大夏书系·语文课堂寻真：从原点走向共生 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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黄厚江 著

图书标签:

• 语文教学
• 课堂教学
• 深度阅读
• 思维培养
• 文化传承
• 大夏书系
• 寻真
• 共生
• 原点
• 教材研究

出版社： 华东师范大学出版社

ISBN：9787567551855

版次：1

商品编码：11949323

品牌：大夏

包装：平装

丛书名： 大夏书系·语文之道

开本：16开

出版时间：2016-07-01

用纸：胶版纸

页数：240

字数：191000

正文语种：中文

编辑推荐

　　从原点走向共生，体现特级教师黄厚江的自我超过精神；
　　成尚荣 杨九俊 肖培东 王开东 徐飞 倾情推荐；
　　审视语文教学现状、回望语文教学原点、追寻语文教学共生；
　　书中不乏理论思考，但更多的是实用的语文课教学方法，值得一线教师细细研读。
　　
　　编辑推荐篇章：
　　代序 p.1-12
　　把语文课上成语文课 p.34-75
　　激活共生现场 p.111-115

内容简介

　　《语文课堂寻真：从原点走向共生》是黄厚江老师语文教学思想的代表性著作，系统阐述了其从“原点”走向“共生”的教学历程。全书共分五个部分，作者在全面审视语文教学的现状的基础上，回望语文教学的原点、追寻语文教学的共生，详述了阅读教学的原点主张和共生教学以及写作教学的原点主张和共生教学。在语文的范畴内谈语文，此书致力于语文共生教学探索和实践。

作者简介

黄厚江，江苏省语文特级教师，江苏省首批教授级中学高级教师，国标本苏教版初高中语文教材主要编写者，全国中语会理事、学术委员会副主任、教师发展中心副主任，江苏省中语会副理事长，苏州大学硕士生导师，南京师范大学语文教学研究中心研究员，苏州市教育名家。
对中学语文教学有全面深入的研究，形成了系统的语文教学主张，倡导的“本色语文”和“语文共生教学”在全国具有广泛影响，分别获江苏省首届基础教育成果奖特等奖和江苏省首届教学成果奖特等奖。发表论文数百篇，主编参编教材、教参数十部（套），教学成果获省政府三项特等奖（唯一一人）。应邀在全国各地举办语文教学讲座数百场，执教公开课数百节。出版《语文的原点》《享受语文课堂》《你也可以这样教阅读》《你也可以这样教写作》《论语读人》和长篇小说《红茅草》等。

内页插图

精彩书评

　　黄厚江，常常让我们想起大树的叶子。他说，他的每一年都是树上的一片叶子。叶子，在阳光下透出的，是鲜亮本真的色彩。我怀着好奇心，做一番考量和思索，想使黄厚江的品质“显现”出来。品质的显现，可以帮助我们去耙梳黄厚江的研究、实践的历程，捕捉本色语文深处的东西。而且我以为，不妨把黄厚江的这些品质叫做“黄厚江语文品质”。
　　——成尚荣
　　
　　风格即人，课堂即人，语文即人。朴素，厚实，灵动，温暖，你与语文一色，语文与你共生。
　　——肖培东
　　
　　我的师父黄厚江老师常自称是“农民的儿子”。这其实不是自谦，我猜想，他内心对此大约有些小小的自得。好的农夫不会将优质的种子私藏起来，而是会拿出来与人分享。师父就是这样的好“农夫”，他挂在嘴边的一句话是：“一切妙境皆共生。”
　　——徐飞

目录

代序 杨九俊
前沿 黄厚江
第一章 审视语文教学的现状
003 语文教学的浮泛化
008 语文教学的狭隘化
第三章 追寻语文教学的共生
089 对共生教学的基本认识
098 共生教学的课堂结构
103 共生教学的操作要领
第一章 审视语文教学的现状
003 语文教学的浮泛化
008 语文教学的狭隘化
第二章 回望语文教学的原点
023 本色语文的核心主张
076 本色语文的理论依据
代 序杨九俊
前 言黄厚江
第五章 写作教学的原点主张和共生教学
169 写作教学的原点主张
203 对共生写作教学的基本认识
212 共生写作教学的基本课型
219 后 记
第四章 阅读教学的原点主张和共生教学
123 阅读教学的原点主张
146 共生阅读教学的基本认识
163 共生阅读教学的基本课型
第五章 写作教学的原点主张和共生教学
169 写作教学的原点主张
203 对共生写作教学的基本认识
212 共生写作教学的基本课型

