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高月明 著

图书标签:

• 金刚经
• 量子力学
• 佛教
• 哲学
• 玄学
• 心学
• 意识
• 顿悟
• 智慧
• 现代解读

出版社： 河南人民出版社

ISBN：9787215099586

版次：1

商品编码：11910445

包装：精装

开本：16开

出版时间：2016-03-01

用纸：胶版纸

内容简介

　　佛法分了义经与不了义经。不了义经是为度人方便说，不明了开显法性实义的经典。了义经是指直达佛法实相**义谛，可以直接悟道成佛的经典。《金刚经》是了义经。自古被奉为发三乘之奥旨，启万法之玄微，诸佛传心之秘密大乘。正如经中所言：“如来为大乘者说，为上乘者说。”金刚经破四相，破我执、破法执，讲解实相**义谛，是为成佛者说。
　　在禅宗四祖之前以《楞伽经》为印心之经。印心即是印证实相，印证悟道成佛的标准。由于楞伽经法相繁多，译文生涩，在六祖惠能依金刚经彻悟实相后，禅宗即以金刚经作为了印心之经。金刚经对于开悟佛法奥义简洁明了、直达实相，是上至古代皇帝，下至贤哲和平民百姓禅修者必参之经。
　　佛祖为普度众生，前设六百卷《大般若经》为度人舟航。其中大部分为应缘暂立出的“空拳黄叶”。所谓解铃还须系铃人，当佛祖要开演**实相义时，就要破之前所说的一切法相。如何破呢？还是要以法相来破法相。例如“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”“如来所说法，皆不可取，不可说”，等等。这种以相破相的方法就是以楔出楔、以水洗水。对慧根者，可以顿弃一切，虚空粉碎、大地平沉，顿悟实相。钝根者，则易困于逻辑推理之中。所谓“一句合头语，千古系驴橛”。
　　如果能够以实相境界来解读金刚经，则一通百通，一融百融，打破砂锅，透亮了，直达实相奥义。为什么以实相境界那么难呢？
　　**，古时人们都是通过观察、推理（缘起、无常）的方式认识佛法实相的。然而，佛法**实相与任何的法相比喻都没有直接关系。但是又要学习大量的法相理论，通过缜密思考，才会解悟到“无法相”。因此就会出现有人纠缠在各种对法相的推理中。
　　第二，万千佛经无非说了一个事——实相无相：一切皆是心生幻象。然而这个事自古以来需要经过长期学习，不断思考，才会让一个人从一开始的勉强相信，到慢慢相信，直至深信不疑。但是这个过程是极其不确定和漫长的。这需要遇到真正的老师和长期的努力参研学习。
　　今天是否有一种现代方式，直接相信实相呢？答案是有。什么方式？下面先用一个例子说明一下。
　　1905年，在爱因斯坦提出“相对论”后，据说当时世界上只有三个人相信。为什么呢？因为相对论带给世人的是违背常识的认识：“时间、空间竟然是一种假象。当你以光速飞行，时间就停止了。”这种事情太不可思议了！只有在大量实验证明后，相对论才被人们普遍接受。设想一下，如果理论没有被实验证明，会有几个人愿意去相信呢？恐怕今天还会处在无休止的争论中。
　　同样道理，当一个人以观察、推理和直觉的方式相信实相，需要经过长期的学习和拥有灵通之智（例如六祖惠能）。当现在以直接的、无可置疑的实验证明理论的方式——量子力学证明实相，就可以穿越一切比喻言说，破除我执和法执，如天马行空，毫无阻滞，直达佛法实相奥义！
　　现在问你个问题：“两点间短的距离是什么？”如果你回答是“直线”，那么你就错了。如果你拿一张纸，在页面的一端写上A，另一端面写上B，然后将纸折叠起来，让A和B碰在一起，这个距离短。这个现象叫作“虫洞”。要想制造一个虫洞，需要大量能量把时空弄弯曲，然后虫洞才会出现（新近上映的科幻电影《星际穿越》就演示了虫洞现象）。
　　今天量子力学的发展，可以让人们以一种从未有过的现代方式——量子力学顿悟实相的方式解读金刚经。这种方式就如同是将时空弯曲，让我们可以穿越一切“比喻言说”，从一点瞬间到达另一点，而不经过其中的空间！《金刚经量子说》就是以量子力学证明“实相无相”的方式解读金刚经。
　　《金刚经》容易诵读，但是解悟则极难！自古唯有灵通者方能彻解彻悟。例如禅宗五祖弘忍大师所开东山法门，门下弟子一千多人，当五祖要传衣钵时，却偷偷传给了惠能。为什么呢？或者从另一角度说，为什么五祖为六祖讲解金刚经时要用袈裟遮住窗户？因为学佛容易，悟道难。难在何处？难在法相难解难破。假设五祖打开窗户像给六祖一样，以破一切法相的方式讲解金刚经，门下的弟子能剩下几个人呢？
　　为什么东山法门兴盛？不仅是因为五祖是证悟实相者，更在于五祖善为度人智慧——“示言有物令欢喜”。但是要想与谁讲“开手拳空无所见”，就要看各自的慧根了。慧根这个东西不是教的，教也教不来，给也给不了。如果能教，五祖就直接教给神秀多省事呢，何必费那么大的力气去选惠能呢！
　　因此**，是法平等，无有高下，能够度人离苦得乐的法就是佛法。第二，实相法只能依因缘而讲说。所以五祖门下一千多的弟子，包括神秀在内，都在被方便法门所度，六祖是被实相法所度。正如金刚经中所说“如是人等，即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提”。东山法门，千人之中，只有惠能一个人可以荷担阿耨多罗三藐三菩提！
　　《金刚经》是六百卷大般若经的精华，如果把佛祖的教育法分为小学、中学、大学，金刚经就如同是讲佛法大学高年级的毕业课，即是检验印证众生是否悟到佛法实相的一节课。
　　《金刚经》是了义经，是让人悟道成佛的经典。今天的讲解只讲了义之“义”！

