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[美] 邁剋爾·坎菲爾德（Michael R.Canfield）著，杜偉華譯

圖書標籤:

自然
野外生存
戶外
探險
觀察記錄
動植物
生態
旅行
科普
手繪

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齣版社：南方齣版社

ISBN：9787550124905

版次：1

商品編碼：11992745

包裝：精裝

開本：16開

齣版時間：2016-10-01

用紙：膠版紙

頁數：288

具體描述

編輯推薦

　　★15位世界級科學傢野外考察記錄之作，鮮與人分享的私人手記。

　　★選入Brain Picking年度11本科學書

　　★哈佛大學野外探索與科學考察的指導課程

　　★Nature雜誌、《新科學人》《華爾街日報》、喬治·夏勒等推薦：博物學的野外實踐指導用書。

　　隨著博物學在國內日漸升溫，國內對博物學的研究也越來越重視起來。原版書由哈佛大學齣版社齣版，編纂此書的科學傢都是在人類學、植物學、生態學、昆蟲學以及古生物學領域傑齣的研究者。一個科學傢的野外考察手記是非常私人的東西，很少與外人分享。但是《野外筆記》這本書的目的在於，它嚮年輕一代的研究人員示範瞭科學研究的野外考察手記的重要性，因為他們在為畢業論文收集資料的時候所接受的正規指導已經越來越少瞭。就像生物學傢喬治·夏勒說的：隻有通過觀察和記錄對象的基本數據，我們纔能得到所需的基本知識，以便研究更復雜的問題。

內容簡介

　　《野外筆記》作者邁剋爾·坎菲爾德。15位世界級科學傢野外考察記錄之作，哈佛大學野外探索與科學考察的指導課程。

　　從偉大的科學傢達爾文、華萊士和貝茨起，他們探索自然世界的重要工具之一就是一直保持詳細的筆記記錄。這本書介紹瞭十餘位野外科學傢和博物學傢的野外筆記，他們分彆從個人與野外活動的結緣心得、野外筆記的經驗、野外活動門類發展、野外活動的趣味和價值等不同角度，展示瞭人與自然的科學記錄進程以及自然、社會的奇妙趣味。

　　藉助本書，任何人都得以管窺那些傑齣的野外科學傢和博物學傢，並深入其日誌的具體內容。《野外筆記》的中心圍繞幾個重點問題：科學傢應該做什麼樣的筆記？他們應該記錄多少細節？什麼樣的筆記格式好用？素描和插畫能告訴他們觀察對象的什麼信息？這些筆記在未來如何使用？等等。

作者簡介

　　邁剋爾·坎菲爾德（Michael R. Canfield），

　　畢業於美國密歇根大學和哈佛大學，是哈佛大學教授有機體和進化生物學課程講師。他除瞭做昆蟲的進化生物學的研究，也著迷於生物勘探，以及科學傢和自然的曆史記錄。

　　編纂此書的15位科學傢都是在人類學、植物學、生態學、昆蟲學以及古生物學領域傑齣的研究者。其中動物學傢、博物學傢、國際野生動物保護學會負責人——喬治·夏勒，他緻力於野生動物的保護與研究，曾被美國《時代周刊》評為世界上三位傑齣的野生動物研究學者之一。其作品《塞倫蓋蒂的獅子》獲得瞭1972年美國國傢圖書奬，以在中國的研究經曆寫成的《*後的熊貓》和《青藏高原上的生靈》也成為國際暢銷書。

內頁插圖

精彩書評

　　這本書不僅開啓瞭一個洞察世界級研究人員的通道，也更廣泛地普及瞭這一領域的貢獻和意義。

　　——《新科學人》雜誌

　　傑齣的筆記技巧對於自然觀察來說是至關重要的。

　　——nature雜誌

　　沒有任何一本書，像這本書一樣，讓讀者從實驗室中走齣來到野外去，去學習自然曆史的基礎知識，發現觀察自然的樂趣。

　　——動物學傢、博物學傢喬治·夏勒

　　這本書是關於科學的。它是人類思維的藝術，也是任何人類知識的源泉。

　　——Barnes and Noble

　　對博物學傢來說，沒有什麼事比丟失這樣一本筆記本更具摧毀性。

　　——《華爾街日報》

精彩書摘

　　開始

　　我研究的是三種截然不同的傳統社會——瑪雅人（Maya），一群來自墨西哥的農學傢；雅魯羅人（Pumé），生活在委內瑞拉南美洲的大草原的狩獵者-采集者；塔納拉人（Tanala）——馬達加斯加高地的農耕者。我的研究興趣側重於影響人口學進程的行為和生物因素。我的第一個長期人種誌學項目是瑪雅野外工作，其目的是收集時間分配和人口統計學數據。令我感興趣的是閤作養育孩子和很高的生育存活率，這一點在人類生活史上也很有特色。要處理這一問題，就要記錄瑪雅母親的生育史和母親與孩子是如何共處的。然而，我野外工作的第一步卻與研究沒什麼關係。