精彩书摘

阅读黄厚江：从本色语文到共生教学
江苏省首届基础教育成果奖评选，黄厚江老师的语文本色教学获得特等奖，同时他作为主要编写者的苏教版初中语文教材也获得特等奖；江苏省首届教学成果奖评选，黄厚江老师的语文共生教学又获得特等奖。后来，他的教学成果语文本色教学又获得国家教学成果奖。这是江苏省唯一人，可能全国也不多见。他为什么会获得这样丰硕的成果呢？
我以为，要找到黄厚江老师学科研究成功的原因，要解读黄厚江老师的语文本色教学和共生教学，先要解读黄厚江其人。
黄厚江的成长经历
黄厚江老师提倡以语文的方法教语文，以语文的方法学语文。我在这里响应他的倡导，“阅读”黄厚江，并且记录一些阅读的随感。
黄厚江老师的成长经历与许多个“三”相关联：第一，先后在三所学校工作过：最普通的乡村中学——一般省重点中学——苏州中学这所全国著名中学；第二，在不同时期形成过三个关注的重点：考试的成绩——课堂教学的艺术——语文学科的使命；第三，教学研究经历了三个阶段：专业知识和教学内容研究——教学方法、学习方法的研究——语文学科课程研究；第四，师徒关系有过三部曲：开始是间接学人家的——然后拜师正式学习——现在主持名师工作室，领导共同体；第五，语文教学研究有过三个目的：为生存——为发展——为热爱的事业。就连获奖，黄厚江老师也都是连中三元：全国圣陶杯论文比赛，他是三个一等奖（最高奖）；江苏省圣陶杯论文比赛，他还是三个一等奖（最高奖）；江苏省省政府的成果评比，他还是三个特等奖。
黄厚江的成长经历提示我们，教师成长至少有以下关键元素。
1.树立理想。理想是人生前进的动力。教育工作者的理想，就是对新人培养的渴盼，对新人培养的坚持。黄厚江从来没有放弃过理想，他自称是“浪漫的现实主义者”，他对学生的要求是：“你可以不做诗人，但做人不可没有一点诗意。”“诗意”其实也可以理解为人性中理想的光泽。尽管在应试教育的环境下，“要行走在理想与现实之间”，他有时也迁就，也妥协，成为“戴着枷锁的舞者”。但由于他个人的努力、积累与坚持，已经深得语文教学规律的个中三昧，进入了一个自由王国。所以，他的课，已经摆脱了应试的顾忌和束缚感、僵化感了，已经是一种诗意课堂了。
这使我联想到普鲁斯特在《追忆逝水年华》中的一段文字：“当现实折过来严丝合缝地贴在我们长期的梦想上时，它盖住了梦想，与它混为一体，如同两个同样的图形重叠起来合而为一体。”有梦者，事竟成！这对青年教师的成长是具有重要启迪意义的。
2.站稳课堂。如同一个演员的成长，必须在舞台上“滚”出来，教师也必须靠一节一节课垫起人生的高度。黄厚江是靠课堂安身立命的。他为自己的书写的自序，就题为“成长从课堂开始”，他说：“一个教师的尊严，一个教师的幸福，一个教师的价值，都来自课堂。”信哉斯言！朱光潜先生提倡人生要“慢慢走，欣赏啊”，就强调人生要创造自己生命的图画。人生其实是在展现生命，欣赏生命。作为一名教师，黄厚江钟情课堂，用心课堂，研究课堂，享受课堂；作为一名高中教师，黄厚江上的初中语文公开课有400多节，简直有些让人难以置信。他成长的案例告诉我们，名师是站立在一节一节经得起推敲的课上面的。
3.潜心读写。在我的朋友中，厚江未必是读书最多的人，但他读书有自己的特点。比如，有些书厚江读过许多遍，他告诉我不知读了多少遍《论语》，《老子》《史记》《红楼梦》都读过不止一遍。他还有一个好的习惯，总是带着思考的问题和研究的课题与经典对话，而且会把心得随手记下来。比如阅读《论语》后，他有研究心得《〈论语〉读人》，该书稿已经交付出版社出版，估计会和此书同时面世。
黄厚江的阅读不以广博胜，他的精读其实也是一条好的路子。前贤们也有这样的主张。比如，陈寅恪就提出过人生的阅读也就是几十本书，我的揣测，这应该是让我们足以安身立命的几十本书。就语文教学说，文学、文化源头上的几十本书是至关重要的。有的学者提出过，人生要反复读一本大书，那是可以让你取之不尽、用之不竭的。在黄厚江那里，《论语》《史记》《红楼梦》大概就是。杨义先生指出，要带着“精神关注点”阅读，张弦以待，雁过留声。对这一主张厚江也有很深的体会。
厚江是一个勤奋的笔耕者，他更多的是撰写语文教学论文，到目前为止，他公开发表的论文就有400多篇，《人大复印资料》转载了100多篇。美国有位学者讲过一句很有意义的话：“写作是唯一的”，“在你和不可能之间”。厚江基于实践，基于思考，基于研究，下笔千言，滔滔不绝，把许多不可能转化为积极的可能。我想，这其中有些是名头、名号、名利，更多的则是生活的充实和精神的饱满。
黄厚江的教学主张
一位名师总有自己的教育哲学（或者称为教育思想、教育观念、教育主张等等），它使其教育活动和思想带有了倾向性、一致性、稳定性。黄厚江老师举起的思想旗帜为“本色语文”。其基本内涵，一是语文本原，立足母语教育的基本任务，明确语文课程的基本定位；二是语文本真，探寻母语教学的基本规律，实践体现母语基本特点的语文教育；三是语文本位，体现语文学科基本特点，实现语文课程的基本价值。他语文教学的基本定位，是以语言为核心，以语文学习活动为主要形式，以提高学生的语言素养为根本目的。他对语文课最基本的要求是“像语文课”。
