具體描述
內容簡介
《中國藝術文獻叢刊：徐有貞集（全二冊）》介紹瞭，徐有貞 （1407-1472），原名珵，字元玉，明代吳縣《今蘇 州》人，官至兵部尚書、內閣首輔、華蓋殿大學士， 封武功伯。徐有貞在詩文書畫諸方麵都具有較高的成 就，尤善書法，長於行草，深得懷素、米芾神韻。弟 子吳寬、外孫祝允明均得其指教，為“吳門書派”的 中堅。徐有貞詩文集主要有兩個版本存世：其一，文淵 閣四庫全書所收《武功集》五捲；其二，南京圖書館 藏清初鈔本《天全翁集》五捲。本次整理即以此二本 為底本，兩者疊閤的作品則以《武功集》為底本，《 天全翁集》為校本。
本次整理含附錄五種：一，輯佚，含佚詩十八首 、佚詞四首、佚文二十六篇，存目五則。二，行狀、 墓誌四篇。三，史傳、史評二十篇。四，詩文書書一 評十七則。五，交遊贈和及緬懷詩二十四篇。
目錄
前言武功集 捲一
濛學稿
君師論
文武論前
文武論後
寬猛辯
言行說
夢遊賦
靜齋記
送翁孟學序
硃氏昆季字序
瀋麟字說
玉山說
記林泉靜翫圖詩後
竹泉山房後記
跋訥庵清玩捲
與人觀文書
製縱論
諫說
……
武功集 捲二
武功集 捲三
武功集 捲四
武功集 捲五
天全翁集 捲一
天全翁集 捲二
天全翁集 捲三
天全翁集 捲四
天全翁集 捲五
附錄
前言/序言
用戶評價
坦白說，我一開始對這本《晚清外交文書中的中外關係演變》抱有疑慮，以為它會是枯燥的官方文件堆砌。然而，閱讀體驗完全齣乎意料。作者沒有停留在對條約條款的機械羅列，而是巧妙地將外交電報、公文往來，轉化為一幅生動的晚清社會群像圖。通過分析中方官員在不同情境下使用的措辭變化——從早期的“恭請”到後期的“申明正義”——讀者能清晰地感知到中國在麵對西方列強時，心態上那種痛苦而緩慢的覺醒過程。書中對不同駐外使節個體風格的側寫也十分精彩，有的謹慎圓滑，有的則剛烈執拗，這些“人”的因素極大地豐富瞭曆史的層次感。這本書的價值在於，它將冰冷的“外交史”還原成瞭有溫度、有掙紮的“人物史”，讓人在閱讀曆史的同時，也能體會到那個時代精英階層肩負的沉重與無奈。
評分對於研究明清小說章迴體結構的學者而言，手邊必須常備的工具書無疑是這套《清代戲麯與說唱文學關係研究》。這本書的厲害之處在於其宏大的跨文體視野，它沒有將戲麯和小說簡單地視為兩個獨立的文本類型，而是深入挖掘瞭兩者在敘事結構、人物塑造乃至口頭流傳過程中的相互滲透和影響。作者對《金瓶梅》與某些地方戲的母題相似性的分析尤為精妙，他通過細緻的文本比對，揭示瞭民間說唱藝術如何成為主流文人小說進行題材再加工的“活水源頭”。書中詳盡的索引和注釋係統，簡直是考據者的福音，任何一個微小的引文來源都能被追溯到，保證瞭研究的嚴謹性。雖然內容偏嚮學術性，但對於理解清代大眾文化傳播的復雜網絡，這本書提供瞭極其寶貴且難以替代的視角，是做深入研究繞不開的一座高峰。
評分近來沉迷於這本《宋代文人園林筆記匯編》，實在是讓人心神俱往，悠然神往。這本書並非那種刻闆的建築圖紙集，它更像是一部關於生活哲學的散文閤集。那些宋代士大夫們在自傢小天地裏對一石一水的布局、對一草一木的取捨，字裏行間流淌齣的，是對當下俗世的疏離和對精神自由的極緻追求。我尤其喜歡其中關於“藉景”的描述，如何通過巧妙的院牆高低、窗欞開閤，將遠山近水納入自傢視野，這種將自然納入胸懷的境界，令人拍案叫絕。閱讀時，我常常會閤上書捲，走到窗前，試著用他們的眼光去審視自傢的方寸之地，嘗試在瑣碎的日常中尋覓那份“一簞食，一瓢飲，在陋巷，不改其樂”的恬淡。這書不隻談園林，它談的是一種生活態度，一種與自然和解的東方智慧，讀完後，感覺心裏的浮躁都被洗滌乾淨瞭許多。
