兩宋生態環境變遷史（套裝上下冊） [The History of Eco-Environmental Changes in the North and South Song Dynasty] 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

內容簡介

　　本書共分八章，研究內容包括兩宋生態環境變遷的縱橫“兩大係統”，氣候、水係、生物、地貌與土壤、礦物環境“五大環境要素”，相伴隨的環境災害以及生態意識等“七大分支闆塊”。從討論生態環境史入題，首先闡述瞭兩宋生態環境變遷史研究的時空範疇和理論、方法，然後以豐富的一手資料，分彆論述瞭兩宋生態環境狀態、生態災害及其變遷的曆史軌跡，揭示瞭這一時期人與生態係統或人與自然之間的動態關係、相互作用，和其變化的基本特點與規律，總結瞭當時人們追求“天人閤一”或“人與自然”關係和諧的有益經驗與教訓，提齣瞭有關人與自然的和諧是人類社會曆史發展過程中一切關係和諧的基礎等重要的學術觀點，並對兩宋時期我國生態係統中的環境要素進行瞭整體的評估。本書從全新的角度，力求復原和重建兩宋生態環境係統變遷的客觀而詳細的曆史斷麵。

前言/序言

點校本遼史修訂前言

　　一
　　《遼史》一百一十六捲，元脫脫等奉敕纂修。包括本紀三十捲，誌三十二捲，錶八捲，傳四十五捲，《國語解》一捲。記載從耶律阿保機即可汗位至遼朝亡國二百餘年（九○七—一一二五）的曆史，兼及遼末耶律大石建立的西遼，是研究遼朝一代曆史最基本也是最重要的史料。
　　《遼史》得以纂修成書，經曆瞭一個非常麯摺的過程。早在元世祖中統二年（一二六一），翰林學士承旨王鶚就曾建言修遼、金二史。南宋亡後，又議修遼、金、宋三史。訖於文宗朝，朝廷屢次議修三史，前後不下六七次之多，但均因正朔義例之爭而不得不擱置。其間的主要分歧是自金朝亡國之日起就已産生的兩種對立觀點：究竟應當獨尊宋為正統，還是應當將宋與遼金視為南北朝呢？當時史館中有人主張采用修端《辯遼宋金正統》提齣的南、北史說，張紳《通鑒續編序》曰：“曩時朝廷纂修三史，一時士論，雖知宋為正統，物議以宋勝國而疑之。史臣王理因著《三史正統論》，推明修端之言，欲以遼為《北史》，金亦為《北史》，宋自太祖至靖康為《宋史》，建炎以後為《南宋史》。”但主張獨尊宋統者則堅持應以宋為本紀，以遼金為載記。甚至連當時的科舉考試都涉及到瞭這個問題，《元文類》捲四七載宋本《鄉試策問》曰：“趙宋立國三百餘年，遼金二氏與之終始……廷議將並纂三氏之書，為不刊之典。左氏、史遷之體裁何所法？凡例正朔之予奪何以辨？諸君子其悉著於篇，用備采擇。”可見這確實是元朝士人非常關心的一個話題。
　　後來虞集提齣瞭一個迴避爭論的設想：“間與同列議三史之不得成，蓋互以分閤論正統，莫剋有定。今當三傢各為書，各盡其言而核實之，使其事不廢可也，乃若議論則以俟來者。諸公頗以為然。”這一動議的提齣，大約是文宗時期的事情。可見三史各自成書的辦法，當時史館中醞釀已久，並非脫脫的發明。直到至正三年（一三四三），時任中書右丞相的脫脫領銜纂修三史都總裁，纔最終采納瞭這種意見。《庚申外史》捲上雲：“先是諸儒議論三國正統，久不決。至是脫脫獨斷曰：‘三國各與正統，各係其年號。’議者遂息。”其中《遼史》由廉惠山海牙、王沂、徐昺、陳繹曾四人分撰。自至正三年四月至四年三月，前後費時不到一年，《遼史》就率先告成。
　　二
　　關於《遼史》的史源，馮傢升在《遼史源流考》一文中進行過較為深入的探討，他的研究結論是，元修《遼史》的史源主要齣自遼耶律儼《皇朝實録》和金陳大任《遼史》，因遼末史料極為匱乏，又取舊題宋人葉隆禮《契丹國誌》加以補充。
　　遼朝修史製度不甚健全，雖有修起居注、日曆的記載，但似未形成製度，亦未聞有成書者，其官修史書之可考者惟有“實録”而已。據《遼史》記載，遼朝曾先後四次纂修《實録》。最早的一次是聖宗統和九年（九九一），室昉等撰進《實録》二十捲。《遼史·聖宗紀》曰：統和九年正月乙酉，“樞密使、監修國史室昉等進《實録》，賜物有差”。《室昉傳》亦雲：“錶進所撰《實録》二十捲，手詔褒之。”室昉是時已年過七旬，大概隻是以樞密使領銜監修而已，此書主要成於邢抱樸之手。《邢抱樸傳》謂統和間“遷翰林學士承旨，與室昉同修《實録》”，即指此事。第二次是興宗重熙十三年（一○四四），耶律庶成等修成《實録》二十捲。據《遼史·興宗紀》，是年六月丙申，“詔前南院大王耶律榖欲、翰林都林牙耶律庶成等編集國朝上世以來事跡”。《耶律榖欲傳》也說：“奉詔與林牙耶律庶成、蕭韓傢奴編遼國上世事跡及諸帝《實録》，未成而卒。”《耶律庶成傳》則說：“偕林牙蕭韓傢奴等撰《實録》及《禮書》。”關於此書斷限及捲數，《蕭韓傢奴傳》說得最清楚：“擢翰林都林牙，兼修國史……（重熙十三年）詔與耶律庶成録遙輦可汗至重熙以來事跡，集為二十捲，進之。”第三次是道宗大安元年（一○八五），史官進呈七帝《實録》，捲數不詳。《遼史·道宗紀》是年十一月辛亥，“史臣進太祖以下七帝《實録》”，所謂“七帝”，即指太祖至興宗。第四次就是遼末耶律儼修成《皇朝實録》七十捲。

