的僧侣，这就是说，培养一种最精巧的因而是特别恶劣的僧侣主义。”《列甫·托尔斯泰是俄国革命的镜子》。《列宁选集》第二卷，第三七○页。这两个互相对立的方面使托尔斯泰显得既伟大又可笑。
　　托尔斯泰的这种矛盾，并不是偶然产生的，也不仅仅是他个人固有的，而是当时俄国革命动力农民群众的矛盾的思想情绪的反映。俄国千百万农民由于几百年来的农奴制压迫和改革以后几十年来的破产，积下了对旧制度的无比仇恨以及拚死的决心，他们要求打倒地主和地主政府，消灭一切旧的土地占有制，铲除官办教会，这一切统统表现在托尔斯泰的作品里面，在那里，“通过他的嘴说话的，是整个俄罗斯千百万人民群众。”《托尔斯泰和无产阶级斗争》。《列宁全集》第十六卷，第三五二页。但是农民又是在旧制度下长大的，“他们在吃母亲的奶的时候就吸取了这个制度的原则、习惯、传统和信仰”《列·尼·托尔斯泰和他的时代》。《列宁全集》第十七卷，第三五页。，因此他们对新的制度无法理解，也不知道怎样才能消除自己身受的深重灾难，结果斗争不够坚决，甚至诉诸祈祷与哭泣。这一切在托尔斯泰的作品里也得到了充分的反映。所以列宁说，托尔斯泰这面镜子“反映了一直到最深的底层都在汹涌激荡的伟大的人民的海洋，既反映了它的一切弱点，也反映了它的一切有力的方面。”《托尔斯泰和无产阶级斗争》。《列宁全集》第十六卷，第三五三页。
　　托尔斯泰的代表作是《战争与和平》、《安娜·卡列尼娜》和《复活》。《复活》写于一八八九至一八九九年，集中地体现了他转变后的世界观及其矛盾。小说的素材是检察官柯尼为他提供的一件真人真事：一个贵族青年引诱了他姑母家的婢女。婢女怀孕后被赶出家门，后来当了妓女，因被指控偷钱而受审判。这个贵族以陪审员的身份出席法庭，见到从前被他引诱过的女人，深受良心的谴责。他向法官申请准许同她结婚，以赎回自己的罪过。托尔斯泰对这个故事很感兴趣，他最初的构思是用它做基础，写一本以忏悔为主题的道德教诲小说。初稿写成后，作者自己很不满意，他在一八九五年十一月五日的日记中写道：“刚去散步，忽然明白了我的《复活》写不出来的原因。……必须从农民的生活写起，他们是对象，是正面的，而其他的则是阴影，是反面的东西。”在十年的创作过程中，作者经过艰苦的探索，不断地修改、扩大和深化主题思想，前后共写成六稿，内容逐步演变，使柯尼的故事情节同托尔斯泰想揭露的社会问题联系起来，小说的篇幅也逐步扩展，由中篇而长篇，最后，终于成为一部体现作者“要讲经济的、政治的、宗教的欺骗”，“也要讲专制制度的可怕”以上所引托尔斯泰的话均见他的日记。这个重要主题的小说。然而，既然《复活》体现了托尔斯泰转变后对事物的新看法，它也就存在着非常矛盾的两个方面，一方面对俄国社会的批判极为尖锐，另方面对“托尔斯泰主义”的宣传也异常集中。
　　列宁说过，托尔斯泰“在自己的晚期作品里，对现代一切国家制度、教会制度、社会制度和经济制度作了激烈的批判，而这些制度所赖以建立的基础，就是群众的被奴役和贫困，就是农民和一般小业主的破产，就是从上到下充满着整个现代生活的暴力和伪善。”《列·尼·托尔斯泰和现代工人运动》。《列宁全集》第十六卷，第三三○页。这个评价指出了托尔斯泰晚期创作的批判力量及其政治意义，首先可以指导我们来分析《复活》的优点。
　　《复活》的情节和柯尼所讲的故事大致相同。后来主人公涅赫柳多夫决定为被诬告犯杀人罪的卡秋莎·玛丝洛娃奔走伸冤，上诉失败后即陪她去西伯利亚流放。他的行为感动了她，使她重新爱他。但是为了不损害他的名誉地位，她终于拒绝和他结婚而同一个“革命者”结合。这样，男女主人公都达到了精神和道德上的“复活”。通过这些情节，作者反映了沙皇俄国社会生活的各个方面，刻画了各个阶级的人物。