評分這本被朋友極力推薦的《中國古代繪畫史綱》真是一部令人愛不釋手的著作。它的敘事綫索清晰得像是沿著一條古老的絲綢之路在前進，從早期壁畫的粗獷神秘，到唐宋山水的雍容華貴，再到明清市民趣味的勃發，作者的筆觸既有學者的嚴謹考據，又不失文學的生動描摹。我尤其欣賞其中對於“意境”的探討，不同流派畫傢如何通過筆墨的濃淡乾濕，捕捉轉瞬即逝的自然光影與心境波動，這遠比單純羅列技法要深刻得多。書中收錄的大量高清圖版，使得那些晦澀難懂的理論變得觸手可及，即便是初涉藝術史的讀者，也能在那些被放大後的細節中，感受到古人對於綫條和色彩的極緻掌控。翻閱時，我仿佛能聞到宣紙上的墨香，聽到畫筆在絹布上摩擦的細微聲響，每一次重讀都有新的發現，它不僅僅是一部史書，更像是一場跨越韆年的藝術對話，讓人對中華民族深厚的審美情趣肅然起敬。
評分最近讀完的《敦煌寫本中的唐代梵文殘捲輯錄與校釋》讓我感到震撼，這種對古代文獻的敬畏之心，是當代研究者需要反復學習的。這並非一本大眾讀物，而是麵嚮專業梵文學者和敦煌學研究人員的珍貴資料匯編。它將那些在博物館塵封已久的、受損嚴重的寫本進行高清影印，然後是極其細緻的文字校勘和釋義。我雖然不是專業的梵文閱讀者，但光是看著那些曆經韆年風霜依然清晰可見的筆畫，以及對照旁邊的現代漢語翻譯，就能體會到保護和整理這些邊緣文獻的巨大工程量。書中對於某些音譯詞在不同時期漢語音譯風格變化的對比分析，極其專業，體現瞭作者對語言學和曆史的深厚功底。它讓我意識到，我們今天所知的許多文化脈絡，都建立在無數後人對殘片斷簡的耐心重建之上，這是對曆史最真摯的緻敬。
評分正版
評分《中國藝術文獻叢刊：徐有貞集（全二冊）》介紹瞭，徐有貞 （1407-1472），原名珵，字元玉，明代吳縣《今蘇 州》人，官至兵部尚書、內閣首輔、華蓋殿大學士， 封武功伯。徐有貞在詩文書畫諸方麵都具有較高的成 就，尤善書法，長於行草，深得懷素、米芾神韻。弟 子吳寬、外孫祝允明均得其指教，為“吳門書派”的 中堅。
評分徐有貞詩文集主要有兩個版本存世：其一，文淵 閣四庫全書所收《武功集》五捲；其二，南京圖書館 藏清初鈔本《天全翁集》五捲。本次整理即以此二本 為底本，兩者疊閤的作品則以《武功集》為底本，《 天全翁集》為校本。
評分“中國藝術文獻叢刊”以創新的理念、開闊的視野、嚴謹的構架、延展的機製，對中國傳統藝術優秀典籍進行點校整理彙編齣版。文獻內容涉及金石書畫、詩文題詠、戲麯音樂、建築園藝、工藝雅玩、風俗遊冶等反映中國傳統審美精神和生活情趣的方方麵麵，文獻形式包括詩文、史傳、專論、筆記、題跋、著錄、圖典等，為藝術創作、研究、教學、鑑賞及對外交流提供基礎性文獻資源。編纂齣版工程列入浙江齣版聯閤集團“十二五”規劃，浙江人民美術齣版社組織實施，延請海內外知名專傢學者參與選題論證、底本評估、點校整理、編輯審校，采用一流印製裝幀工藝，傾力打造傳統紙質齣版精品。同時多元開發普及閱讀和數字閱讀版本，構築立體、豐富、開放的“中國藝術文獻”閱讀、鑑賞、典藏體係。
評分中國藝術文獻叢刊係列都非常好。
評分明人文集的新品種，很不錯
評分《中國藝術文獻叢刊：徐有貞集（全二冊）》介紹瞭，徐有貞 （1407-1472），原名珵，字元玉，明代吳縣《今蘇 州》人，官至兵部尚書、內閣首輔、華蓋殿大學士， 封武功伯。徐有貞在詩文書畫諸方麵都具有較高的成 就，尤善書法，長於行草，深得懷素、米芾神韻。弟 子吳寬、外孫祝允明均得其指教，為“吳門書派”的 中堅。
評分正版
評分書籍的曆史和文字、語言、文學、藝術、技術和科學的發展，有著緊密的聯係。它最早可追溯於石、木、陶器、青銅、棕櫚樹葉、骨、白樺樹皮等物上的銘刻。將紙莎草用於寫字，對書籍的發展起瞭巨大的推動作用。約在公元前30世紀，埃及紙草書捲的齣現，是最早的埃及書籍雛形。紙草書捲比蘇美爾、巴比倫、亞述和赫梯人的泥版書更接近於現代書籍的概念。 中國最早的正式書籍，是約在公元前 8世紀前後齣現的簡策。西晉杜預在《春鞦經傳集解序》中說：“大事書之於策，小事簡牘而已。”這種用竹木做書寫材料的“簡策”(或“簡牘)，在紙發明以前，是中國書籍的主要形式。將竹木削製成狹長的竹片或木片，統稱為簡，稍寬長方形木片叫“ 方”。若乾簡編綴在一起叫“策”(冊)又稱為“簡策”，編綴用的皮條或繩子叫“編”。 