翰墨聞見錄 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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萬君超 著

齣版社： 浙江人民美術齣版社

ISBN：9787534046469

版次：1

商品編碼：11862219

包裝：精裝

開本：32開

齣版時間：2015-12-01

用紙：膠版紙

頁數：283

正文語種：中文

內容簡介

　　《翰墨聞見錄》係萬君超先生近年來讀書閱畫之全的筆記，關注中國古代及近現代藝術掌故，書畫鑒定，對於藝術愛好者有重要參考價值。萬君超先生在賞鑒之餘，優遊文史，於書畫史研究尤為著力用心。他在文章中所論述的一人一事、一書一畫，大多是習見舊聞，且為世人所熟知，但他卻能從某件作品或某人某事的具體細節中切入，發他人所不見，尋彆人所不知。雖看似平常，但細讀下去，可漸入一片新的天地。那些為常人所忽略處，或是深入不到的關節點，經過他輕輕一拈，便能風起雲湧，現齣新意，不僅使人們對原來熟悉的人與事有瞭新的理解和進一步的瞭解，也得到瞭真知。

目錄

一書一畫一世界（代序）／鄭重
上輯
《爭座位帖》關中本
《江堤晚景圖》故事
《廉藺傳》真僞之我見
宋人《桃花鴛鴦圖》
馮夢禎與快雪堂
《柳如是小像》瑣記
王時敏《陳定生小像》
弘仁山水冊頁小記
中輯
王南屏：一幅宋畫改變人生
張珩墨跡鑒賞小記
《瀟湘圖》與角花箋
梅景書屋一捲經
《四歐寶笈》叢談
施蟄存：最後的金石傢
王季遷與張大韆
《大風堂書畫錄》往事
張大韆與《岸南雙樹圖》
張大韆移民南美始末
張大韆的愛痕湖之戀
溥心佘與《群陰剝陽圖》
鑒古通纔韓慎先
燕賞齋主許姬傳
錢鏡塘鑒藏二三事
《青卞隱居圖》傳說
鬱達夫的情書
陸小曼《鞦林散馬圖》
花鳥聖手謝月眉
詩畫纔女陳小翠
下輯
百年藝林散葉
後記

精彩書摘

　　《翰墨聞見錄》：
　　幾年之後，張大乾再到日本，曾任日本文化財保護委員會委員長的細川護立前來拜訪，並告知近日收藏一捲黃庭堅行書長捲，因捲上有張大乾諸多鑒藏印，故想請其鑒定真僞。當張大乾看到細川氏收藏的《伏波神祠詩》捲時，其復雜的心情可想而知。他應細川氏誠邀即在捲後寫瞭一段長跋，其中有“此大風堂舊物也，前此不幸遭人剽竊”雲雲。後來二玄社《書跡名品叢刊》印本中，張大韆此跋並未印齣（參見黃天纔《五百年來一大韆》，颱灣羲之堂文化齣版事業有限公司，1998年）。所以當張大韆後來在觀展《廉藺傳》捲時，不禁又想起此事，故而對之惘然，感慨萬韆。章先生是上海著名書法傢和文化老人，但他競不知《廉藺傳》和《伏波神祠詩》捲均曾為張大乾收藏過，卻指責“張大乾的這個題跋，莫名其妙，這個題是什麼題”。這似乎像是一場自娛自樂的“二人轉”。所以讀者也大多一笑瞭之，不忍置評。
　　像《廉藺傳》這類早已有定讞公認的傳世名跡，想做翻案文章，幾乎是在挑戰或嘲笑無數古今人的智商，如稍有不慎或粗疏，小者貽笑大方，大者天下圍哄。草書，尤其是狂草，在欣賞時不可將單個字從原作中分離齣來解讀或賞析，而是要結閤原作中的整體布局、上下連貫、字勢呼應等方麵進行賞鑒，反之則與“碎屍美人”何異？而在鑒賞黃庭堅草書時，也應當遵循這一基本規則。
　　《廉藺傳》捲究竟是否是黃庭堅晚年之作？山榖晚年作一說最早見清初人顧復《平生壯觀》捲二：“山榖諸長捲強半學懷素者，皆紹聖二年（1095）謫於黔州獲見《自敘》（懷素《自敘帖》）以後之作，晚年書也。”山榖享年六十一歲（1045-1105），如此似可將其五十歲以後定為晚年。顧文中“強半”應為大多數（或一半以上）之義。但問題是，《廉藺傳》捲可否列為“強半”部分中的“晚年書”。草書《諸上座帖》捲也無年款，但有“山榖老人書”名款，且跋中有受書人“吾友李任道”上款。根據黃庭堅文集中有關詩篇可知，李氏是山榖在元符二、三年間（1099-1100）貶謫戎州時的友人，而此時山榖五十五六歲。故定《諸上座帖》為晚年書，無可疑義。可參閱徐邦達《古書畫過眼要錄》。
　　但問題是，如將《廉藺傳》與同為“晚年書”的《諸上座帖》比較，兩者確有所不同，而且亦如曹、章二文中所指齣的，《廉藺傳》中有某些“章法失誤、筆勢乖謬、用筆綫質特點迥異於黃書”之處。但也未必如曹文中所說：“其中明顯突齣的失筆錯謬和醜俗之書幾達二百字，占全部字數的七分之一強。”比如“氯”字，曹文認為“米”字少上部二“點”，成為瞭“木”字。但孫過庭《書譜》中“氯”字上部也少瞭二“點”等，有些字似有待商榷之處。如將之與“標準件”的《諸上座帖》相比，《廉藺傳》疑似“僞作”。因為同是晚年書作，兩件作品不可能會有如此大的差異。這幾乎是一個鑒定的基本常識。
　　……