　　小说以大量的篇幅揭发沙皇专制制度下法庭、监狱和政府机关的黑暗，暴露了官吏的残暴和法律的反动。在法庭上，那些貌似公正的执法者，包括庭长、副检察官、法官和陪审员，一个个昏聩无能，自私自利，拿犯人的命运当儿戏。就是在这样一群官吏手里，玛丝洛娃被平白无故地判处苦役刑。尽管名义上她可以上诉，“不过枢密院不可能查考案情的是非曲直”，“只审查在法律的引用和解释方面是不是得当”，就驳回了上诉状；即使呈文递到“皇帝陛下”那里，也仅仅是被“恩准”将“苦役刑改为流刑”，这对沙皇的“体恤下情”简直是一个讽刺。小说通过涅赫柳多夫到枢密院上诉的情节，还进一步揭露了沙皇政府的各级官吏。退休国务大臣贪婪成性，是个吸血鬼。枢密官背信弃义、口蜜腹剑，是蹂躏波兰人的罪魁。掌握彼得堡犯人命运的老将军极端残忍，“利用成百上千人的眼泪和生命来博得高官厚禄”。副省长则经常以鞭打犯人为乐事。在他们的淫威下，受害者何止玛丝洛娃一人，农民、工匠、流浪汉、小业主统统不能幸免。“从彼得堡的彼得保罗要塞起到库页岛止”，冤狱遍于国中，哪里还有正义可言！“真理让猪吃掉了”。沙皇专政机构“从上到下充满着整个现代生活的暴力和伪善”，以至作者愤怒地控诉道，“人吃人的行径并不是在原始森林里开始，而是在政府各部门、各委员会、各司局里开始的”，“法院无非是一种行政工具，用来维护对我们的阶级有利的现行制度罢了”。
　　小说不但揭露了官僚机构的横暴，而且撕下了官办教会的“慈善”面纱，暴露了神甫麻醉人民的骗局。他们貌似正经，实际是为了捞得“一笔收入”。狱中犯人做礼拜的场面，更是令人毛骨悚然，“饶恕我！”的祈祷声竟和囚犯的镣铐声响成一片。作者激愤地指出，监狱的长官和看守长们相信这一套，是“因为最高当局和沙皇本人都信奉它”，而且他们“的确体会到这种信仰在为他们”辩护，便于他们的统治，而“大多数的犯人相信”，则因为它“含有神秘的力量，人借助于这种力量就可以在现世的生活和死后的生活里得到很大的便利”。可见，政府的暴行有赖于官办教会的支持，而教会不过是沙皇愚弄和统治人民的另一种工具。列宁说过，“所有一切压迫阶级，为了维护自己的统治，都需要有两种社会职能：一种是刽子手的职能，另一种是牧师的职能。刽子手镇压被压迫者的反抗和暴动，牧师安慰被压迫者，给他们描绘一幅在保存阶级统治的条件下减少痛苦和牺牲的远景……从而使他们忍受这种统治。”《第二国际的破产》。《列宁选集》第二卷，第六三八页。托尔斯泰的艺术描写有助于我们理解刽子手和牧师狼狈为奸的实质。小说激怒了政府和教会。因此，不但书中的这些描写被图书审查机关砍掉，而且作者本人也被俄国主教公会开除了教籍。
　　《复活》比作者过去任何作品都更为深刻地揭露了农民贫困的根源是地主土地占有制。在农村，“儿童纷纷夭折，妇女担任力不胜任的工作”，人们“四处讨饭”，“人民正在纷纷死亡”。农民苦难的根源是什么，那时对这个问题，不同的阶级有不同的答案。托尔斯泰好像是为了辩论似地先引进涅赫柳多夫的贵族地主亲戚们的谬论，说是农民得到土地以后“索性不做活儿了”，由于懒，“反倒更穷了”。然后，作者强烈地指出：“人民贫困的主要原因就在于人民仅有的能够用来养家活口的土地，都被地主们夺去了。”作者并且借涅赫柳多夫之口大声疾呼：“土地是不可以成为财产的对象的，它不可以成为买卖的对象，如同水，空气，阳光一样。一切人，对于土地，对于土地给与人们的种种好处，都有同等的权利。”这里，托尔斯泰之所以能够揭示这个重要问题，正是因为他的批判力量有社会基础，如同列宁所说的：“他对土地私有制的毅然决然的反对，表达了一个历史时期的农民群众的心理。”《列·尼·托尔斯泰》。《列宁全集》第十六卷，第三二三页。