作者简介

　　高月明，生于吉林省。曾因三种重疾多次直面死亡绝境，以永不绝望的刚毅努力，通过研修心理学、脑科学、物理学等，融通了佛学禅定，用生命实践出了科学获得禅定力量、科学激发生命机能以获得心身健康的科学禅定方法。在四年半时间里，彻底治愈了所有严重疾病，创造了真实的生命奇迹！
　　《金刚经》自古被奉为发三乘之奥旨，启万法之玄微，诸佛传心之秘密大乘。自六祖惠能依金刚经彻悟实相后，禅宗即以此经作为了印心之经——印证悟道之经。金刚经对于开悟佛法奥义简洁明了、直达实相，自古是上至帝王，下至平民必参之经。
　　今天的量子物理学证实：世界的存在只是一个人在意识中升起的幻觉。
　　“量子说”是高月明先生在生命极度困厄的绝境中，以前所未有的量子物理学方式清澈透视金刚奥义，顿悟实相的精髓。量子说是修证佛法上的一次跃迁！
　　作者著有《科学禅定》《量子佛学》《佛法人生量子说》等书。

目录

009 开 经 偈
017 释 经 题 金刚般若波罗蜜经
023 第 一 品 法会因由分
033 第 二 品 善现启请分
041 第 三 品 大乘正宗分
051 第 四 品 妙行无住分
057 第 五 品 如理实见分
065 第 六 品 正信希有分
075 第 七 品 无得无说分
081 第 八 品 依法出生分
087 第 九 品 一相无相分
093 第 十 品 庄严净土分
101 第十一品 无为福胜分
105 第十二品 尊重正教分
109 第十三品 如法受持分
115 第十四品 离相寂灭分
127 第十五品 持经功德分
133 第十六品 能净业障分
139 第十七品 究竟无我分
151 第十八品 一体同观分
157 第十九品 法界通化分
161 第二十品 离色离相分
167 第二十一品 非说所说分
173 第二十二品 无法可得分
177 第二十三品 净心行善分
......

