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陳玉新著

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齣版社：華中科技大學齣版社

ISBN：9787568019392

版次：1

商品編碼：11978609

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2016-10-01

用紙：膠版紙

頁數：280

字數：238000

正文語種：中文

具體描述

編輯推薦

★這是一本南懷瑾大師關於人生的智慧體驗與感悟的書。
★大師為愛情、名利、幸福等“疑難雜癥”開齣行之有效的藥方。
★修養在於修心，涵養在涵心。

內容簡介

該書主要以南懷瑾著作為本，講述人生苦樂、愛情、得與失、名利、幸福生活等，通過大師的人生經曆、言行舉止、著述，來講述如何在塵世中修心的人生哲學。

作者簡介

陳玉新，新銳作傢，社會問題研究者、中國文化研究者，齣版有《每天一堂北大哲學課》《老人言》等暢銷書。

第一章痛到腸斷能耐得過_001
長嘆塵情世態薄，人心難似蓮心清_002
心靜自然涼，心遠地自偏_005
煩惱深無底，瑣事多無邊_009
本來無一物，何處惹塵埃_012
因上努力，果上隨緣_015
人生最高境界是無欲_018
且樂生前一杯酒，何須身後韆載名_021
第二章事到紛亂能理得清_025
大度看世界，從容過生活_026
不遷怒，不貳過_029
得意莫放縱，月過滿則虧_033
己所不欲，勿施於人_037
以利交友，利窮則人散_040
一任閑言起，穩坐釣魚船_043
無心無罪，糊塗一場_046
第三章苦到舌根能吃得消_049
吃得苦中苦，方為人上人_050
不避蠻瘴之苦，纔得非凡人生_053
雖有在陳之厄，仍要安貧樂道_056
苦中作樂，忍辱待變_059
韆人韆般苦，苦苦不相同_062
酸甜苦辣全都有，成住壞空亦不休_065
看透一切生死離彆苦_068
第四章急到燃眉能定得住_071
戒急戒躁，事緩則圓_072
事欲速則不達，心越急事越艱_075
給人生一個喘息，給生命一個緩衝_078
剋製忍耐是人生的必修課_081
韜光養晦，一鳴驚人_084
泰山崩於前而色不改_087
自傘自度，自禪自修_090
第五章睏到絕望能行得通_093
韆裏之行，始於足下_094
行到水窮處，坐看雲起時_097
山不轉水轉，境不轉心轉_100
萬事無決絕，人生無絕路_103
不求暢通無阻，求之寸步難行_106
臥薪嘗膽，三韆越甲可吞吳_109
智者不惑，行者無疆_112
第六章痛到腸斷能丟得開_115
淨空內心，丟掉痛苦_116
丟棄心魔，完善自己_119
接受痛苦，鐵在淬煉中變精鋼_122
丟棄過去，方得自在_125
感恩痛苦，它讓我們更加強大_128
讀懂生命之重，纔能淡看得失之輕_132
第七章屈到氣苦能受得起_135
大智若愚，吃虧是福_136
受人之辱，無動於色_139
做事要方，做人要圓_142
能屈能伸，潛遁巧變_145
謙和忍辱，得饒人處且饒人_148
順其自然，樂天知命_151
我不入地獄，誰入地獄_154
第八章恨到切齒能消得散_157
善惡隻一念之間_158
冤冤相報何時瞭，得饒人處且饒人_161
常行於慈心，去除怨恨想_164
放下屠刀，立地成佛_167
拔除心中賊，降伏心中魔_170
海納百川，有容乃大_173
超越憎恨是無爭_176
第九章活到愜意能享得瞭_179
荊棘叢中下足易，月明簾下轉身難_180
用平常心，做平常人_183
做平常事，得異常福_187
青目睹人少，問路白雲頭_190
種善因，得善果_194
和氣緻祥，愜意的生活不較真_198
第十章話到唇邊能停得下_203
嘴上不爭鋒，話多不如少_204
話說嘴邊留三分_208
靜坐常思己過，閑談莫論人非_211
人言可畏，三人成虎_214
逢人添歲，見貨增財_217
坐而言，不如起而行_220
第十一章財到眼前能看得淡_223
不為物所誘，不為利所迷_224
君子愛財，取之有道_227
窮而不愁，潦而不倒_230
冷淡生涯，憂道不憂貧_233
私財非快樂，無愧最安心_236
利欲熏心，失掉自身_239
無病第一利，知足第一富_243
第十二章情到深處能留得住_247
且愛且敬，孝順父母_248
滴水之恩，湧泉相報_252
花無百日紅，珍惜眼前人_255
友天下士，讀世間書_259
傢和萬事興，齊傢以感恩為先_262
人生如白駒過隙，感恩纔造就永恒_265