　　此外，小说对资本主义在俄国急遽发展给农民带来的痛苦和祸害，也作了充分的揭露。这样，在沙皇统治下俄国的种种黑暗，诸如国家、法律、教会、土地私有制以及初兴的资本主义，总之造成人民群众苦难的社会环境，统统都被作者描绘在他的作品里了。
　　《复活》的情节是单线发展，可是包含着丰富的生活内容。作者沿着玛丝洛娃蒙冤下狱并被流放、涅赫柳多夫为她奔走上诉以及陪同她前往西伯利亚这条线索，以描写男女主人公的遭遇及其所处的社会环境为主，从城市到乡村，从首都到外省，从政府的办公厅到省长官邸，从贵族的厅堂到农民的茅舍，从剧院的包厢到三等客车车厢，从警察局到停尸房等各个角落，广阔而深入地反映了沙皇俄国的面貌。在十九世纪末、二十世纪初，俄国开始向军事封建帝国主义过渡，对内强化统治，对外到处扩张的时候，《复活》的揭露和批判更有助于人们认识沙皇制度既反动又虚弱的本质。尽管作者没有达到，甚至显然避开了革命的思想，但是我们在《复活》中看到的仍然是他“以巨大的力量和真诚鞭打了统治阶级”《托尔斯泰和无产阶级斗争》。《列宁全集》第十六卷，第三五二页。，发出了“他对一切阶级统治的激烈抗议”《列·尼·托尔斯泰》。《列宁全集》第十六卷，第三二六页。。而托尔斯泰的批判威力，也是令敌人十分害怕的。难怪图书审查机关要对《复活》进行认真的刀砍斧削，全书被删去了五百多处，在总共一百二十九章中最后未经删节而发表出来的只不过二十五章。揭露监狱祈祷仪式的伪善的两章全被斧削，只剩下“礼拜开始了”几个字。描写托波罗夫残酷迫害异教徒的一章被整个删去。第三部凡讲述政府对革命者摧残迫害的地方也都被删去。只有在革命后，一九三三年出版《托尔斯泰全集》时，才得以第一次完整地把《复活》全文公诸于世。
　　在艺术上，《复活》也有较高的成就。作者善于通过男女主人公活动的主线，把各种事件、各个阶层的人物、各个社会生活的侧面串联起来，组成一个整体，广泛地反映了人民的苦难和社会的黑暗，达到较高的艺术概括；同时又抓住一些具体情节，给予细腻的描写，展示人物的心理活动，从而更能显示人物的性格。作者刻画反面人物或者揭露人物的恶劣品性时，善于运用辛辣的讽刺笔法，以暴露他们的丑恶。
　　特别应当指出，在结构安排和人物描写中，为了更形象生动地展示群众的苦难，更突出鲜明地暴露社会矛盾，作者非常熟练地大量运用对比手法。无论是景物对比，人物遭遇对比，人物外表对比，人物前后思想活动对比等等，都被用来加强小说的揭露和批判力量。就连小说的故事本身，这种在旧文学中司空见惯的题材，也不再被简单地写成男女爱情的牧歌，或是主人公悲欢离合的闹剧，而是被作者赋予极其丰富的社会内容，用来表现贵族与农奴、损害者与被损害者的尖锐对立。这样，那个罪恶的社会，那种不合理的现实，种种惨象，跃然纸上，使人震惊和愤慨。应该说，《复活》正是“最清醒的现实主义”特点的代表作。
　　《复活》的弱点和消极面也是很突出的。托尔斯泰在揭露社会罪恶的同时，又散布了许多令人生厌的说教。他反对政府和统治阶级对人民的暴虐，却呼吁“禁止任何的暴力”，否定用革命手段推翻专制制度，竟让小说中的一个“政治犯”主张“革命，不应当毁掉整个大厦，只应当把这个……古老大厦的内部住房换个方式分配一下罢了”。他反对教会的伪善，却乞灵于“心中的上帝”，说“不应该在寺院里祈祷，却应该在精神里祈祷”。他反对土地私有制和资本主义，也只能让书中的农民、马车夫和工匠发出沉痛的怨诉和无力的咒骂。这些消极的东西正是俄国农民“用很不自觉的、宗法式的、宗教狂的态度”来看待社会问题的体现，反映了他们的“幻想的不成熟、政治素养的缺乏和革命的软弱性”《列甫·托尔斯泰是俄国革命的镜子》。《列宁选集》第二卷，第三七四页。。
