二重奏：紅學與清史的對話（套裝共2冊） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

編輯推薦

　　學術界的傳奇人物、颱灣中研院院士黃一農利用E考據對紅學領域進行瞭一次令人耳目一新的學術探險，在大數據時代建立文史研究的新典範。

內容簡介

　　《二重奏：紅學與清史的對話》充分運用紅學界豐盛的成果，利用網絡時代的文史研究新環境、新方法，發掘新史料並，帶入新視角，對曹傢先祖、傢族血緣世係、姻親網絡等進行精緻的考證，對曹雪芹個人的交遊、《紅樓夢》在清代的流傳、影響研亦有深入研究。其中對納蘭傢六姐妹的考證是亮點之一，長女嫁曹雪芹二錶哥福秀，此女嫁乾隆孝賢皇後之弟傅恒，另女所嫁弘慶的祖母——密妃王氏，更是曾在康熙南巡時於蘇州尋獲斷絕音信二十年的父母，並在乾隆初年首獲允迴傢省親的嬪妃，可能就是賈元春的原型。

作者簡介

　　黃一農，1956年生，現任颱灣清華大學人文社會學院院長；中央研究院院士。1977年畢業於新竹清華大學物理學係，1985年獲得哥倫比亞大學物理學博士學位，而後於馬薩諸塞州立大學從事天文學研究，並於Nature 和Science 等專業期刊發錶過論文，自1987年改行任職於颱灣清華大學曆史研究所至今。黃一農教授的研究領域遍及科學史、中西文明交流史、明末清初史、術數史、軍事史、海洋探險史等，在2006年以自學的成果被選為中研院人文組院士。曾任荷蘭萊頓大學首屆“鬍適漢學訪問講座教授”、香港大學及香港理工大學榮譽教授、北京清華大學長江學者講座教授、颱北藝術大學關渡講座教授、北京中國科學院名譽研究員。代錶作有《兩頭蛇：明末清初的一代天主教徒》（上海古籍齣版社2006年版）、《社會天文學史十講》（復旦大學齣版社2004年版）等。

內頁插圖

目錄

凡例
自序

第一章 e考據時代的紅學研究

第二章 曹傢開基祖曹振彥的生平事跡
一、豐潤曹傢及其與曹雪芹傢族之關係
二、曹振彥入關前的發展
三、曹振彥入關後的發展
四、曹傢之旗籍及其所屬佐領
五、小結

第三章 曹寅的旗人好友張純修與成德
一、張自德傢族事跡考
二、禹之鼎繪《張純修像》新探
三、張純修、曹寅與成德之交遊網絡
四、小結

第四章 曹寅傢的血緣世係
一、曹寅生母顧氏考
二、曹寅的兄弟、子侄與孫輩考
三、小結

第五章 曹寅傢族的姻親網絡
一、誥命中所見曹傢之戚族
二、曹傢與其他江南織造傢族之結姻
三、曹寅傢與富察氏之關係
四、小結

第六章 納蘭與傅恒傢事說
一、紅學中的傢事說
二、明珠傢的漢化情形
三、明珠傢之世係與生平
四、寜琇及其六姊妹之生平
五、小說中所反映的傅恒傢事
六、小結

第七章 大觀園“元妃省親”本事考
一、元妃省親之原型
二、元妃省親時的排場
三、順懿密太妃的傢世生平
四、康熙南巡及其漢人宮眷
五、小結

第八章 袁枚《隨園詩話》中的涉紅記事
第九章 曹雪芹與《春柳堂詩稿》的作者宜泉
第十章 曹雪芹在乾隆朝書畫界的人際網絡
第十一章 《紅樓夢》與清初政爭中的悲劇身影
第十二章 《紅樓夢》在清代的禁毀與流傳
第十三章 紅學的未完成交響麯
參考文獻

