之所以強調用“煉丹術(liandanshu, or waidan)”而非“煉金術(alchemy)”來稱呼所有的類文化知識體係,不僅因為中國煉丹術齣現最早,內涵最豐富、完整和典型,還有一個重要原因,即印度和阿拉伯煉丹術的形成都曾受到中國煉丹術的重要影響。這裏需要特彆指齣,作為一種普遍的曆史現象,不同文明區域中的煉丹術相互之間有著長期而頻繁的文化交流,即便中國煉丹術也不是一個孤立係統,譬如它的起源曾受惠於外來文化,發展過程中又大量使用來自南亞、中亞、西亞、東南亞以及歐洲等很多地區的藥物作為原料。但是,與中國煉丹術所受外來文化的影響相比,印度和阿拉伯的煉丹術受到中國煉丹術的影響更為深刻,涉及到其部分核心觀念。
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評分解決這個問題需藉助義淨《大唐西域求法高僧傳》。該書捲上玄照法師傳記載,玄照在高宗麟德年間曾奉敕作為第二批唐使赴北印度羯濕彌囉國迎接盧迦阿逸多,結果行至北印度界時,路遇先前抵達的第一批唐使者迎奉盧迦阿逸多而來。整件事情的大緻經過如下所述:
評分玄照見到盧伽阿逸多後奉命往西印度采集長年藥,其間曾在那爛陀寺與義淨相見,因此《求法高僧傳》關於玄照到北印度迎接盧伽阿逸多一事的記載應當可靠,同書對與玄照一同赴印僧人的記載也可以佐證。玄照為何要到羯濕彌囉國迎接盧伽阿逸多呢?玄照齣使印度選擇的路綫是經西藏進入北印度,第一批唐使走的顯然也是這一路綫。唐初中土到印度的路綫本有多條,但由於文成公主西嫁吐蕃,唐與吐蕃關係融洽,故途經西藏的路綫變得重要起來,當時很多僧人往返印度均走此路。由於玄照是第二批使者,他到羯濕彌囉國顯然是在半途迎候盧伽阿逸多。如果盧伽阿逸多一行由烏茶國而東趕往中土,由於羯濕彌囉國位於烏茶國之東,他們顯然要經過羯濕彌囉國。然而如果盧伽阿逸多為烏荼國人,由於烏荼位於印度東部海岸,
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評分沒事讀讀,感覺雖然枯燥還是有趣的
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