　　不仅如此，托尔斯泰还直接进行荒谬的宣传。我们看到，小说一开头就引《福音书》的话作为题词，宣传对别人要饶恕“到七十个七次”。后来在让主人公阅历过那么多苦难之后，作者还说“为要摆脱这种骇人听闻的、使人们受苦的恶势力，唯一毫无疑义的方法仅仅是人们在上帝面前永远承认自己有罪，因而既不能惩罚别人，也不能纠正别人”，“要永远宽恕一切人”。到了小说末尾，他更直接捧出《福音书》来进一步传播“人非但不应当恨仇敌，打仇敌，而且应当爱他们，帮助他们，为他们服务”的教义。这就不但是“一个发狂的笃信基督的地主”，而且是一个“鼓吹世界上最卑鄙龌龊的东西，即宗教”的牧师了。在俄国革命形势已经高涨的年代，作者还要宣扬“不用暴力抵抗邪恶”、“宽恕”和“博爱”这种麻醉人民的精神鸦片，就更显出其思想的反动而有害的一面了。
　　托尔斯泰的这套反动观点，是有“人性论”作为理论基础的。他认为，社会如此腐败，“问题的症结就在于人们丧失了做人的主要品质”。在他看来，每个人身上仿佛都有“兽性的人”和“精神的人”在互相对抗，“兽性的人”占了上风，人就作恶；“精神的人”取胜了，人就向善。基于这种对“人性”与“兽性”矛盾的认识，他才让男女主人公通过“忏悔”和“宽恕”走向“复活”，借以体现“人性”由丧失到复归的过程，使他们几乎成了“托尔斯泰主义”的体现者。在这部小说里，他企图说明，无论是贵族或农奴，压迫者或被压迫者，都要进行“道德上的自我修养”，避恶趋善，或改恶从善。人人都保持善良的“人性”，就可以消除社会弊病，“天国就会在人间建立起来”。可是，“在阶级社会里就是只有带着阶级性的人性，而没有什么超阶级的人性。”毛泽东：《在延安文艺座谈会上的讲话》。《毛泽东选集》合订本第八二七页。托尔斯泰的救世药方岂不是抹煞了造成社会灾难的根源是统治阶级的剥削本性吗·可见这种教义是多么荒谬！连作者自己后来也失去信心。小说的末尾他写不下去了，第三部中那些体现作者意图的“政治犯”形象，大多苍白无力，毫不感人，或者遭到严重的歪曲。就是“复活”以后的涅赫柳多夫的生活“新阶段会怎样结束”，作者也感到茫然，只好用“那却是未来的事了”这句话来了结。可见鼓吹抽象的“人性论”，既破坏了作品的思想性，又损伤了艺术性。
　　托尔斯泰不是要为社会寻找出路吗·出路是有的，这就是革命。只有暴力革命才能推翻剥削阶级的统治和压迫，解放作者所同情的劳动群众。因此，一定要批判托尔斯泰的反动教义。列宁早就痛斥过那些宣布托尔斯泰是“生活的导师”的机会主义者，并且指出：“俄国人民不应该向托尔斯泰学习如何求得美好生活，而应该向托尔斯泰所没有了解其意义的那个阶级学习，向惟一能够摧毁托尔斯泰所憎恨的旧世界的那个阶级学习，即向无产阶级学习。俄国人民只有懂得这一点的时候，才能求得解放。”《托尔斯泰和无产阶级斗争》。《列宁全集》第十六卷，第三五三页。
　　我们今天在研究《复活》、接受托尔斯泰文学遗产的时候，就要反对某些研究者把托尔斯泰理想化，反对袒护或鼓吹他的“不抵抗主义”、向“精神”呼吁、“道德上的自我修养”以及“博爱”等教义，反对把托尔斯泰吹捧为人们“共同的导师”、“人类的指路明星”。我们要接受和研究的是他遗产中“没有成为过去而是属于未来的东西”《列·尼·托尔斯泰》。《列宁全集》第十六卷，第三二六页。，也就是“可以为启发先进阶级提供宝贵材料的批判成份”《列·尼·托尔斯泰和他的时代》。《列宁全集》第十七卷，第三六页。。并且对其批判成份的意义给予新的、革命的阐发。如同列宁所教导的，要“阐明托尔斯泰对国家、教会、土地私有制的批判的意义”，要“阐明托尔斯泰对资本主义的批判”的意义，激发群众起来进行革命。《列·尼·托尔斯泰》。《列宁全集》第十六卷，第三二六页。
　　李明滨
　　一九七八年五月四日