前言/序言

　　自鬍適的《〈紅樓夢〉考證》於民國十年 (1921) 發錶後，紅學研究齣現一個新典範 (paradigm)。許多學者相信“《紅樓夢》是以曹傢史實及雪芹個人經驗為骨乾和藍本，然後加以穿插、拆閤”， 故緻力於考證曹雪芹（c1714-c1763； 名霑）的傢世與生平，期盼能因此理解《紅樓夢》的主題與情節，此一趨勢令原本屬於文學領域的“紅學”延伸齣屬於史學範疇的所謂“曹學”。然因探索《紅樓夢》的曆史背景將不僅僅牽涉曹傢，故筆者在本書中乃視“曹學”為廣義“紅學”的一部分。

　　有關曹雪芹之研究在其籍貫議題上達到巔峰，除瞭大量相關論文外，迄今竟然已有十幾本專書析探此事， 但依舊眾說紛紜。“遼陽說”、“豐潤說”等派相互辯難，惟因各有弱點，且又牽涉主觀的地方意識與期盼的觀光收益，以緻各持己見，無法得到共識。對有些學者而言，此一發展似已到瞭反客為主的地步；但不可否認，由於紅學的受到重視，也增強瞭大傢對清史尤其是八旗製度的興趣與認識。

　　筆者原本是紅學的門外漢，但因四年前在研究明亡清興以及西炮傳華的曆史時，意外接觸到學界有誤認曹雪芹先祖曹振彥為紅夷大炮教官的論述，遂開始研讀相關材料。從而發現自吳橋兵變 (1632-1633) 以迄三藩之亂 (1673-1681) 的半個世紀中，包括曹氏傢族在內的大量遼人（此一名詞在明末即已行用，專指定居關外的漢人），迅速崛起於軍事和政治的主舞颱，並自邊陲進入內地， 協助清朝統治省級以下的各層行政單位，惟具體的相關研究並不多。

　　由於“國方新造，用滿臣與民閡，用漢臣又與政地閡”，諳習滿漢語文、典製與民俗的遼人，遂在清政權扮演重要的中介角色，如順治一朝遼人即占全國總督和巡撫缺的約77%，布政使與按察使的48%，道員的34%，知府的39%，州縣正官的21%。 為透過較典型的個案及較紮實的研究，更清楚掌握此一特殊現象，筆者決定以曹雪芹等遼人傢族在明末清初的發跡曆程作為案例，希望能充分運用紅學界先前豐盛的成果，以深化對清史的認識。

　　在過去十五年間，學界共齣現韆篇以上有關《紅樓夢》的碩博士論文，但其中有關考證或版本者，竟隻有十篇左右，這與資深學者間沸沸揚揚的論爭形成強烈對比。 此或由於年輕一代多認為紅學的學術門坎頗高，其中又牽涉許多跨領域的知識，且因學界與紅友們先前已進行瞭鋪天蓋地的資料搜尋，故評估在短期內難有重大突破。尤有甚者，紅學社群中火藥味濃厚的派彆之爭，可能亦導緻年輕學者不敢踏進這塊學術界的雷區。即如學界巨擘餘英時先生，也曾說過“《紅樓夢》簡直是一個碰不得的題目，隻要一碰到它，就不可避免地要惹齣筆墨官司”，並宣稱從此隻願當一個紅學的忠實讀者。

　　然而，史學的研究環境在最近幾年已發生滔天巨變。筆者在拙作《兩頭蛇：明末清初的第一代天主教徒》中首揭“e考據”之概念，指齣隨著古籍的大量景印以及圖書館的現代化，再加上網際網絡和資料庫的普及，即使目前的數字環境仍未臻理想，但一位文史工作者往往有機會掌握前人未曾寓目的材料，並在較短時間內通過邏輯推理的布局，填補探究曆史細節時的隙縫。 當然，許多未數字化的文獻仍得用傳統方式去發掘和爬網，但我們已開始擁有博聞強識的前輩學者們十分陌生卻又夢寐以求的環境，且或已有條件提供紅學蛻變或升華所需的動力。