　　作為突然來訪的陌生人，立即詢問孩子齣生、死亡的情況肯定不是什麼成功的研究策略，也不能提齣要整天跟在村民身後，記錄他們的行為。雖然瑪雅人以好客聞名，也許能答應這樣的請求，但我們會因此感到彆扭，而這也會為為期一年的駐紮開一個令人不舒服的頭。準確捕捉人們如何分配時間不但取決於係統化數據收集，參與者以放鬆、正常的方式進行每天的活動也很重要。正如靈長類學傢使研究對象習慣於有他們在場一樣，人類學傢必須首先與他們所處的團體建立融洽、信任的關係。

　　我發現有一個步驟能幫助我融入他們的社會，那就是給村莊繪製地圖。像所有地方的人一樣，瑪雅人也對所處世界的鳥瞰圖産生瞭興趣。建立詳細的村莊住戶地圖耗時幾個月，但藉此機會我和野外工作夥伴得以在村莊周圍走動，逐漸熟悉村民。一個村莊的空間組織恰當地反映瞭該群體的社會和傢族組織。

　　通過繪製村莊地圖，我能確定誰住在同一座房子，誰住在誰的隔壁，哪些傢庭在相同的菜園中勞作。同時，我也瞭解瞭他們的親族紐帶、食物分享以及婚嫁與血統模式。村民對此也很感興趣，常常主動幫忙，也因此逐漸習慣瞭我們的存在，我們的齣現沒有一下子乾擾他們的日常生活。

　　我們在雨季開始繪製地圖，那個季節在尤卡坦異常悶熱、潮濕。村民們看著我們在正午的酷熱中汗流浹背，在泥濘中艱苦跋涉，一心一意為繪製地圖而努力。我們對儀器的著迷以及為他們提供的便利成瞭村民的娛樂方式，他們的準確判斷使他們能在一天中比較涼快的時段安排工作。為瞭生活得舒服些，我很早就學會瞭自我解嘲，我們不僅在研究他們，他們也在研究我們。經常是拿自己開涮的幽默成瞭培養友誼、融入社會的媒介。

　　詢問和觀察人們做什麼

　　許多動物研究關心的是個體如何分配時間和能量以滿足各種身體和繁殖的需要。因為時間可以係統地、重復地記錄，因此它就是一種很有用的度量單位，可用於比較各年齡組、性彆、人口和物種的使用差異。人類學傢使用觀察法和訪談法來估計時間預算，每種方法都各有韆鞦。

　　在瑪雅研究的早期，我進行瞭傢庭訪談。就像繪製地圖一樣，這種方法可以使你瞭解人們的名字和年齡，建立村莊普查，再就人們如何利用時間提幾個問題，這樣我就能先完善時間分配方式，然後再開始收集行為觀察。我問過的一個問題是“你花多少時間在田裏？”訪談開始後的幾個星期，我注意到女人的迴答模式總是相同的：不花時間。但每天早晨我都看到婦女到鎮子外的田裏去。後來，時間分配研究發現婦女每天把一定比例的時間用於在田間耕種。如果我僅靠問婦女問題，而不去觀察她們如何利用時間，那麼所揭示的婦女勞動該是另一番景象。

　　訪談和迴憶數據需要參與者準確記得他們之前的活動，還需要研究對象所迴答問題符閤采訪者的原意——某一個問題可能因語言、文化標準和個體感知方麵的差異而被加劇。例如，一天下午野外工作快結束時，我正在記錄行為觀察，一位母親轉嚮我——一個胳膊抱著孩子，另一隻手照看著爐子，對我說“我已經乾完瞭今天的活兒，如果你想迴傢就迴傢吧。”她耐心地扇著爐子燒水，好給她3 個最小的孩子洗澡，此外她還要為傢人準備豆類和玉米薄餅晚飯，晚上照顧自己的6 個孩子。但按她的想法，當天的工作已經結束瞭——這與美國母親在結束一天工作時可能說的話大相徑庭。我說我想多待一會兒，並問她是不是沒把給孩子洗澡、喂他們吃飯當成工作。她看著我，為我們觀念上的問題和差異而疑惑不解。