阅读黄厚江的本色语文，引发我思考的是：
1.“本色语文”是“我们”的。《论语》里有一个片段，似乎对讨论厚江的本色语文有些启发。子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”子夏曰：“礼后乎？”子曰：“起予者，商也，始可与言诗已矣。”
我想，“素以为绚”“绘事后素”，都讲到一个底色的问题，素洁是人外在的和精神世界的底色。这个“素”就是最基本的，就是厚江强调的“原点”。从这个意义上说：厚江的本色语文不是“我”的，而是“我们”的，是反映语文规律的，是语文最基本的东西。
2.“本色语文”又是“我”的。在我看来，名师的教育哲学、教学主张一类的东西，都是他们对学科本质独到的理解、发现和表达。所以它又是“我”的，是“我”与“我们”的统一。陈嘉映教授在《价值的理由》里有对类似问题的深刻的阐述：“本真不是现成地摆在那里的东西，它倒毋宁是某种新鲜的东西，我们搜集各种历史线索把它创造出来。只不过，这种创造与科技创造不同，它从来不是单纯的进步，而是在不断变化的情势中，创造出与以往的优秀卓越尽可能坚定的联系。”我以为，黄厚江的“本色”就是陈嘉映先生所说的“本真”。其中，有厚江自己的“创造”。
3.“本色”应当进一步贴近语文的特质。列宁说过，人的知识是“无限地近似于一串圆圈”。厚江对“本色语文”的探索还在螺旋式上升的路上。我曾建议厚江老师更多地从以下方面思考语文本原的问题：第一，从母语习得的特点看，更多关注综合性、实践性；第二，从汉语自身特点看，更多关注形象性、诗性；第三，从人文学科特点看，更多关注主客观的融合性；第四，从教学基本特点看，更多关注活动性、经验性。当然，这些方面有的厚江已经论及，只是还需“言其详”而已。
黄厚江的超越
在黄厚江的本色语文教学主张得到人们广泛认可的时候，黄厚江老师又提炼出了他的语文共生教学法。其实，在第一次评审他的语文本色教学成果时，我们已经关注到了他的共生教学法，只不过当时它还不是一个独立的成果，而是语文本色教学这个成果的一个部分，黄厚江老师将它表述为语文本色教学的操作机制。这一次，它在和语文本色教学互相组合的同时，本身已经成为一个独立的有理论有实践的教学成果。
从语文本色教学到共生教学法，我们看到的是黄厚江老师的超越精神。
当很多老师沉湎于多年不变的教学时，当很多老师顺着课改的时尚之风盲目跟进时，当很多老师感到不满于现实的许多问题但又找不到突破的路径时，当很多老师对许多时兴的说法和做法并不认可而又说不清楚时，黄厚江老师已经行走在探索的路上。他一个一个问题地思考，一个一个问题地解决：从语文课程的性质，到“两性”的具体内涵及其统一；从语文学科的基本特征，到语文课堂的基本原则；从语文教学主张，到语文教学方法；从阅读教学基本定位，到阅读教学的基本策略；从写作教学的基本定位，到写作教学的基本策略；从课堂教学诊断，到学科质量评价；从必修教学，到选修教学；从学科研究，到专业素养……他的研究几乎触及了语文教学的每个领域，甚至每一个领域的每个具体问题。于是，当别人彷徨的时候，当别人埋怨的时候，当别人无所适从的时候，他已经找到了自己的路，已经有了自己系统的主张，有了自己的教学方法。他远远地超越了许多和他同行的人。
而更可贵的是，他对自己的不断超越。本来，作为一个普通的语文教师，形成了鲜明的教学风格，形成了自己的系统主张，已经是一个很了不起也很值得自豪的事。如果是一个容易满足的人，如果是一个固步自封的人，陶醉于、满足于已经有的成果和成绩，是完全可以理解的。同时，这也是很多关心他的人所担心的。2012年全国中语会在苏州召开黄厚江语文本色教学研讨会，我应邀在会上讲话时就再三提醒黄厚江老师要在追求本色、立足原点的基础上努力追求创新和突破。显然，对这一点，黄厚江老师自己是非常清醒的。他在《语文的原点：本色语文的主张和实践》的封面上写道：“本色，不是守旧；本色，不是倒退；本色更不是无为。本色，不排斥其他风格；本色，也不反对创新；本色，更不放弃更高的追求。本色，是语文教学的原点。你可以走得很远，但必须这里是出发地。”这几句话，黄老师不仅仅是写在书上的，更重要的是写在心上的，是写在自己的每一天的教学和研究的行动之中的。于是，我们又看到了他一系列新的成果，看到了他比较成熟的语文共生教学法。
在谈到语文共生教学法和语文本色教学的关系时，黄厚江老师说：语文共生教学法是语文本色教学主张实现的主要机制。语文本色教学，是针对语文教学种种异化行为提出的教学主张；语文共生教学法，是遵循母语教学的基本规律，运用共生理论从丰富的教学实践中总结出来的，能体现语文本色教学基本主张的教学方法。前者主要是理性思考，后者主要是实践操作。前者是守正，后者是创新。