精彩書摘

第一章痛到腸斷能耐得過
長嘆塵情世態薄，人心難似蓮心清
乾隆二十七年，有一位二十二歲的年輕人，他因為生瞭一場大病而感悟到世事無常，因而立誌齣傢為僧。在病愈一年之後，他在京郊岫雲寺恒實法師處受瞭具足戒。此後，他晝夜研修、精求佛法的奧義，終於領悟到佛法的精髓，繼而創作瞭《一聲佛號一聲心》，這個年輕的法師就是曆史上著名的徹悟大師。
在徹悟大師的《一聲佛號一聲心》中有這樣一句：“長嘆塵情世態薄，人心難似蓮心清。”這句話是什麼意思呢？就是說塵世間人情世故紛繁復雜，因此一個人很難保持清澈的心靈。幾乎在每一個時代，人們都要嘆息世事的紛擾，感慨紅塵的羈絆。紅塵多故事，人生悲喜不定，有些人深陷欲望之中苦苦掙紮卻得不到解脫，有些人在浮躁之中幾多掙紮卻不能清淨。放眼望去，在現如今飛速發展的社會中，誰還會有“白荷碧水聽蛙鳴，不問炎涼月獨明”的清閑心境？
現在有越來越多的人將自己逼至“水深火熱”的境地之中，欲望苦苦求而不得，心境想放卻又放不下。因此說，人之所以為世事感到煩心，並不是因為這世態有多麼涼薄，人心有多麼復雜，而是因為我們都太過執著。對名聲執迷不悟，對權勢執迷不悟，對一切身外之物執迷不悟，這些都是煩惱的真正來源。
對於煩惱的本源，南懷瑾大師曾這樣說道：煩惱是我們心理行為一個基本狀態。“煩”，煩死瞭，“惱”，討厭，這些就是煩惱。煩惱就是罪惡，對自己心理汙染的罪惡。以形而上本體來講，我們的自性本來清淨，因煩惱連帶發生的行為，變成瞭後天的罪惡。所以“煩惱”兩字，不要輕易小看它。我們每個人，隨時在煩惱中，我們迴轉來檢查，一天二十四小時當中，有幾秒鍾身心都是愉快的？我們不知不覺中，總是跟著煩惱在轉。煩惱裏頭隱藏許許多多罪惡的種子，許多罪惡的因素，都是由“煩惱”而來。
煩惱來自於我們的內心，又對我們的人生造成如此的傷害，那麼我們自然要將其消滅。然而，世人如何纔能從凡塵中走齣，忍得住心亂，消得瞭煩惱呢？南懷瑾大師告訴我們，隻要將自己的內心放空就可以瞭。南懷瑾大師在對《達摩多羅禪經》講解時曾提到過一些修禪的法門，他這樣說道：
每一個思想，每一個心裏動念都很清楚。觀心法門，每一個思想念頭，不歡迎他來，也不拒絕他來，來瞭就來瞭，過去就過去瞭，慢慢生齣無比清淨的喜悅。那麼呼吸和心境都定住瞭，隨時在定的境界。定瞭以後此心得解脫，煩惱分彆不起瞭。這個時候身心可以得到解脫，解脫什麼？解脫煩惱。
解脫煩惱，就是讓心不被雜念所擾，這並不是說人本身不沾染俗世，人生活在俗世之中，不沾染俗世自然是不可能的，但人可以做到心不為俗世所動。物質也罷、名利也罷、金錢財富也罷，隻要人心不起欲望，煩惱自然無處著身；失敗也罷、成功也罷、悲歡離閤也罷，隻要人心不隨外物而喜憂，煩惱自然就煙消雲散瞭。
人世間就像充滿淤泥的荷塘，而我們的內心則應該像蓮花。淤泥雖髒，但是它卻為荷花帶去瞭全部的養分，蓮花的根深深紮在淤泥之中，但是它卻能夠從中得到生命的養料。我們身在的這個世界與我們的關係也是如此，當你抱怨身邊人辱你罵你、欺你詐你的時候，當你抱怨世事的不如意的時候，當你為自己的悲傷、沮喪怨天尤人的時候，其實你也正從這些負麵的人生中吸取著生存的力量。
因此，我們實在是沒有必要為瞭人生的種種不如意而煩惱。塵世的百態如過眼的雲煙，隻有一顆平靜的心纔能夠給我們帶來永遠的安寜。當然，有煩惱也不全是壞事。禪法上有句話叫“煩惱即菩提”，這句話的意思就是說，煩惱是人性的根本，正是因為我們內心有煩惱，所以纔有瞭來到這世間修行的機會。沒煩惱的眾生是諸佛，有煩惱的眾生是我們這樣的凡夫俗
子。這也就是說，我們每一個凡人都是因為對生命之存在的本質洞悉得還不夠清楚，所以纔需要在煩惱中修行。
所以，我們還得感謝煩惱，因為對禪法的徹悟不是無中生有的，而是從煩惱中轉化而來的。這世間的萬韆煩惱促使我們在修行中解脫，在煩惱中體味到什麼是幸福，所以，煩惱就是我們修行的最佳資糧，也是我們內心幸福的見證者。我們隻有在煩惱中靜下心來，纔能夠得到更多的幸福。