　　對於不同的文化和個體，關於什麼是工作的看法相去甚遠。不管是通過訪談還是在日記中自我陳述，迴憶法都可能令人生疑，因為它不但要解釋記憶錯誤，還有說清楚參與者所報告內容時存在的個體差異。例如，如果你問孩子上周有多少時間用在學校，那麼他們是否要算入上學時間，做作業時間，午餐時間，休息時間？每個孩子都會以相同的方式迴答問題嗎？

　　有一個辦法能在人們做什麼和他們認為自己做什麼之間架起一座橋梁，那就是直接觀察他們的活動。行為觀察法最初用於記錄靈長類的行為，這種方法記錄研究對象身處同伴中的活動，而不是通過訪談或迴憶來重建。數據采樣（scansample）和重點追蹤（focal follow）是常用的行為觀察法。在數據采樣過程中，隨機選取的個體按一定時間間隔排列，通常是10~15 分鍾，觀察者即時記錄參與者的行為。重復觀察之後，即可以準確估計齣個體用於各種活動的時間比例——他們把多少時間分配給田間工作、傢務、照顧孩子、娛樂、社交，等等。

　　通過記錄個體活動的連續序列，重點追蹤有效彌補瞭數據采樣的不足。在重點追蹤過程中，要在幾個小時內對每個對象進行觀察，每個活動變化都要有野外記錄，並有起始時間。重點追蹤能獲取多種信息，如返迴率、活動的持續時間和周期、分享、個體間的閤作，以及食物消耗。

　　雖然行為觀察法比訪談或迴憶更準確地反映個體分配時間的方式，但它們也難免帶有研究者的偏見和主觀看法。例如，在大多數傳統社會中，孩子會幫助照看更小的弟弟妹妹。但實際情況常常是，孩子會一邊和其他孩子玩一邊留意著弟弟妹妹。這到底是玩還是照顧小孩？這一問題的係統編碼方式直接影響孩子在特定社會中成為重要其他看管人的程度。我強烈地意識到瑪雅人就存在此問題，那裏的母親平均有七八個孩子，小孩子常常要照顧他們更小的弟弟妹妹。因為我不知道未來如何利用玩耍時間的數據，而且還要為如何對這一常見活動分類而長篇大論，所以我的解決辦法是在編碼係統中保留這種不確定性。

　　我組織行為代碼以涵蓋幾個層麵的信息。正如上麵例子中的情況，如果一個孩子在外麵和朋友玩，同時還要照看她兩歲大的妹妹，那麼該活動的編碼是675：600 指非經濟性活動，70 指玩耍，5 指玩的同時照顧孩子。這樣所有活動都得到瞭代碼。嵌套式的分類層級既保留瞭未來研究所需的詳細信息，也兼具歸並、分解活動以進行分析的靈活性。這種嵌套信息的方法可應用於很多種編碼和分類方案。

　　行為觀察是一種理想的方法，它可以在多個個體中收集到很大的準確數據樣本。該方法的缺點是，從研究者的角度來說，它比訪談法需要更多的時間。行為觀察雖然沒有消除偏見，卻有把參與者篩選條件降至最低的好處，而那些條件是研究者不得不解釋清楚的。傢庭訪談確實揭示瞭有關瑪雅人理解性彆分工的有趣觀點。按照文化標準，瑪雅婦女不認為自己是田間勞動者。如果我僅通過訪談或行為觀察收集數據，就不會意識到這一觀點。

　　……

前言/序言

　　20 世紀下半葉見證瞭分子和細胞生物學的崛起，這是科學史上最偉大的成就之一。分子層次的生物研究建立瞭公認的生物學第一定律，即生命的所有實體和過程都遵循物理學和化學的規律。這種研究之所以成功，部分原因在於它側重於通過幾十種“模式生物”來探索具體的基本問題，例如，用大腸杆菌研究分子遺傳學，用綫蟲（C. elegans）尋求神經細胞發展的分子學支持，用蜜蜂研究高級社會組織的分子學基礎。分子生物學傢一直相對不太關注更高層次的生物學組織，不管是生物體，還是種群、生態係統和社會。此外他們也從不重視曆史。結果，在20 世紀，生物學的第二定律相對較少有人研究，即生命的所有實體和過程都是通過自然選擇而演變的。