语文本色教学的核心主张是“把语文课上成语文课，用语文的方法教语文，学生按母语学习的规律学语文，教师按母语学习的规律教语文”，语文共生教学法的核心理念“用阅读教阅读，用写作教写作；在阅读中教阅读，在写作中教写作”，是立足阅读教学和写作教学对语文本色教学核心主张的具体体现。它要求教师必须用自己的阅读和写作引领学生的阅读和写作，用自己的读写感受引发学生的读写兴趣，用自己的读写体验激活学生的读写体验，用自己的读写思考激发学生的读写思考，用自己的读写发现引导学生的读写发现，用自己的读写经验引导学生的读写过程。它要求教师要重视教学过程和教学现场的教学价值和学习价值，让学生在读写实践中形成读写体验，在读写实践中掌握读写方法，在读写实践中形成读写经验，在读写实践中培养读写能力。引导和促进学生互相共享语文学习的感受，互相启发语文学习的思考，互相激活读写的体验，互相激活读写的思维。这就是我在前文所说的，对母语习得综合性、实践性特点的关注，对汉语形象性、诗性特点的关注，对人文学科主客观融合性特点的关注，对语文教学活动性、经验性特点的关注。
在此，我们不难看到黄厚江老师不断超越自己、不断向语文教学研究纵深领域探索的精神。
黄厚江的学术品格
阅读黄厚江，从他的语文本色教学主张的提出、从他语文共生教学方法的提炼中，我还看到一个学科研究者应该有的可贵的学术品质。
他有承担意识。
说实在的，对语文教学及其研究的许多理论问题和实践问题，大家都看得很清楚。但问题怎么解决呢？踏踏实实去思考，去探索的人并不很多。时至今日，很多人仍然热衷于问题的揭示：课程标准有问题，教材有问题，课程知识有问题，课堂教学有问题，高考命题有问题……批判都是比较容易的，可是问题谁来解决呢？这是一切问题的最大问题。隔岸观火，发发牢骚，都是轻松的，但意义却寥寥。
而黄厚江老师从来都不是一个只会提出问题的人，他总是寻求着每一个问题的解决办法，哪怕是他感到力不从心的问题，他也不惜作一番努力和尝试。如果说解决阅读教学的定位问题，解决写作教学的定位问题，解决阅读教学的基本策略问题，解决写作教学的基本策略问题，在某种意义上还是他作为一个一线老师应该关注、能够解决的问题，那么语文课程的性质问题，恐怕真不是一个一线老师能够解决的，而黄厚江老师却责无旁贷、义无反顾地对这样的问题进行自己的思考，并作出回应。什么是语文的“工具性”？什么是语文的“人文性”？它们两者又是怎样的统一？这样的问题，课程专家似乎也很少有人愿意正面作出回答，而黄厚江老师却丝毫不回避。他说：语文不仅是“学习的工具”“工作的工具”“交际的工具”等日常生活的工具，更重要的是人的精神生活的工具。他说：语文学科“人文性”的内涵主要是，培养学生对母语和民族文化的热爱，培养学生积极乐观的生活态度和丰富健康的情感，培养学生健全的人格和良好的审美情趣。他说：语文学科的人文价值必须体现在工具价值的实现过程之中。
由此我们也不难看到黄厚江老师自觉的建构意识。我们常常发现，黄厚江对许多问题的思考和探索都是多层次的，都是系统化和系列化的。比如课堂教学，他立足学科特点提出了“以语言为核心，以语文学习活动为主体，以学生语文素养提高为目的”的基本要求；他立足教学过程提出了语文课堂教学的和谐原则、整体原则、适度原则、节奏原则等四项优化原则；他立足日常教学提出本色课堂的基本特征是朴实。不仅如此，他还对这些内容的每一方面进行更加细致深入的研究。比如，语文本色课堂对“朴实”的追求，他就进一步明确了教学内容要简明，教学过程要简捷，教学方法要简易，要有实在的语文积累，要有实在的语文能力训练，要有实在的语文学习活动等具体要求。对于如何达成这些要求，他也立足教学实践进行深入的探索，他总结了语文教学活动设计添加、删减、整合、分解等具体策略，总结了语文课堂教学设计的多种方法，总结了多种作文课型的教学要领。在黄厚江老师的语文教学研究中，无论是宏观的问题，中观的问题还是微观的问题，他的想法和做法往往都不是零散的，而是一个有机的系统。这种自觉的建构意识，其实是承担意识的具体体现。
尤其让人敬佩的是，他总是立足教学实践进行自己的探索。这就让我们想到黄厚江老师的另一可贵的学术品质——他的实践精神。
对于关注的每一个问题，黄厚江老师几乎都会立足教学实践进行思考，并且几乎都能找到在实践中加以体现的具体方法。比如“工具性”和“人文性”两性统一的问题，他不仅试图分别明确两性各自的主要内涵，不仅概括提出“语文学科的人文价值必须体现在工具价值的实现过程之中”这样纲领性的观点，而且从操作层面寻求解决这个矛盾的具体方法。在黄厚江老师的共生阅读教学基本课型中，有一种课型叫言意共生教学，它就是体现两性统一的最直接也是最有效的方法之一。如果我们认真研究黄厚江老师的课堂，就不难发现他关于两性统一的主张，绝不是脱离实践的概念和空头理论，而是体现在每一节课，甚至每一个教学细节之中的。