《复活》：一部关于救赎、信仰与人生真谛的史诗 托尔斯泰的《复活》是一部厚重而深刻的长篇小说，它以其宏大的叙事、细腻的人物刻画以及对社会现实的尖锐批判，成为了世界文学史上的不朽经典。这部作品并非仅仅讲述了一个简单的爱情故事，而是通过主人公聂赫留朵夫公爵与昔日情人卡秋莎·玛丝洛娃的悲剧性命运，深刻地探讨了人性的复杂、罪与罚的根源、社会体制的腐败以及灵魂救赎的可能性。 命运的交织与命运的悲剧 故事的开端，主人公聂赫留朵夫公爵在一次陪审团审判中，意外地看到了被告席上的卡秋莎·玛丝洛娃。他震惊地发现，这个被诬陷盗窃的女子，竟是他年轻时曾经玷污过的、如今沦落风尘的旧情人。曾经单纯美丽的卡秋莎，如今面容憔悴，眼神黯淡，她的命运如同被撕裂的布匹，呈现出令人心碎的破碎感。 聂赫留朵夫的内心被巨大的罪恶感和悔恨所吞噬。他清晰地回忆起多年前，在乡下庄园里，他利用自己的权势和魅力，诱惑并玷污了年轻的农家孤女卡秋莎。那时的他，怀着一种玩世不恭的态度，将卡秋莎视为他短暂情欲的玩物。而当卡秋莎怀孕后，他冷酷地抛弃了她，将她推入了更为艰难的境地。不久后，卡秋莎在绝望中生下了孩子，但孩子很快夭折，而卡秋莎则因为贫困和社会的歧视，被迫走向了卖淫的道路。 他曾经以为，那段往事早已被时间冲淡，他也能在权贵的生活中寻求解脱。然而，当卡秋莎的身影再次出现在他的面前，带着饱经风霜的痕迹和深深的痛苦，聂赫留朵夫意识到，他无法逃避自己曾经犯下的罪行。他对卡秋莎的背叛，不仅摧毁了一个年轻女子的生命，也在他自己的灵魂深处埋下了罪恶的种子。 从虚伪到觉醒：公爵的灵魂救赎之路 卡秋莎的出现，成为了聂赫留朵夫灵魂觉醒的催化剂。他开始审视自己过去的生活，那个充满着虚伪、享乐和冷漠的贵族社会。他意识到，自己一直以来所追求的所谓“荣誉”和“体面”，不过是建立在对他人痛苦的漠视之上。他过去的所作所为，是对人性的极大践踏，是对生命最基本的尊重的侮辱。 为了弥补自己的罪过，聂赫留朵夫决定承担起责任。他主动承担了卡秋莎的辩护律师，并决心要为她洗刷冤屈。然而，他很快发现，他所处的社会体制，充满了僵化、腐败和不公。司法系统冷酷无情，官僚机构麻木不仁，社会对底层人民充满了歧视和偏见。他试图通过法律途径来拯救卡秋莎，但现实的阻碍让他感到了深深的无力。 在为卡秋莎奔走的过程中，聂赫留朵夫亲眼目睹了监狱里囚犯们的悲惨境遇。他们被剥夺了尊严，被粗暴地对待，他们的生命如同草芥一般被随意践踏。他看到了形形色色的罪犯，有被逼上绝路的穷凶极恶者，也有因一时冲动而犯错的普通人。他开始反思，究竟是什么导致了这些人的堕落？是他们自身的问题，还是社会病态的根源？ 聂赫留朵夫的内心，在痛苦的斗争中不断成长。他放弃了自己优越的生活，选择与囚犯们一同经历苦难，体验他们的绝望和无奈。他开始阅读《福音书》，在其中寻找生命的意义和精神的慰藉。他逐渐领悟到，真正的救赎不在于物质的补偿，而在于内心的净化和对爱的深刻理解。他逐渐认识到，爱，尤其是无私的、包容的、超越个人的爱，才是化解罪恶、治愈创伤的唯一力量。 卡秋莎的挣扎与人性的坚韧 与聂赫留朵夫的内心挣扎不同，卡秋莎所经历的是更为直接和残酷的生存考验。她被命运捉弄，经历了从一个纯洁的少女到被社会唾弃的妓女的巨大转变。她的心早已伤痕累累，对人性充满了失望和怀疑。 在被捕入狱后，她起初对聂赫留朵夫的出现感到愤怒和不信任。她认为他只是出于同情或一种施舍的心态，而非真正的悔改。她已经习惯了被人遗弃和伤害，她不相信有人会真正关心她的命运。她的内心充满了苦涩和自暴自弃，她觉得自己的生命已经失去了意义，无论结果如何，都无法改变她已经破碎的命运。 然而，随着聂赫留朵夫的坚持和真诚，卡秋莎冰封的心逐渐融化。她看到了聂赫留朵夫的改变，看到了他对她无条件的付出和牺牲。她开始重新审视自己的人生，开始思考生命的价值。虽然她依然背负着沉重的过去，但她也开始渴望一种新的生活，一种能够重新找回尊严和希望的生活。 卡秋莎的形象，展现了普通人在极端困境中展现出的惊人生命力。即使身处泥沼，她依然没有完全放弃对美好事物的向往，她内心深处依然残留着对纯洁和爱的渴望。她的每一次反抗，每一次流泪，每一次对生命的微弱坚持，都令人动容。 社会批判与精神探索 《复活》不仅仅是一个人的故事，更是对19世纪末俄国社会现状的一幅全景式描绘。托尔斯泰以其犀利的笔触，深刻地揭露了贵族阶级的虚伪、堕落和冷漠，以及司法、监狱等社会体制的腐败和不公。他认为，社会上绝大多数的罪恶，都源于少数人的贪婪、权力和对多数人的剥削。 小说中对监狱生活的描写尤为触目惊心。托尔斯泰细致地展现了监狱的恶劣环境，囚犯们遭受的非人待遇，以及官僚体制的僵化和腐败。他认为，监狱非但没有起到改造罪犯的作用，反而加剧了他们的痛苦和绝望，将他们推向了更深的深渊。 在对社会进行深刻批判的同时，托尔斯泰也进行了深入的精神探索。他提出了“非暴力不抵抗”的思想，倡导以爱和宽恕来化解仇恨和罪恶。他认为，每个人都有能力通过自身的觉醒和对爱的实践，来获得灵魂的救赎。 结语：一次关于人性的永恒追问 《复活》以其波澜壮阔的叙事，塑造了令人难忘的人物形象，更重要的是，它引发了读者对人生、对社会、对信仰的深刻反思。聂赫留朵夫和卡秋莎的命运，仿佛是每个人内心深处的一面镜子，映照出我们可能存在的罪恶，也闪耀着我们对救赎和爱的永恒追求。 这部作品告诉我们，即使身处黑暗，即使犯下错误，人性的光辉依然能够闪耀。救赎的道路或许充满艰辛，但并非遥不可及。真正的救赎，始于一次真诚的自我审视，一次对他人苦难的感同身受，一次对无私之爱的实践。托尔斯泰以他宏大的笔力，为我们呈现了一场关于人生、关于罪与罚、关于救赎的史诗，而这场史诗，至今仍在震撼着我们的心灵，引发着我们对生命真谛的永恒追问。

