黄帝内经理论传承与现代研究（上册） [Yellow Emperor's Canon of Medicine:Theoretical Development and Modern Studies(1)] 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

　　《黄帝内经理论传承与现代研究》为一部研究《黄帝内经》的书，设置总论、素问、灵枢三个部分，分上下两册。上册包括总论和素问两部分，其中总论涉及《黄帝内经》成书年代、主要学术思想、概念范畴体系、学术地位及意义、在世界医学史上的地位和贡献。下册为灵枢经部分。从“篇首导读”“原文、注释、语译及中译英”“解读与现代研究”“点评与心悟”四方面对《黄帝内经》进行阐述。
　　这是一部对《黄帝内经》162篇篇篇有解读之书，这是一部对《黄帝内经》现代研究占今对话之书，这是一部弘扬中国传统文化的代表之书，这是一部沟通东西方文化，使中医药走向世界之书，这是一部学习中医和研究中西医结合的重要参考书，这是一部研究、发展和创新中医课题思想之源的书，这是一部学习和研究中医养生必读之书，这是…部教你怎么做才能成为一名好医生的书，这是一部讲医学辩证法的书，这是一部中医爱好者学习中医的上乘之作。

作者简介

　　李恩，男，1929年12月29日出生在河北省武清县。1957年毕业于河北医学院医学系，先后任河北医科大学生物化学教研室、中西医结合基础理论研究室主任、教授，中西医结合博士生导师，中西医结合研究所所长，中西医结合博士点和博士后科研流动站学科带头人，河北自强中西医结合学院院长，河北医科大学第二医院骨质疏松门诊主任、省管优秀专家，澳门科技大学荣誉教授，享受政府特殊津贴。
　　
　　李照国，男，1961年出生，陕西三原人，英语语言文学学士、语言学与应用语言学硕士、中医学博士、翻译学博士后。
　　
　　李振江，男，河北石家庄人，1956年7月出生；高级经济师，毕业于长江商学院高级工商管理专业，研究生学历。现任神威药业集团有限公司董事长兼总裁。

目录

总论
一、篇首导读
二、《黄帝内经》的成书及时代背景
（一）成书年代
（二）书名及沿章
（三）时代背景
三、《黄帝内经》的主要学术思想
（一）养生
（二）阴阳五行
（三）藏象
（四）精、气、血、津、液、神
（五）经络
（六）体质
（七）病因
（八）发病
（九）病机
（十）病传
（十一）病症
（十二）诊法
（十三）论治
（十四）运气
（十五）生命全息
（十六）医学心理
（十七）医学气象
（十八）医学天文
（十九）医学物候
（二十）医学地理学
（二十一）医学社会学
四、《黄帝内经》的概念范畴体系
（一）哲学范畴
（二）科学方法范畴
（三）医学范畴
五、《黄帝内经》的学术地位及意义
（一）在世界医学科学界建构起“现象一状态医学”学科
（二）创立了辩证、类推性质的医学逻辑体系
（三）形成在不确定性中，把握生命运动的医学理论及方法
六、《黄帝内经》在世界医学史上的地位和贡献——《黄帝内经》与《希波克拉底文集》的比较
（一）《黄帝内经》与《希波克拉底文集》的哲学思想
（二）《黄帝内经》与《希波克拉底文集》中自然对人体影响的认识
（三）《黄帝内经》与《希波克拉底文集》对体质病理学的认识
（四）《黄帝内经》与《希波克拉底文集》的心理和人格体质病理学
（五）《黄帝内经》与《希波克拉底文集》的无鬼神论思想
（六）《黄帝内经》与《希波克拉底文集》对人体自然痊愈代偿功能的认识
（七）《黄帝内经》与《希波克拉底文集》治疗原则和方法
（八）《黄帝内经》与《希波克拉底文集》对疾病预后的认识
（九）《黄帝内经》与《希波克拉底文集》关于医生应具备的条件和道德品质的论述
（十）《黄帝内经》所独有的重要内容

上卷 素问篇
卷第一
上古天真论篇第一
一、篇首导读]
二、原文、注释、语译及中译英
三、解读与现代研究
四、点评与心悟
四气调神大论篇第二
一、篇首导读
二、原文、注释、语译及中译英
三、解读与现代研究
四、点评与心悟
……

精彩书摘

　　《黄帝内经理论传承与现代研究（上册）》：
　　《黄帝内经》的“古今”观念，深受春秋战国时期的历史观影响。春秋战国时期，是我国由奴隶制向封建制过渡的大变革时代，充满了新旧势力的对立，变法与反变法的斗争。当时儒家、道家都持复古的历史观，法家宣传进步的历史观。孔子提出“克己复礼”的口号，主张“吾从周”，要求退回到西周盛世。孟子也采取“是古非今”的态度，认为古代人道德品质高尚，近代人道德越来越堕落。这一观点与《黄帝内经》中的“上古天真论篇”等篇观点一致。老子比孔、孟更为保守，不只是退回到西周，而是要倒退到原始时代的“小国寡民”社会。商鞅主张变法，提出“圣人苟可以强国，不法其故（古），苟可以利民，不循其礼”（《商君书·更法》）。
　　荀况处于战国末年，对先秦思想做总结成为可能，在“古今”问题上具有历史进化观点。“法后王”，即效法于当今天下之君王，体现了荀子的“厚今薄古”的现实精神，但又不是完全割裂古与今的关系，提出“古今一度”《荀子·非相》），在占与今的取舍上，《荀子·性恶》明确地说：“故善言古者，必有节于今，善言天者，必有征于人。凡论者，贵其有辨合有符验。”即善于谈论古代的人，一定要有当今的事情做验证，善于谈论自然界的事情的人，必定要有人类社会的事情做验证。凡是论证，重要的在于有分析、综合与验证。可见，荀子认为古代的思想、理论、制度等，只要对当今的事能发挥有益的指导作用，前提是经过分析、综合与验证，就可以被“当今”取法、效法。这一观点深刻地影响了《黄帝内经》的“古今”观念。
　　整理《黄帝内经>的“古今”范畴，有利于正确认识《黄帝内经》中“古今”范畴的含义，剖析这种古今观念对中医理论体系形成、发展的影响，从中悟出今人的举措。《黄帝内经》中“古今”范畴的含义有两个方面，准确地说是处在两个阶段的认识，反映了《黄帝内经》中“古今”观念受多种哲学思想影响，以及其内涵的演变和发展，需要我们整理、分辨、明确。
　　（2）古今对照，是古非今Comparison between the ancicnt and modern
　　“古今”范畴在《黄帝内经》的“上古天真论篇”“移精变气论篇”和“汤液醪醴论篇”中，主要是“今”以“古”为参照系，进行比较，针对比较出的差异，进而揭示病理、医理。如《素问·上古天真论篇》说：“余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？岐伯对日：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”通过古今之人生活方式的差异影响人体寿命长短的比较，提出“虚邪贼风，避之有时，恬儋虚无，真气从之，精神内守，病安从来”的养生原则。在古今生活方式、养生方法的比较中，流露出“厚古薄今”的思想，赞同老子的“小国寡民”式的生活，所以“上古天真论篇”用了几乎与《老子》的“小国寡民……甘其食，美其俗，安其居，乐其俗”相同的语言赞美古人的生活，说：“故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故日朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。”
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前言/序言

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