不仅仅是两性统一这样的重大问题，对于语文教学每一个领域的问题，他都试图使自己的一切主张能够在课堂实践中体现出来。他提出了阅读教学的基本定位，就提出了阅读教学的基本策略；他提出了写作教学的基本定位，就提出了写作教学的基本策略。他提出了语文本色教学的系列主张，就提出了实现这些主张的语文共生教学方法。他提出语文共生教学的方法，就提出了树式共生课堂结构，就总结了阅读共生教学的12个基本课型，就提出了共生教学的三大操作要领，而且他还为阅读教学和写作教学的每个课型提供了不止一个典型的教学案例。
需要指出的是，黄厚江老师的实践精神，更体现在他的一切主张和理论都来自自己的实践，他没有一个来自书本的主张，更没有一个脱离教学实践的主张，这大概就是他的主张能够深得广大一线老师接受和欢迎的原因。他一直宣称，他说的就是他所做的，他从来不做只说不做的事。而我们更为认可的是，他从自己的实践中提炼出一系列的教学主张，提炼出自己的教学方法，总结出自己的课堂教学结构，绝不是为了这些“成果”本身，而是为了改善自己的课堂教学，是为了改善更多人的课堂教学，是为了改善学生的语文学习状态。所以，他的教学主张和教学方法形成后，他总是自觉地用自己的理论主张衡量检验自己的课堂教学，使自己的课堂教学品质不断提高，也使自己的教学风格更加鲜明，更使自己的理论主张更加完善、更加经得住实践的检验。正因为如此，他的主张很快就产生了极其广泛的影响，被很多老师运用到自己的课堂教学之中。
黄厚江的意义
阅读黄厚江，是因为黄厚江的意义。我想，这至少有五个方面。
1.“本色语文”源于本色的人。黄厚江个人的性情、气质、教育背景、成长道路，对于他的本色语文的影响是全面而深刻的。“我即语文”，厚江又是一例。他的意义在于，我们对语文教学的追求，其实就是在做人的登攀中拾级而上。
2.教学主张的本质内涵在于人文关怀。那些能够照亮人们精神世界的教育哲学、教育观念、教育教学主张，都是源于人文关怀，源于人道主义精神。陶行知先生的“捧着一颗心来，不带半根草去”，斯霞的“童心母爱”，等等，无有例外。黄厚江的本色语文包含了对学生的理解和感悟，在阐说本色语文时，他曾经有多个设问：教学中，你在意的是谁？你的问题，学生应该回答吗？课文解读，你是从学生的立场出发的吗？这样的活动学生需要吗？你的目的，真的是为了学生吗？你的教学，对学生有用吗？“本色”在某种意义上就是基于学生，就是学生立场。同时，他的本色语文，也包含了对自己成长经历的感悟。这就提示我们，坚守人文立场，弘扬人文精神，实践人文主张，是有可能产生响亮的思想的。
3.做一个乐观主义者。在应试教育疯狂到几乎无以复加的境地中，我们听到太多的无可奈何的叹息，一些老师看不到光亮，自暴自弃者有之，随波逐流者有之。黄厚江说自己是“浪漫的现实主义者”，这里的“浪漫”就是坚守理想，就是具有乐观的精神。黄厚江是一个语文的乐观主义者。他以积极的姿态走向生活，他看到了光明，看到了希望，坚持有所作为，渐渐大有作为。他的成长案例对于广大的老师们是有鼓舞意义的：只要我们乐观，信心就存在；只要我们努力，希望就存在；只要我们前行，理想就终会照亮我们的生活！
4.坚持在“守正”中“创新”。常常有人把“守正”和“创新”对立起来，以为坚持传统、注重继承就不可能创新；追求创新，就必须抛弃传统。其实，无论从学理上还是实践上，这样的观点都是站不住的。黄厚江老师的探索及其成果非常有力地说明了这一点。他的语文本色教学无疑是坚持传统的，是立足“守正”的，是坚守语文的原点的。当初，甚至有人以为他的主张和课程改革的主流是不一致的。但当我们看到黄厚江老师立足母语学习的特点和规律，依据语文本色教学的基本主张，运用生物学科的共生理论，提炼出语文共生教学法，协调语文教学中的多种矛盾，有效地改善学生的语文学习状态和语文教学课堂状态，有效提高学生的语文素养和促进语文课堂教学改革时，我们对在“守正”中“创新”无法再持怀疑和犹疑的态度。
5.语文教育应该有技术路径。黄厚江的本色语文有实践体系的雏形。他创造了许多具体的、可以操作的东西。语文的“可为”，很重要的是将理念落到现实，是具有很强的操作性的。厚江一直坚持这样做，仅以课堂教学设计说，他就提出：添加，增加课堂的广度和厚度；删减，让课堂由多到精，以少胜多；重组，在整合中提高教学效益；分解，使重点难点的解决更加到位。语文教学之难，对于青年教师往往就难在笼统，难在模糊，难在飘忽。如黄厚江这样，在正确思想观念的导引下，找到一定的技术路径，于是我们就在接近科学性的意义上，能够“做”起来。黄厚江老师的语文共生教学法的成功推出，更是一个有力的明证。他提出了具体的教学方法，他总结了基本的课型和操作要领，他提供了丰富的典型案例。于是我们的实践，也就可能如黄厚江的所作所为一样，在现实的土壤里生长着金灿灿的希望。
著名语文特级教师 江苏省教育学会会长 杨九俊