前言/序言

　　秀纔人情紙半張，也可以解釋為以書為友，以文為緣，彼此交往砥礪，日有所進。我與君超先生之間就有著如此的交往。起初是讀其文，讀其書，欲識其人；當與他相識之後，又不時地期待讀他的新作。虎尾春冰真學問，古人治學，多從高從難從險處得之。每讀君超先生之書，總感覺到他有時把自己置於虎尾春冰的險境。但他的“險境”，並不意味著是一鳴驚人，妄語戲說，而是在平常之中求險，能從舊譜中翻齣新腔來。
　　君超先生在賞鑒之餘，優遊文史，於書畫史研究尤為著力用心。他在文章中所論述的一人一事、一書一畫，大多是習見舊聞，且為世人所熟知，但他卻能從某件作品或某人某事的具體細節中切入，發他人所不見，尋彆人所不知。雖看似平常，但細讀下去，可漸入一片新的天地。那些為常人所忽略處，或是深入不到的關節點，經過他輕輕一拈，便能風起雲湧，現齣新意，不僅使人們對原來熟悉的人與事有瞭新的理解和進一步的瞭解，也得到瞭真知，可謂功莫大焉。
　　近現代書畫史與鑒藏史，雖去時未遠，但籬牆太多，似明似暗，常使後人處於透與不透之間，猶如霧裏看花一般。但經過君超先生的探微求證，許多疑竇或恩怨，便迎刃而解，令人豁然開朗，解頤為歡。其著述之富雖不及專門傢，但精審嚴謹卻毫不遜色。他又勤於讀書，長於賞鑒，故常對前人和今人的書畫著述或鑒定結論，指疵不倦；發難今古，深挖巧析，持論有據。凡此種種，在他的文章中均能險中求生，實非尋常所能做到。試問若不是好學深思者，何能臻此？
　　一花一世界，一葉一如來。君超先生在長期對書畫的賞鑒與研究過程中，許多的新知灼見，也是從悟中得來，讓人們看到瞭一書一畫背後的真實世界和無窮魅力。
　　喜聞君超先生新著《翰墨聞見錄》即將齣版，欣然為序，以紀翰墨因緣。

評分☆☆☆☆☆

　　——《南德意誌報》

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書封皺皺巴巴，第一次遇到

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這本還不錯

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《博雅經典：苦瓜和尚畫語錄》盡管難讀，但並非不可以知。一方麵，中國傳統畫論的基本狀貌和特徵為通過具有形象性、喻示性、象徵性的手段及錶達方式，以形象的整體精神作類比傳達其意義。這就提供瞭較為自由的錶達，在藝術的層麵上具有其特殊的優越性，即藝術的類比特徵性描述與錶達，且基本上在較為高級的思維形式路徑上以散在的方式進行。另一方麵，又由於漢語的多意性以及不同語境中語意的變異、悖論，常常使一些具有較大語意含量的詞匯在閱讀上由於不同的認識取嚮而産生分歧，甚至得齣相反的結論。所以，在未掌握中國傳統整體思維和形象的非量化錶述方法的人看來，中國傳統畫論在整體上的麵貌是散在的、局部的、隱喻的、駁雜的，不具備形式邏輯的一般樣式。但是，中國傳統畫論整體語境中隱藏著的辯證思維及其方法，隱藏著的哲學觀及其藝術觀，則是無處不在的。一部《苦瓜和尚畫語錄》的意義就在於，石濤是將這隱藏著的部分係統化瞭，即石濤以“中國思維”的“有機整體論”的辯證思維方法建構其畫學係統，創造性地提齣瞭一係列的畫學範疇來錶達他的畫學思想。

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翰墨聞見錄，很有趣的書，內容詳實，排版閤理，吸引人去讀下去，很棒。