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最近读完的这本关于自然哲学的随笔集，简直是为我这样热爱观察生活的人量身定做的。作者的文风极其清新自然，他没有使用深奥的科学术语，而是用一种近乎散文诗的语言，去描绘我们习以为常却又常常忽略的自然现象。比如，他有一段写到雨滴落在不同材质上的声音差异，那段描写简直是听觉的盛宴，仿佛能真的听到那清脆的、沉闷的、或是弹跳的声响。更让我着迷的是，作者总能将对自然现象的观察，巧妙地引向对人类自身存在状态的思考。他会从苔藓的生长速度联想到时间的相对性，从候鸟的迁徙模式探讨目标与路径的选择。这本书的魅力就在于它的“慢”，它鼓励我们放慢脚步，去真正地“看”世界，去感受生命的力量和循环。它不是一本教条式的科普读物，而更像一位智者在耳边轻声细语，用最朴素的语言，揭示出宇宙中最深刻的和谐与秩序。读完后，我感觉整个人的心境都变得平和了许多，对周围的一切都多了一份敬畏之心。

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我最近接触到的一本关于城市发展史的专著，其研究的深度和广度实在令人叹服。这本书聚焦于十八世纪末期，欧洲几座代表性城市如何从传统中世纪格局，转型为现代工业化都市的过程。它没有停留在宏观的经济数据上，而是深入到城市肌理的微观层面，比如街道的宽度如何影响了社会阶层之间的流动性，公共空间的设置如何塑造了市民的集体认同感。作者特别擅长引用第一手资料，像是当时的市政记录、市民的日记，甚至是当时的建筑设计图纸，这些细节的引入，让整个历史进程变得鲜活立体起来。我印象最深的是关于“气味”在城市空间中的政治意义的分析，如何通过对下水道和垃圾处理的规划，来界定“文明”与“野蛮”的界限。这本书的论证逻辑极其严密，层层递进，让人不得不佩服作者将社会学、建筑学和历史学融会贯通的能力。它让我重新审视了我们今天生活的城市空间，理解了我们脚下的每一条街道，都承载着无数代人的选择与挣扎。