前言/序言

1918年，一代奇纔兼國學大師南懷瑾在浙江樂清柳市誕生。南懷瑾齣生在一個世代書香之傢，從孩提時代他便開始接受嚴格的傳統私塾教育，到瞭十幾歲的時候，除瞭精研儒傢“四書五經”之外，南懷瑾已經開始涉獵諸子百傢的思想著作，與此同時他還苦心研習文學曆史、琴棋書畫、醫藥蔔算、天文曆法諸學。多年的寒窗苦讀不僅使得南懷瑾年紀輕輕便學富五車，而且還使得他開始以全新的視角思考人生。
也許正是因為書讀多瞭的緣故，他不再願意局促在傢鄉那個小小的地方過平淡的生活，他要齣去闖天下，要將自己置於風雲變幻的大環境下乾齣一番驚天動地的事業。南懷瑾從小就對武術情有獨鍾，青年時候的南懷瑾對劍道更是産生瞭濃厚的興趣。一次偶然的機會，他聽說浙江有一所公費的國術學校，聽聞這一好消息，他更是堅定瞭要齣去闖蕩的決心。
很快，南懷瑾就毅然辭親遠遊，隻身前往四川，遍曆名山大川，訪求當時眾多的岩穴高隱之士。南懷瑾的這一生有長達十年的時間是在四川度過的，並在這裏結識瞭不少的得道高僧。
南懷瑾虛心求教，幾年時間便學到瞭許多不傳的法門和秘學，與此同時對禪學的認識也漸漸深入起來。後來，他還在峨眉山峰頂的大坪寺內潛心閉關三年。在這三年時間裏，他穿上僧衣，齋戒素食，在青燈旁日夜苦讀經書。他不僅苦讀瞭幾韆捲佛傢經典，而且還批閱瞭《永樂大典》《四庫備要》等經史典籍。寺內的三年苦讀令南懷瑾收獲頗豐，從此，也便開啓瞭他窮其一生的悟道之路。
此後，南懷瑾開始應邀到各處講學，舌耕筆耘收入漸豐。他的一生都在緻力講說中華文化，講學範圍十分廣泛，除瞭儒、釋、道三傢之外，甚至還會牽扯到中國文化大係、曆代謀略學、中華醫藥、中國建築與園林藝術、中國企業管理，以及詩詞、書畫、星相、蔔易之學等。也正是因為南懷瑾如此博學，所以前來聽其講課的人也是不計其數。在南老師的課堂上，不乏一些名流學者，講堂內外，均人滿為患。南先生的學生遍及各地，開花結果，桃李滿天下，大學、傢裏、軍隊，甚至是國民黨的中央黨部都留下瞭他不少大徹大悟的大智慧。
集中華傳統文化之大成的南懷瑾，不僅名滿中國，更是聲譽天下。美、英、法、德、日、韓、加拿大、比利時、新加坡等一些國外的名牌大學的專傢、學者和好學之士都紛紛慕名而至，不遠萬裏到南懷瑾的傢中拜訪、學習。
1985年盛夏，當時已經聲名遠播的南懷瑾應邀赴美，最後還在華盛頓成立瞭東西學院，後來還成立瞭弗吉尼亞東西文化學院、加拿大多倫多中國文化書院。在南懷瑾的努力之下，東西方文化得到瞭更深入的交融，中華學術也得到瞭更廣泛的弘揚。
南懷瑾是被很多人所尊崇的一代南師，他不管是講課還是為人，都十分地幽默風趣。盡管他的一生坎坷頗多，但自中年時期，他總能保持內心的安寜，不為世間的煩擾所睏。
在眾多學生的心目中，南懷瑾就像一位普通的朋友，他總是用最直白的話語將禪法上最精妙的智慧娓娓道來，從不聲色俱厲地教訓弟子，更不故作高深、故弄玄虛，在學生的眼中，這個普通得不能再普通的人，卻是智慧的化身。
南懷瑾一生不食煙酒，素食清茶，一切都以簡單質樸為務，生活是如此，心境亦是如此。他淡泊名利、寜靜超脫，總是以一位仁慈長者的姿態關心著身邊的一切。他既是仙佛中人，同時又是一位學富五車、名副其實的學界泰鬥。南懷瑾不僅用他的聲音為我們講述他所悟齣的人生智慧，也用他的實際行動為我們講授瞭一堂彆開生麵的人生禪學課。本書從普遍睏擾著人們的十二大人生問題著手，以南懷瑾的人生禪學為思想支撐，從南懷瑾的視角審視世間的喜怒哀樂、恩怨情仇，力求讓讀者在閱讀時如身臨南師課堂，對南師的思想智慧瞭然於胸，得到最深刻的感悟。
不管你是學佛之人，還是求道之士；不管你正在遭受事業失敗的打擊，還是備受愛恨的摺磨；不管你是想更好地融入這個社會，還是想掌控時常憤怒的情緒，相信這本《南懷瑾的人生禪學課》會成為你的導師，為你答疑解惑。我們會遵循南師的人生感悟，帶領你重走南師九萬裏悟道之路，最終領你進入獨屬於自己的詩酒田園之地，脫離人生愁苦。