前言/序言

《金刚经量子说》这本书，并非一本简单的哲学读物，也不是一本纯粹的科学论文集，而是尝试在一个极具深度的传统智慧宝库与一门前沿的物理学理论之间，架起一座沟通的桥梁。它致力于探索在佛教最核心的经典之一《金刚般若波罗蜜经》（简称《金刚经》）中，是否蕴含着与现代量子力学某些惊人相似的洞见。 《金刚经》以其“无我”、“无相”、“空”等概念，深刻地揭示了世间万物的本质并非如我们日常感官所体验的那般固定不变、独立存在。它引导人们认识到，一切现象都是因缘和合而生，并随着条件的改变而变化，本质上是“无常”且“如幻”。这种对实相的非物质化、非实在化的描绘，在表面上与我们对宏观世界的直观认知似乎相悖，却与量子世界的种种奇特现象产生了令人瞩目的共鸣。 本书的开篇，将带领读者走进《金刚经》的世界。我们并非简单地梳理经文的字面意思，而是尝试去理解其深层的哲学意涵。经文开篇便言“如是我闻，一时，佛在舍卫国祇树给孤独园”，这看似平淡的开场，实则已经蕴含着对“实证”与“当下”的强调，以及对“主体”与“客体”分离的初步质疑。随后，经文中反复出现的“乃至”“非”“不是”等否定词，并非为了否定一切，而是为了破除人们对于事物固有的、僵化的概念和执着，引导人们超越二元对立的思维模式。 《金刚经》的核心思想之一是“无我”。它指出，不存在一个永恒不变、独立自主的“我”或“自我”。这个“我”是由各种因缘条件聚合而成，随时间和环境的变化而变化。这种“无我”的观念，与量子力学中对粒子及其性质的理解，有着异曲同工之妙。在量子层面，我们无法像经典物理学那样确定一个粒子的确切位置和动量，粒子的性质往往是概率性的，并且会受到观测行为的影响。例如，电子并非一个具有固定轨道和轨迹的微小行星，它的行为更像是一种概率云，其“存在”状态与观测者紧密相关。这种“无我”的视角，挑战了我们对“存在”的传统定义，也促使我们重新思考“主体”在认识过程中的作用。 《金刚经》中的“无相”，是另一个核心概念。它阐述了对一切现象不应执着于其表面的“相”。“相”是事物显现出来的样子，是短暂的、变化的。例如，我们看到的花朵，有它的颜色、形状，但这只是它在特定时间和条件下的“相”。《金刚经》告诉我们，不应执着于这些“相”，而应去认识其背后的“空性”。“空性”并非虚无，而是指事物不具有独立自存的本质，其存在依赖于条件。这一点，在量子世界的“波粒二象性”中得到了生动的体现。一个电子，有时表现为粒子，有时又表现为波。它没有一个固定的“粒子相”或“波相”，它的表现形式取决于其所处的环境和观测方式。这种“无相”的启示，促使我们意识到，我们所感知到的世界的“实有”，可能只是我们意识和观测行为的一种构建，并非事物本身的绝对实在。 “空”的观念，贯穿整部《金刚经》。然而，《金刚经》所说的“空”，并非绝对的虚无，而是“缘起性空”。