前言/序言

2010年出版的拙著《语文的原点——本色语文的主张和实践》，得到了广大语文老师和语文课程专家的厚爱，被评为2011年“最受教师欢迎的100本书”。很多人都以为，它系统阐述了我的语文教学主张，是我语文教学思想的代表性著作。对这样的鼓励和评价，我基本是认可和非常感激的。

不过，我们应该承认，《语文的原点》是特定背景下的产物，在那样的背景下强调“坚守原点”是非常必要的。同时，我们又必须认识到，如果只是一味强调“坚守原点”，就缺少对语文教学创新的追求，也就缺少个性化的教学方法，语文教学园地也将会缺少应有的生气和活力。事实上，对我提出的语文教学的“原点说”简单化理解的并不少，而且我没有机会作出解说，甚至也不便解说。因此，我希望借助《语文课堂寻真——从原点走向共生》更全面地阐述我的语文教学主张，介绍我的语文教学方法，把该说的问题说得更清楚。

我以为，“坚守原点”和“突破创新”的统一，才是我们应有的正确态度。离开坚守谈创新，就会成为虚无主义，就会觉得所有新的都比旧的好；离开创新谈坚守，就会成为保守主义，就会觉得一切传统的都好。我们提倡语文的“原点”，就是提倡要坚守必须坚守的；我们实践“共生教学”，就是要努力探索新的教学方法。

同样，我认为，囿于“语文”教语文和跳出“语文”教语文一样可怕。语文课，首先必须是“语文”课，没有“语文”的语文，是我们不能接受的；但囿于“语文”教语文，除了“语文”什么都没有，也是我们坚决反对的。眼中只有所谓的“语文”，只有字、词、句、章、语、修、逻、文“八字纲领”，甚至只有一张试卷，哪怕还有所谓的“语用”，也都是不可取的，因为仅仅有这些还是教不好语文的。我们提出“语文课要以语言为核心，以语文学习活动为主体，以学生语文综合素养的提高为目的”，在强调“语言”“语文活动”的同时，更强调“语文综合素养”。什么是“语文综合素养”？就是除了“听、说、读、写”等知识和能力，还有很多很多，丢弃了这些东西，所谓的“语文”也是没有办法教好学好的，甚至压根就不存在。因此，我们以为：语文教学的最高境界是什么都有且什么都是语文。要达到这样的境界，必须追求语言、思维、审美、文化等各种素养之间的相融共生。这就是我们在提出语文本色教学系统主张的同时，致力于语文共生教学探索和实践的用心所在。