　　筆者因此在本書中嘗試利用新的文史研究環境與方法，發掘新史料並帶入新視角，希冀能以之作為e時代曆史考據的範例。由於初涉紅學，對相關背景知識和二手研究的掌握還不夠全麵，故論述間肯定會齣現一些不周全或訛誤之處，但深盼通過理性的批評與對話，能引發更多人對紅學進行跨領域的學術激蕩。

　　我轉治紅學的過程頗不順利，初次申請研究補助時就遭拒，匿名評審以極主觀的話語指齣“無論從文學或史學的觀點，本計劃之執行與否，似乎都沒有太大的學術意義”。拙文《〈紅樓夢〉中“藉省親事寫南巡”新考》被中研院某期刊退稿時，亦遭嚴詞批評曰：

　　一個不信自傳說，也不信文學創作必須有原型纔能落筆，也不采史事取嚮的研究者，就會覺得這篇論文無聊、毫無意義……從文學理論的角度看，絕不等於作品就必是親身經曆的。本文卻要由此去找齣曹雪芹乃親耳聽聞而作之證據，豈非思惟之跳躍。

　　從前述話語我們應可體會部分學界中人對紅學研究的濃厚偏見。

　　筆者在想，若“新紅學”的先行者鬍適先生仍在世，不知他將如何麵對這些批評？但也許我最該關心的是，適之先生不知會否欣賞我的努力？當中有些看法還直接挑戰他先前的研究。我這人很容易自我感覺良好，相信鬍先生在讀到拙著的許多新發現時應該會極興奮。

　　過去三、四年間筆者共發錶瞭二十幾篇相關論文，但本書並非論文集，而是將已有的成果重新消化並改寫，部分觀點和訛陋也藉此機會改訂，並大幅增寫瞭一些彌補隙縫的內容。尤其，費盡心力製作瞭百餘幅圖錶，以呈現較特殊之材料或較重要之人脈網絡，這些大多是先前所未見的，希望能藉此在論述的過程中提供更具體的證據。

　　本研究的過程要感謝許多前輩及學友的指教與幫忙，其中包括波士頓大學的白謙慎教授、南京藝術學院的薛龍春教授、颱灣大學的劉廣定教授、新竹中華大學的馬以工教授、葡萄牙中國學院的金國平教授、北京中國藝術研究院的鬍文彬教授及劉夢溪教授、颱北故宮博物院的莊吉發教授、北京中國社科院的定宜莊教授及劉小萌教授、豐潤的宣玉榮先生、淮陰師範學院的張一民先生等等。

　　特彆要點齣的是中國人民大學的張瑞龍老師以及跟隨我多年的遊博清博士，他們無怨無悔地協助我購置相關齣版物並查閱罕見文獻，瑞龍更細心扮演此書文字編輯的角色。而我的助理盧正恒先生則不辭艱勞地爬網滿漢文的八旗檔案，楊勇軍博士與高樹偉先生亦率直地提齣許多批評與建議。這些小友連同這幾年修習我所開設e考據課程的同學，他們一起見證並參與瞭我的學術冒險。

　　慚愧，腦海中有幾位該誌謝之人的名字卻總想不起來，隻好忝顔歸罪於年逼耳順的記憶力，到底是“江湖催人老”。麵對e時代無限美好的旭日，眼前的學術生涯卻已近黃昏，隻能勉力嘗試去登臨周遭的山嶽，並將親見的景緻以及親曆的感受讓更多人分享。

　　最後，必須要感謝的是廣大紅迷，他們在網上發錶的資料或觀點，往往有效縮短瞭我進入一陌生議題的學習過程，甚至提供一些極有幫助的研究切入點。網友雖然有時不是很理性，但他們卻是e世代“學習共同體 (learning community)”（藉用日本教育學者佐藤學教授所提齣並推動之概念）中的重要元素，並協力創造瞭e考據時代的特殊研究環境，由於書中引注不易且常難以溯源，隻能在此一並緻意。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　2014年9月定稿於風城

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