一切事物都因为各种条件的聚合而产生，当条件消失，事物也随之消亡，其本身并不具备独立的、永恒的存在。这种“缘起性空”的观点，与量子力学中的“量子场论”有着惊人的相似之处。量子场论认为，宇宙中最基本的实在并非粒子，而是遍布整个时空的量子场。粒子是量子场在特定激发状态下的表现，它们是暂时的、动态的。这就好比，一张平静的水面（量子场）可以激起各种波浪（粒子），波浪来来去去，但水面本身是更根本的实在。从这个角度看，“空”并非一无所有，而是万物生灭变幻的“可能性空间”或“能量基底”。 本书还将深入探讨《金刚经》中关于“破除执着”的教诲。经文中“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”这句话，正是强调要超越对外在“相”的执着，去洞察其“无相”的本质。在量子世界，我们也面临着类似的挑战。我们习惯于用经典物理学的直觉去理解量子现象，但这种直觉往往是错误的。例如，纠缠态中的两个粒子，无论相距多远，它们的状态都是相互关联的，一方的状态变化会瞬间影响到另一方。这种“超距作用”在经典物理学中是不可思议的，但却是量子力学的基本属性。破除对经典直觉的执着，才能真正理解量子世界的运作规律。 《金刚经》中另一个重要的概念是“庄严”。但经文中指出，“所谓庄严，即非庄严。”这表明，真正的“庄严”并非外在的装饰或显赫的地位，而是一种内在的觉悟和解脱。这种“非庄严”的庄严，与量子力学中对“观测者”角色的思考，有着深刻的联系。在量子力学中，观测者的行为并非被动的记录，而是主动的参与。观测者的意识和测量行为，会影响到量子系统的状态。这并非神秘主义，而是指测量仪器本身与量子系统之间的相互作用，以及信息的获取过程。从这个意义上说，我们对世界的认知，并非独立于我们自身的存在，而是我们与世界互动的结果。 本书并非要将《金刚经》“科学化”，也不是要把量子力学“宗教化”。而是试图在两者之间寻找一种“概念上的共振”，一种“智慧上的启发”。《金刚经》以其数千年的智慧，为我们提供了一种看待世界和自我存在的全新视角。而量子力学，作为人类探索物质世界最前沿的科学理论，则以其精密的数学模型和实验证据，揭示了宇宙深层结构的奇妙。当我们将两者放在一起审视时，会发现许多令人惊叹的巧合和启示。 《金刚经量子说》将引导读者跳出传统的学科界限，进行一次跨越时空的思想漫游。它鼓励读者以开放的心态，去探索《金刚经》的普适智慧，以及量子世界所带来的对现实的深刻颠覆。这本书的目标是激发读者对生命、宇宙以及我们自身存在的更深层思考，无论你是对东方哲学充满兴趣，还是对现代物理学着迷，都能从中获得独特的洞见和启发。通过对《金刚经》和量子力学的比较性解读，本书旨在帮助读者超越二元对立的思维，培养一种更加灵活、开放和深刻的认知模式，从而更好地理解和应对这个既复杂又充满奇迹的世界。