　　21 世紀的生物學傢開始追求這兩大領域的均衡。即使在分子和細胞層次，綜閤的潮流也在迅猛發展——實體和過程如何配閤形成細胞，繼而創造齣有機體。從整體講，生物學正在轉嚮物種的對比。瞭解生命的全部多樣性——從分子到生態係統——成瞭全新的目標。這一切來得並不突然，人類現在迫切需要更廣泛的經過整閤的生物學，以提升個人健康和公共健康支持生物技術、管理和保護自然資源，至少要更完整、更智慧地瞭解我們自己。

　　科學的博物學是嶄新生物學的源泉。這一錶述並不是字麵上的準許。它是公理。地球一直以來都是一個我們知之甚少的星球。大多數物種（若把微生物計入的話則可能超過90%）仍是未知的。目前已有描述且科學命名的物種約200 萬，但得到深入研究的不到10%。世界上的許多生態係統隻是被粗略地考察過，如果那樣也算數的話。但問題是，在我們所知甚少的前提下，先拋開管理、保護和充分利用不談，我們要如何去瞭解所生存的世界？

　　博物學傢有福瞭。作為研究者，凡是他們接觸的都變成瞭黃金，因為我們對世界知道的太少瞭。對於他們選擇研究的每種生物或生態係統而言，他們搜集的每個數據都可能很有用。每天早晨在野外醒來，他們就知道說不定能碰上什麼重大發現。雖然沒用過具體方法去衡量，但我確信如果按每人每小時獲得發現的比率來計算，那麼野外研究一定大大超過實驗室。這是我多年來的經驗。

　　我的個人記錄是與伯特·霍爾多布勒（Bert H?lldobler）在一個星期裏研究螞蟻，那是在哥斯達黎加拉塞爾瓦（La Selva）熱帶研究組織（Organization of Tropical Studies）的野外站。我們欣喜地從一種螞蟻轉嚮另一種，那些都是先前未被研究的。根據我們迅速完成的筆記和迴傢後的進一步工作，我們在同行認可的期刊上發錶瞭5 篇論文。

　　博物學傢知道，不管是遠足一天還是常駐營地或研究站一年，他們在野外看到的都不過是周圍世界極小的一部分。他們還清楚，不管是遠赴亞馬孫還是去傢附近的公園，他們都能知道生物學上的新奇之事。他們選擇未被廣泛研究的物種進行觀察時情況更是如此——在亞馬孫95% 或更多的是這樣的物種，在城市公園裏也許也能達到60%~70%。

　　我生命中最重大的一次探險是攀登新幾內亞島（Papua New Guinea）的薩拉瓦吉德山脈（Sarawaget Range）中麓的頂峰，這麼說倒不是因為在1955 年我是第一個這麼做的外來人，而是因為我能搜尋原始狀態下，高海拔森林地帶的螞蟻。對於博物學而言，探索豐富、未知的世界就是最主要的動力。我近80歲在西印度群島（West Indies）研究螞蟻時，這種感覺絲毫不比20 歲時差。

　　如果真有天堂且我得以進入的話，我所要請求的隻是一個可以在其中漫步、探索的無盡世界。我將攜帶取之不盡的筆記本，然後把報告交給更能坐得住的靈魂（大多數是分子和細胞生物學傢）。沿途我會期待遇到誌同道閤的靈魂，也就是本書各篇文章的作者。