《大夏书系·语文课堂寻真：从原点走向共生》 图书简介 《大夏书系·语文课堂寻真：从原点走向共生》是一部聚焦于新时代语文教育改革与实践的深刻探索。本书并非简单罗列教学方法，而是以一种宏观的视野，深入剖析了语文教育在时代变迁中的核心价值、面临挑战以及未来发展方向。它以“寻真”为核心，旨在引导教育者回归语文教育的本质，探寻知识的源头，理解语言文字的独特魅力，并最终在多元化的教育理念中，构建一个教学者、学习者、知识与社会之间相互依存、共同发展的“共生”生态。 第一部分：溯源——语文教育的“原点” 本书的开篇，如同一次审慎的回溯，带领读者回到语文教育的初心。在信息爆炸、技术飞速发展的当下，我们常常被海量信息和新颖的教学模式所裹挟，却容易忽略语文教育最根本的使命。 语言的魅力与力量： 作者首先从语言本身出发，阐释了语言作为人类思维和情感载体的核心地位。我们通过语言来认识世界，表达自我，传承文化。因此，语文教育的首要任务便是让学习者真正理解和掌握语言的力量，包括其丰富的内涵、精妙的结构以及强大的表达功能。这不仅仅是识字、组词、造句，更是对文字背后思想、情感、逻辑的深入洞察。 文化的根脉与传承： 语文教育与中华优秀传统文化紧密相连。本书强调，语文是承载和传播中华文化的最重要载体。从古籍经典到现当代文学，每一篇作品都蕴含着民族的历史记忆、价值观念和审美情趣。寻真，便是要引导学生走进这些文化宝藏，理解其历史背景，体会其精神内核，从而建立文化自信，并将这份文化根脉传承下去。 思维的启蒙与训练： 语言是思维的工具，而语文学习的过程，本质上是思维训练的过程。作者指出，优秀的语文教学应当注重培养学生的批判性思维、逻辑思维、创新思维。如何引导学生在阅读中质疑，在写作中建构，在讨论中碰撞，是回归“原点”的关键。这需要教师具备敏锐的洞察力，能够发现学生思维的闪光点，并加以引导和拓展。 人文精神的培育： 语文教育承担着培养健全人格和人文精神的重要使命。通过阅读文学作品，感受人间的喜怒哀乐，理解人性的复杂与美好，学生能够学会 empathy（同理心），培养道德情操，形成独立的人格和价值判断。本书强调，在应试压力之下，人文关怀不应被边缘化，而是语文教育不可或缺的核心内容。 第二部分：求索——语文课堂的“寻真”之旅 “寻真”是本书的核心概念，它不仅仅是寻找知识的真相，更是对教学过程、学习体验以及教育理念本身的深入探究。这趟旅程，需要教师以一颗赤诚之心，不断反思与革新。 回归教材的本质： 在层出不穷的教辅材料和培训课程面前，本书提倡教师重新审视教材的价值。教材是教学的基石，它凝聚了教育者的智慧和经验。寻真，意味着要深入挖掘教材的深层意蕴，理解编者的教学意图，而非简单地将其视为应试的工具。教师需要将教材内容与鲜活的生活经验、时代背景相结合，让枯燥的文字重新焕发生机。 洞察学习者的需求： 每一个学生都是一个独特的个体，有着不同的学习起点、认知特点和情感需求。真正的“寻真”，在于走进学生的内心世界，理解他们的困惑与渴望。这需要教师放下身段，耐心倾听，观察学生在课堂上的反应，捕捉他们的兴趣点，并在此基础上设计更具针对性和吸引力的教学活动。 构建真实的语境： 语言的学习离不开语境。本书强调，语文课堂的“寻真”离不开真实的语境构建。这包括引导学生接触真实的生活场景，例如通过社会调查、采访、实践活动来加深对语言的理解；也包括创设模拟的交流环境，鼓励学生进行真实的语言运用，如辩论、演讲、合作写作等。脱离语境的语言学习，往往是浮于表面的，难以真正内化。 探究真实的阅读体验： 阅读的“真”在于情感的共鸣、思想的碰撞以及审美的愉悦。本书反对“为读而读”的机械训练，提倡引导学生享受阅读的乐趣，体会文字背后的情感力量，理解作者的创作意图，并由此引发自己的思考和感悟。这需要教师在文本解读中注入人文关怀，引导学生与作者进行跨越时空的对话。 激发真实的写作冲动： 写作的“真”在于情感的抒发、思想的表达以及创造的火花。本书认为，写作不应是程式化的任务，而应是学生内心真实想法和情感的自然流露。教师需要创造一个宽松、自由的写作氛围，鼓励学生表达真实的自我，勇于尝试不同的文体和风格，并在反馈中不断成长。 第三部分：融汇——走向“共生”的教育图景 “共生”是本书的终极追求，它描绘了一个更加开放、包容、和谐的教育生态。在这个生态中，教学的各个要素相互促进，协同发展，最终实现教育价值的最大化。 教学相长，师生共荣： “共生”的首要体现便是教学双方的相互成就。教师在引导学生“寻真”的过程中，自身也在不断学习和成长；学生在主动探索和表达中，逐渐成为学习的主人。这种动态的、充满活力的关系，能够激发教学的无限可能，实现教育的良性循环。 学科融合，拓展边界： 语文作为一门基础学科，与其他学科并非孤立存在。本书倡导打破学科壁垒，将语文学习融入到历史、地理、科学、艺术等多个学科领域中。例如，通过阅读历史文献学习历史，通过描写自然风光学习地理，通过分析科学报告学习科技知识。这种跨学科的学习方式，能够让学生更全面地理解世界，也更能体会到语言的实用价值和丰富内涵。 技术赋能，人本先行： 在数字化时代，技术为语文教育带来了新的机遇。然而，本书强调，技术应是服务于教育的工具，而不能取代教师的智慧和人文关怀。“共生”的理念要求我们将技术与人本教育有机结合，例如利用多媒体资源丰富教学内容，运用在线平台拓展学习渠道，但核心仍在于培养学生的批判性思维、创造力以及健全的人格。 学校、家庭、社会联动： 良好的教育并非仅仅是学校的责任，而是需要学校、家庭、社会的共同努力。“共生”意味着建立一个紧密的教育共同体。学校需要积极与家庭沟通，引导家长参与到孩子的语文学习中来；社会则应为学生提供更多接触真实语言、体验文化的机会，例如组织阅读活动、参观博物馆、参与社区服务等。 终身学习，面向未来： 走向“共生”的语文教育，最终目标是培养具备终身学习能力的个体。在快速变化的社会中，学习能力比掌握的知识本身更为重要。本书所倡导的“寻真”与“共生”理念，旨在激发学生内在的学习动力，培养他们独立思考、自主学习的能力，使他们能够不断适应社会发展，实现个人价值，并为社会贡献力量。 《大夏书系·语文课堂寻真：从原点走向共生》并非一本教你如何“做”语文的教科书，而是一部引领你“思”语文的哲学著作。它邀请每一位教育者、学习者，以及所有关注教育的人，一同踏上这场回归本真、拥抱未来的教育探索之旅。在这里，我们不再是被动地接受知识，而是主动地追寻真理；不再是单向的传授，而是多元的互动；不再是短暂的学习，而是长久的滋养。这，便是“寻真”的意义，这，便是“共生”的愿景。

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最近手边偶然翻到一本《大夏书系·语文课堂寻真：从原点走向共生》，虽然尚未细读，但书名已让我心生探究之意。我是一名长期在教育一线摸爬滚打的教师，深知语文课堂的复杂性和挑战性。常常觉得，我们似乎总是在追求效率，追求分数，却忽略了语文本身所蕴含的深沉的文化意蕴和人文精神。这本书的“寻真”二字，正是我内心深处一直在追寻的目标——探寻语文课堂的真实价值，探寻学生学习的真正乐趣。而“从原点走向共生”的表述，更是让我看到了一个系统性的思考框架。它似乎在暗示，我们需要回归到语文学习最本真的状态，去理解语言文字的魅力，去感受文学作品的情感力量，然后再在此基础上，构建一种更加和谐、互动的教学生态。我尤其好奇，作者是如何将“原点”与“共生”这两个概念融会贯通，形成一套可操作的教学理念和实践方法的。我设想，这本书可能会探讨如何激发学生的学习主体性，如何引导学生进行深度阅读和批判性思考，如何在课堂中营造一种宽松、民主、充满活力的氛围，让师生关系、生生关系都能够朝着更加积极、健康的方向发展。