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这本书的书名听起来就带着一股沉甸甸的历史感和人文厚度，我最近刚好沉下心来读了一本关于二十世纪初欧洲知识分子思想变迁的文集，那种感觉简直是如获至宝。那套文集里收录了好多大家耳熟能详的名字，比如探讨个体在宏大叙事下如何保持精神独立性的哲学家，还有那些用诗歌和小说来解剖社会病灶的作家。我尤其欣赏作者们那种不回避现实的勇气，他们不满足于表面的光鲜亮丽，而是深入到社会肌理最深处，去探究那些潜藏的矛盾和精神的困境。比如有一篇关于现代主义文学兴起的文章，它没有堆砌晦涩的理论术语，而是通过分析几部标志性的小说，清晰地勾勒出人们对传统价值观的质疑和对内心世界的探索欲。读着读着，我仿佛能感受到那个时代知识分子内心的挣扎与抗争，他们试图在旧世界的废墟上重建新的精神家园，那种探索的艰辛和对真理的执着追求，着实令人动容。整本书的编排也很有心思，从早期的激进思潮到后来的反思与回归，脉络清晰，像一条缓缓流淌的长河，引导着读者去理解那段复杂而迷人的历史进程。

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这本我最近啃完的厚书，严格来说，更像是一部关于人性复杂性的百科全书，它聚焦于描绘人在极端环境下的心理变化。我说的极端，不是那种灾难片里的物理冲击，而是更内在的、关于道德选择和情感韧性的考验。作者的笔触细腻得像外科手术刀，冷静却又带着一种近乎残忍的真实。书里有几个人物形象，至今仍在我的脑海里挥之不去，他们并非传统意义上的英雄或恶棍，而是被命运推到十字路口，必须在生存与良知之间做出痛苦抉择的普通人。我记得其中一个章节，详细描写了一个角色为了保护家人而不得不做出的妥协，那种内心的煎熬、自我说服的过程，写得极其到位。它让我深刻反思，在生存压力面前，“正确”的定义到底是什么？这本书的叙事节奏张弛有度，有些地方如同平静的湖面，暗流涌动；有些地方则如同暴风雨前的宁静，让人屏息凝神，生怕错过任何一个细微的情绪波动。它没有提供简单的答案，而是留下了大量的空间，让读者自己去填充和审视自己的内心世界，这才是好文学的魅力所在。