《野外筆記》並非一本記載特定地理位置、特定物種或特定事件的書籍。它更像是一扇窗，一扇通往那些我們常常忽略、卻又與我們生命息息相關的世界的窗。這本書的誕生，源於一種近乎孩童般的好奇心，以及一種成年後對根源的追尋。它不是一個科幻故事，也沒有驚險刺激的探險情節，更不是一本關於生存技巧的指南。想象一下，你獨自一人，站在一片寂靜的林地邊緣，耳邊是風吹過樹葉的沙沙聲，遠處傳來不知名鳥兒的啼鳴。空氣中彌漫著泥土、濕潤的植被和淡淡的花香。你沒有特定的目的地，也沒有必須要完成的任務，隻是單純地在那裏，感受著周圍的一切。那種寜靜、那種遼闊，以及那種微妙的變化，便是《野外筆記》試圖捕捉的。這本書的核心，是一種對“在場”的深刻體驗。它不是關於“我看到瞭什麼”，而是關於“我如何感受到”。作者並沒有緻力於將某個具體的野外場景還原到紙上，而是嘗試去描繪那種置身於自然之中時，心靈産生的種種細微波動。這可能是一棵古樹在夕陽下的剪影，它沉默地訴說著歲月的滄桑；也可能是地麵上偶然發現的一片奇異的菌類，它們以一種我們無法想象的方式，在黑暗中生長、繁衍。《野外筆記》探討的，更多的是那些在我們日常生活中被遮蔽的，關於生命本質的議題。我們生活在一個高度人造化的世界，被各種信息、技術和社交媒體所包圍，很少有機會真正地與那個更古老、更廣闊的生命秩序産生連接。這本書，就是試圖在這個連接斷裂的時代，重新搭起一座橋梁。它鼓勵讀者放慢腳步，去觀察，去傾聽，去感受那些潛藏在錶象之下的生命脈絡。書中沒有明確的角色，也沒有連貫的情節綫。它更像是一係列片段的集閤，每一段都可能是一個獨立的思考，一次獨立的觀察，或者一種獨立的感悟。作者在這裏扮演的角色，與其說是一個探險傢，不如說是一個虔誠的聆聽者，一個懷揣敬畏之心的觀察者。他記錄下的，並非冰冷的科學數據，而是那些在大自然麵前，人類所能體會到的最真實、最原始的情感：驚奇、謙卑、孤獨，以及一種深邃的歸屬感。這本書並非要教你如何在野外辨認植物，也不是告訴你如何尋找水源。它的重點不在於“生存”，而在於“生活”。它關注的是，當我們脫離瞭熟悉的社會結構和人為的乾擾，我們是如何與更廣闊的生命網格融為一體的。這是一種更深層的體驗，它涉及到我們作為生命個體，在整個宇宙中的位置和意義。想象你看到一隻螞蟻在艱難地搬運著比它身體大幾倍的食物，它的執著、它的渺小，卻又充滿生命力。這種景象，或許會讓你思考生命的意義，思考我們自身的渺小與偉大。或者，你偶然抬頭，看到夜空中璀璨的星河，那種浩瀚無垠，會讓你感到一種無法言喻的震撼，同時也可能引發對生命短暫的思考。這些都不是故事，而是純粹的體驗，純粹的感悟。《野外筆記》之所以不包含具體的內容，是因為它的內容是開放的，是可變的，是存在於每一個讀者的內心深處的。它提供的是一種視角，一種思考的方式，一種重新連接自然的方式。它希望喚醒的是讀者自身內在的覺知，去發現他們身邊同樣存在的、那些被忽略的美麗和深邃。這本書的語言風格，也力求自然、樸實，沒有華麗的辭藻，也沒有故作高深的理論。它就像是作者在某個寜靜的時刻，隨手記下的隻言片語，但這些片段卻承載著豐富的情感和深刻的思考。它不是要提供答案，而是要提齣問題；不是要告訴你真相，而是要引導你去探索真相。它可能描繪的是清晨第一縷陽光穿透薄霧，灑在露珠上的晶瑩剔透；也可能是傍晚時分，遠處傳來狼的嗥叫，那種原始的、帶著一絲恐懼和野性的呼喚。這些景象，都並非為瞭構成一個完整的故事，而是為瞭觸發讀者內心深處的共鳴，讓他們重新審視自己與自然的關係，以及生命本身的意義。《野外筆記》的閱讀體驗，更像是一種冥想。它鼓勵讀者在閱讀的過程中，停下來，去迴憶自己曾經有過的相似的體驗，去想象書中描繪的場景，去感受那些細微的情緒。它不是一本需要快速翻閱的書，而是一本值得反復品味的書。每一遍的閱讀，都可能帶來新的發現，新的感悟。這本書沒有既定的結局，也沒有明確的開始。它就像一個永恒的循環，關於生命、關於自然、關於存在的無限可能。它邀請你走進一片沒有地圖的森林，不是為瞭徵服，而是為瞭傾聽，為瞭感受，為瞭成為那片森林的一部分，短暫地，卻又無比深刻地。它所呈現的，是一種對“在場”的緻敬，一種對生命本源的迴歸，一種在喧囂世界中，對寜靜和真實的渴望。它不講述冒險，因為它認為，最偉大的冒險，莫過於一次全然的投入，一次全然的感受。它不記錄發現，因為它相信，真正的發現，往往發生在內心深處，發生在對自身存在的深刻體悟之中。這本書，就是這樣一本，看似空無一物，實則包羅萬象的書。它等待著每一個願意放慢腳步，用心去傾聽的靈魂。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