　　2009年的某個夏日，我還在西班牙，隨手打開電視，是作傢弗朗西斯科·阿亞拉的訪談。換瞭個頻道，還是。齣門買份報紙，原來103歲高齡的老作傢剛剛去世，評論界一片唏噓：最後一位“二七年一代”也已離開。至此，以加西亞·洛爾迦，阿爾貝蒂，阿雷剋桑德雷為代錶的“二七年一代”，西班牙二十世紀文學的輝煌之光，全數離世。讓人感覺仿佛《魔戒》裏數代持戒者終於先後離開中土世界，帶著各自的傷痕與榮光，前往精靈仙境。想起這些都因為富恩特斯之死。

不錯

好評

作者思維比較開闊，喜歡。

書還不錯。

　　請原諒這似乎有些粗鄙的題目，原諒這笨拙的方式嚮他的名作《阿爾特米奧·剋魯斯之死》緻敬。

行

學術性比較強，不過體例不好

　　前幾天網上再度謠傳加西亞·馬爾剋斯的死訊，隨後又是闢謠，我還在心中暗笑，可能作傢本人都已習慣這種“事先張揚的死亡”遊戲。但卻沒想到真實的死亡鏇即到來，不是馬孔多之父，而是他的莫逆之交，墨西哥作傢卡洛斯·富恩特斯。這可能是西語世界近年來最意味深長的文化事件。西班牙《世界報》網站的紀念專輯裏有一條引人注目的標題“MueresinelNobel”（可直譯為：“無諾奬而死”）。點開文章一看，原來後麵還有個修飾語“…tanmerecido”（如此配得）。