评分☆☆☆☆☆

读完这本书，我感觉自己的世界观像是被彻底颠覆了一次，但这种颠覆并非带来混乱，而是一种更高层次的清晰感。作者的叙述风格，与其说是在写作，不如说是在进行一场精心编排的哲学辩论。他极其擅长设置悖论，然后用层层递进的逻辑链条将其解构。不同于那些只停留在概念表面的哲学探讨，这本书的厉害之处在于，它将抽象的佛法观照，落实到了对日常经验的细致描摹上。比如，书中对“缘起性空”在信息论层面的类比分析，让人不禁拍案叫绝。我过去一直觉得“色不异空，空不异色”是句口号式的陈词滥调，但在这本书里，它变成了一套关于信息熵增与坍缩的精妙说明。那种酣畅淋漓的智力体验，让我仿佛置身于一场顶级的学术研讨会，而作者就是那位掌控全局、鞭辟入里的主讲人。阅读过程如同攀登一座知识的险峰，每当以为到达顶端时，作者总能指引你看到更远处的风景。对于那些对心智奥秘和物质本质抱有终极好奇的人来说，这本书简直是不可多得的指南针。

评分☆☆☆☆☆

这部作品的出现，无疑为当代佛学研究领域投下了一颗深水炸弹。我初次翻开它时，就被作者那种旁征博引、融会贯通的气势所震撼。它并非简单地复述那些耳熟能详的佛家公案，而是尝试用一种极其现代、甚至可以说是前沿的科学框架去重新审视和阐释《金刚经》的核心思想。这种跨学科的叙事手法，让那些原本晦涩难懂的“空性”与“无我”的概念，仿佛被注入了新的生命力，变得可以触摸、可以量化。作者的文笔流畅而富有哲思，他没有故作高深地堆砌术语，而是像一位经验丰富的向导，引领着读者穿梭于古老的智慧与最新的物理学发现之间。我特别欣赏他对“应无所住而生其心”的解读，那种将佛陀的教诲置于量子场论的视角下去观照的方式，极具启发性。它迫使读者跳出传统禅修的窠臼，去思考心识活动与宇宙本源之间可能存在的、尚未被完全证实的深层联系。总而言之，这是一本挑战思维定式、拓展认知边界的力作，适合那些不满足于传统解释、渴望在现代语境中重拾东方智慧精髓的求知者。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，我最初对这种将东方宗教与现代物理挂钩的尝试是持保留态度的，总担心会落入“穿凿附会”的俗套。然而，这部作品的扎实程度远超我的预期。作者展现了令人敬佩的广博学识，他似乎对量子力学的发展脉络、信息论的基石以及神经科学的最新进展都了如指掌。更关键的是，他没有生硬地将科学术语嫁接到佛经名词上，而是真正深入挖掘了两者在“观察者效应”和“整体性”等深层哲学前提上的共鸣点。这种深入骨髓的理解，使得整本书的论述具有一种强大的内在自洽性，几乎找不到明显的逻辑漏洞。书中关于“心物一元”的论述，尤其对我触动很深，它提供了一种既不完全唯物也不纯粹唯心的中间道路，将人类的意识活动视为宇宙结构中不可分割的一部分。这本书的阅读，需要读者有一定的知识储备，但回报是巨大的——它会重塑你对“现实”边界的认知。

评分☆☆☆☆☆

这本书的阅读体验非常独特，它更像是一次对作者个人思维轨迹的深度访谈，充满了个人化的洞察和强烈的使命感。作者并没有采用那种严肃的、学院派的论证结构，反而更倾向于用散文诗般的笔触，夹杂着大量个人化的感悟和对科学史的反思来推动叙事。在我看来，这本书的价值更多地体现在“激发想象力”上，而非提供标准答案。它巧妙地避开了那些被过度解读的教条，转而关注佛法中那些最富于动态性和变化性的部分。举个例子，作者在探讨“应化非真”时，引用了大量关于时间流逝感在不同意识状态下的变化案例，这使得原本宏大的形而上学议题，瞬间变得贴近个体经验。我喜欢这种不拘一格的表达方式，它让佛经的学习不再是枯燥的背诵和揣摩，而成为了一种充满创造力的探索。这本书真正做到了“以今释古”，让古老的智慧在当代的语境下重新焕发出锐利的光芒，非常适合那些追求阅读趣味性和思想深度的读者。

评分☆☆☆☆☆

这本书的行文风格，仿佛是两位智者在深夜的炉火边进行的一场跨越千年的对话。它没有那种咄咄逼人的说教感，而是充满了温暖而坚定的引导力。作者的语言充满了画面感和韵律感，读起来让人心神宁静，仿佛置身于一个被智慧之光照亮的禅室之中。我尤其欣赏作者对于“般若”智慧的阐释，他将其描述为一种“超越语言的洞察力”，并通过一系列精妙的比喻，展现了这种洞察力是如何在日常生活中体现出来的。这本书的重点似乎并非在于证明“金刚经”是否符合某个科学理论，而在于展示“金刚经”所蕴含的生活哲学如何指导我们超越当下的困惑和执着。它像是一盏柔和而持久的灯，照亮的不是科学的公式，而是我们内心深处的迷雾。对于那些在喧嚣世界中寻找内心锚点，渴望获得一种更深层次平静与理解的读者来说，这本书无疑是一次美妙的精神洗礼。

评分☆☆☆☆☆

收到了！是正板书！

评分☆☆☆☆☆

贵就贵吧，喜欢了就买了，另一种角度看人生

评分☆☆☆☆☆

不错

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

人身难得，佛法难闻。幻意缘诚，自在如来。

评分☆☆☆☆☆

一切有为法 如梦幻泡影

评分☆☆☆☆☆

一本不错的金刚经灵修好书！

评分☆☆☆☆☆

神书啊！正在研读！

评分☆☆☆☆☆

很高品质的一本书 用生命写就尤为珍贵！