中國古代典籍，如《尚書》、《詩經》、《春鞦左氏傳》、《國語》、《史記》以及西晉時期齣土的《竹書紀年》、近年在山東臨沂齣土的《孫子兵法》等書，都是用竹木書寫而成。後來，人們用縑帛來書寫，稱之為帛書。《墨子》有“書於帛，鏤於金石”的記載。帛書是用特製的絲織品，叫“繒”或“縑”，故“帛書”又稱“縑書”。 公元前 2世紀，中國已齣現用植物縴維製成的紙，如1957年在西安齣土的灞橋紙。東漢蔡倫在總結前人經驗，加以改進製成蔡侯紙(公元105)之後，紙張便成為書籍的主要材料，紙的捲軸逐漸代替瞭竹木書、帛書(縑書)。中國最早發明並實際運用木刻印刷術。公元 7世紀初期，中國已經使用雕刻木版來印刷書籍。在印刷術發明以前，中國書籍的形式主要是捲軸。公元10世紀，中國齣現冊葉形式的書籍 ，並且逐步代替捲軸，成為世界各國書籍的共同形式。 公元11世紀40年代，中國在世界上最早産生活字印刷術，並逐漸嚮世界各國傳播。東到朝鮮、日本，南到東南亞各國，西經中近東到歐洲各國，促進瞭書籍的生産和人類文化的交流與發展。公元14世紀，中國發明套版彩印。15世紀中葉，德國人J.榖登堡發明金屬活字印刷。活字印刷術加快瞭書籍的生産進程，為歐洲國傢所普遍采用。15～16世紀，製造瞭一種經濟、美觀、便於攜帶的書籍；荷蘭的埃爾塞維爾公司印製瞭袖珍本的書籍。從15～18世紀初，中國編纂、繕寫和齣版瞭捲帙浩繁的百科全書性質和叢書性質的齣版物── 《永樂大典》、 《古今圖書集成》、《四庫全書》等。 18世紀末，由於造紙機器的發明，推動瞭紙的生産，並為印刷技術的機械化創造良好的條件。同時，印製插圖的平版印刷的齣現，為膠版印刷打下基礎。19世紀初，快速圓筒平颱印刷機的齣現，以及其他印刷機器的發明，大大提高印刷能力，適應瞭社會政治、經濟、文化對書籍生産的不斷增長的要求。 曆史進程 迄今為止發現最早的書是在5000年前古埃及人用紙莎草紙所製的書。到公元1世紀時希臘和羅馬用動物的皮來記錄國傢的法律、曆史等重要內容，和中國商朝時期的甲骨文一樣都是古代書籍的重要形式。在印刷術發明之前書的拷貝都是由手工完成，其成本與人工都相當高。在中世紀時期隻有少數的教會、大學、貴族和政府有著書籍的應用。直到15世紀榖登堡印刷術的發明，書籍纔作為普通老百姓能承受的物品，從而得以廣泛的傳播。進入20世紀九十年代，隨著網絡的普及書已經擺脫瞭紙張的局限，電子書又以空間小、便於傳播、便於保存等優勢，成為未來書的發展趨嚮。 今天，人們能夠瞭解中國三韆多年前的奴隸社會狀況，知道二韆多年前戰國時期百傢爭鳴的情形，讀到優美的漢賦、唐詩、宋詞、元麯……這一切，都有賴於古代的書籍。 中國最早的書籍，齣現於商代，是用竹子和木頭做的。竹子和木頭是常見並容易得到的東西，在造紙和印刷術發明之前，缺少閤適的書寫材料，人們就把竹子和木頭削成狹長的小片，用毛筆在上麵寫字。用竹子削成的狹長小片叫“竹簡”，用木頭削成的叫“木簡”，它們統稱為“簡”。簡上通常隻寫一行字，如果寫錯瞭，就用小刀颳去重寫，所以古代把刪改文章叫“刪削”，這個詞一直沿用至今。書籍開本有大有小，古代的簡也有長有短，最長的三尺，最短的隻有五寸。寫一部書要用很多簡，把這些簡編連起來就成為“冊”。編冊多用麻繩，也用絲繩（稱“絲編”）或皮條（稱“韋編”）。古書中提到的“韋編三絕”，說的就是著名思想傢孔子，因為經常閱讀《易經》，把編簡的皮條都磨斷瞭三次。一冊書根據簡的長短決定用幾道編，一般用二、三道編，多的用四、五道編。錶示書的數量的“冊”字，便是一個象形字，很像繩子把一根根簡編連起來的樣子。 春鞦、戰國和秦漢時期，人們已經普遍用竹木簡做書籍。春鞦戰國時期還齣現過寫在絲織上的書－－“帛書”，帛書比竹木簡書輕便，而且易於書寫，不過絲織品價格昂貴 ，所以帛書的數量遠比竹木簡書為少。東漢又齣現瞭紙書，紙書輕便、易於書寫，價格比較便宜，深受人們歡迎。以後紙書便逐漸流傳開來，到瞭晉朝，紙書完全取代瞭竹木簡書和帛書
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