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我手边有一本关于艺术史的权威著作，它以一种全新的视角切入了巴洛克艺术的兴衰。这本书的厉害之处在于，它摆脱了那种枯燥的年代罗列和风格标签化，而是将艺术创作置于其产生的社会、宗教和政治背景中去考察。比如，作者花了大量篇幅来分析当时的教会改革运动是如何直接影响了绘画和雕塑中对戏剧性和情感表达的偏爱。读起来一点也不觉得枯燥，反而像是在听一个精彩绝伦的故事，每个时期的艺术家、赞助人和作品之间，都存在着复杂的权力与审美博弈。书中对色彩和光影的解读尤其独到，它不仅仅是在描述技巧，更是在解析光线如何被用作一种精神象征，来引导观者的情绪和信仰。书中配有大量高清的图像资料，排版设计也极为考究，每翻一页都像是在进行一次视觉的盛宴。看完之后，我对那些宏伟的教堂和复杂的油画，有了一种前所未有的理解，不再是停留在表面的惊叹，而是能体会到其背后蕴含的深刻时代精神。

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很好很好，收藏一套，正版图书，没事慢慢再看！

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很喜欢老托的作品 书质量也很好 希望能再次从中受益

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《名著名译丛书 复活》(1889—1890)是托尔斯泰思想艺术的总结。作品以一起真实的刑事犯罪案为基础，通过描写男女主人公复杂曲折的经历，展示了俄国当时社会的黑暗，在对政府、司法、教会、土地私有制和资本主义制度进行深刻批判的同时也在宣扬不以暴力抗恶和自我修身的说教。

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不错，很方便，京东物流不错，继续支持，京东物流不错，继续支持

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不用说一如既往的好

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书籍是人类进步的阶梯，其实，读书就是将人类浓缩几千年的科技、文化快速习得的最佳方式。

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包装破了个小口，污渍上去了，不过没事，处理下就好了。618真的超级划算，京东很给力，快递师傅辛苦了，物流慢理解一下。

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买的必读书，我自己需要读的东西，托老不说了，没看过别的，还是看他的战争和平最好，这是最佳，这本书前言不必看了，多余的话，直接内容吧。书好书，满分。

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拿到手就这样