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当我看到《大夏书系·语文课堂寻真：从原点走向共生》这个书名时，我的脑海中立刻勾勒出了一个画面：一群人在探索，在追寻，最终达成了某种和谐的状态。在语文教学领域，这种“寻真”的探索，在我看来，常常是被各种功利性的目标所遮蔽。我们太过关注那些易于量化的成绩，却忽略了语文本身所蕴含的巨大价值。这本书的“从原点走向共生”让我看到了一个希望，一个关于如何回归教育的初心，如何构建一种更健康、更可持续的教学模式的可能性。我非常好奇，作者所说的“原点”究竟是什么？是文字的起源，是情感的表达，还是思维的训练？而“共生”又将如何实现？是师生之间彼此成就，还是学生之间互相学习，亦或是语文学习与其他学科、与生活的融合？我期望在这本书中，能够看到作者对于这些问题的深入思考和独到见解。我希望它能为我提供一些关于如何设计更具启发性的课堂活动，如何引导学生进行更深层次的思考，以及如何营造一种更加积极、互助的学习氛围的实际建议。这本书，对我而言，不仅仅是一本关于语文教学的书，更像是一盏指路的明灯，指引我走向更真实、更具生命力的教育之路。

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一本名为《大夏书系·语文课堂寻真：从原点走向共生》的书，在我的书架上引起了不小的涟漪。作为一名对教育有着浓厚兴趣的读者，我常常关注那些能够引发思考，带来改变的书籍。这本书的标题，尤其是“寻真”二字，给我一种直击核心的感受。我们都知道，在许多课堂上，语文教学似乎成了一种程式化的过程，学生被要求遵循固定的模式，而教师也往往在既定的框架内进行教学。这种“非真”的状态，让许多人感到困惑和无奈。我期待这本书能够帮助我厘清“真”的含义，究竟是在知识的传授上求真，还是在情感的体验上求真，亦或是思维的碰撞上求真？而“从原点走向共生”，更是给我一种循序渐进、由内而外的感觉。它可能是在强调，我们需要回到语言文字的根源，去挖掘其最原始的生命力，然后在此基础上，构建一种开放、包容、共同成长的学习环境。我非常希望能在这本书中看到作者对于当下语文教育现状的深刻剖析，以及基于这些剖析提出的创新性的解决方案，例如，如何设计能够真正激发学生兴趣的教学活动，如何引导学生形成独立思考的能力，以及如何促进师生之间、学生之间形成一种良性的互动关系，共同推动语文教学走向一个新的境界。

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读到一本关于语文教学的书，名为《大夏书系·语文课堂寻真：从原点走向共生》，光是书名就足够引起我的兴趣。我一直觉得，语文这门学科，尤其是在课堂教学中，往往容易陷入一种“套路化”的模式，学生机械地记忆、解答，老师疲于奔命地讲授、批改，久而久之，那种最初对语言文字的探索欲和对文学世界的向往，似乎都被消磨殆尽了。这本书的副标题“从原点走向共生”，让我看到了希望。我期待它能提供一种超越传统教学方法的视角，去重新审视语文学习的本质。究竟什么是语文学习的“原点”？是字词句段的精读，还是情感体验的共鸣？是思维能力的训练，还是文化底蕴的积淀？而“共生”又将指向何方？是师生之间、学生之间、还是语文与生活之间的和谐统一？我迫切地想知道，作者是如何在这些看似抽象的概念之间建立起切实可行的教学路径的。我希望这本书不是空谈理论，而是能辅以生动的案例，清晰的思路，能够让像我这样的读者，在阅读的过程中，能够不断地与自己的教学实践进行对比和反思，从而获得启发，甚至能够找到解决当下教学困境的“金钥匙”。

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最近入手了一本《大夏书系·语文课堂寻真：从原点走向共生》，这本书的书名就让我感到一种强烈的共鸣。在当前教育改革的大潮中，我们都在思考如何让课堂更有活力，如何让学生真正地爱上学习。而语文，作为一门承载着民族文化和思维方式的学科，其教学的“寻真”显得尤为重要。我一直在思考，什么是语文课堂的“真”？是那些被反复强调的写作技巧，还是那些看似严谨的语法规则？抑或是，隐藏在字里行间的，那份直抵人心的情感和深刻的哲思？这本书的“从原点走向共生”，更是点燃了我对它内容的好奇。它暗示了一种回归，一种由内而外的生长。我期待这本书能够为我提供一种全新的视角，去审视语文学习的根基，去理解语言文字的生命力，去探索如何在课堂中构建一个师生互动、生生不息的和谐学习共同体。我希望书中能够有具体的教学案例，能够有作者独到的见解，能够为我这样的读者打开一扇新的窗户，让我看到语文课堂更多可能性，从而在自己的教学实践中有所借鉴和创新，真正地实现“寻真”与“共生”的有机统一。

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挺好的，排版以及印刷、纸张都不错，挺喜欢。

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1第一部人的教育 4人的教育 9高考如何做到公正 12让教材回归人道主义原点 17上学的分裂 19虚假道德说教引导的只会是伪善 23生命中不能承受的好人好事 27先让孩子美起来 29地方教育不妨从常识做起 31小学语文怎样开始阅读 37第二部母语之殇 40语文不是一门科学 44母语教育的失败不能怪罪于外语 47大学语文的进退之窘 51语文高考命题改革势在必行 54比语文更可怕的是作文 59写作是一

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很久以前就想买的书，很喜欢。

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正在读，很好，作者很有思想

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很好、、、、、、、、、、、、、、、、、、、

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效果不错，京东的东西还行！

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有用，书本质量好

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一般一般一般一般一般

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京东物流一如既往地好，书还没看，别人推荐来买的，希望看后有所得。