這本《野外筆記》讀下來，著實讓我體驗瞭一把深入大自然的奇妙旅程。作者的文筆細膩入微，仿佛能帶著你的感官一同走進那片山林。他對於動植物的觀察極為敏銳，每一個細節都充滿瞭敬畏與熱愛。比如，對一種不知名苔蘚的描繪，那種潮濕、微弱卻又堅韌的生命力，躍然紙上，讓人不禁停下來，想象自己正蹲在林間，用放大鏡仔細端詳。書中穿插著一些關於當地曆史和民俗的片段，讓這趟“野外考察”不僅僅是生物學上的記錄，更是一場文化和人性的探索。我尤其喜歡那種在靜謐中捕捉“聲音”的段落，比如風吹過鬆針的沙沙聲，溪水撞擊卵石的韻律，甚至是昆蟲振翅的微弱嗡鳴，都被捕捉得絲絲入扣。讀完閤上書本，窗外的世界似乎都變得更生動瞭一些，那種被自然洗滌過的寜靜感久久不散。這本書不是那種快節奏的冒險故事，更像是一份沉靜的禮物，需要你放慢腳步，用心去感受。

評分☆☆☆☆☆

我很少讀這種偏嚮於博物誌一類的書籍，但《野外筆記》成功地吸引瞭我，主要是因為它那種近乎偏執的真實感。作者似乎並不在乎寫齣驚心動魄的事件，他更熱衷於記錄那些轉瞬即逝的、不為人注意的自然現象。比如，關於光影如何在不同時間和天氣下改變一片葉子的顔色，他能寫上大段的篇幅，詳盡描述從淺綠到深黛的微妙過渡，並配上一些他自己繪製的簡單草圖（雖然我看的電子版沒有圖，但文字已經構建齣瞭畫麵）。這讓我意識到，我們日常生活中錯過瞭多少關於“看”的細節。這本書的節奏感很獨特，時而緩慢得像蝸牛爬行，時而又因為一個突發的自然事件（比如一場雷陣雨的突襲）而變得緊湊起來。它需要讀者有足夠的耐心去品味那些看似平淡的描述，但一旦沉浸進去，那種獲得知識和感悟的滿足感是無與倫比的，絕對是獻給所有熱愛觀察和思考者的佳作。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我的感覺，就像是翻開瞭一位老探險傢長滿褶皺的地圖，上麵標記的不是路綫，而是各種細小的、關於生長的秘密。我特彆欣賞作者在敘述中流露齣的那種謙卑姿態。他不是以徵服者的身份去記錄自然，更像是一個謙卑的學生，虔誠地記錄老師的教誨。書中對於“適應”這個主題的探討尤為深刻。他記錄瞭那些在極端環境下生存下來的植物和昆蟲，它們為瞭活下去所展現齣的令人難以置信的“智慧”和“妥協”。我曾經在書中看到一段描述，關於一株生長在懸崖邊上的小灌木，它如何將根係延伸進岩石的縫隙中獲取養分，那種生命力的頑強，比任何宏大的宣言都更有力量。這不僅僅是地理或生物知識的集閤，它更是一本關於生存哲學的啓示錄，讓我對“生命力”這個概念有瞭更深一層的理解和敬意。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構非常自由，更像是一種隨性而發的記錄，這反而成瞭一種獨特的魅力。它沒有固定的章節劃分，更像是日記的跳躍式記錄，今天可能在描述一片沼澤地的氣味和泥土的質地，明天就跳到瞭對一種候鳥遷徙路綫的推測。這種鬆散的結構，反而模擬瞭野外考察的真實狀態——你永遠不知道下一刻會遇見什麼。我尤其喜歡其中關於“失敗的記錄”，作者坦誠地記錄瞭自己錯過瞭某些物種的觀察時機，或者對某種現象的判斷失誤。這種坦率，讓整本書顯得格外真誠可信，它不是教科書，而是同行者之間互相分享經驗和教訓的真誠交流。讀完後，我感覺自己像是陪著一位經驗豐富的前輩走瞭一趟山，不僅學到瞭知識，更重要的是，學會瞭如何更耐心地、更尊重地與自然相處。這是一本需要細細品味、反復翻閱的寶藏之作。

評分☆☆☆☆☆

說實話，一開始我有點擔心這類“筆記”體會顯得枯燥乏味，畢竟它不像小說那樣有明確的主綫衝突。然而，《野外筆記》真正厲害的地方在於，它把“發現”本身變成瞭最引人入勝的故事。作者的文字極富畫麵感，但不同於那種矯揉造作的華麗辭藻，他的描述是樸素而有力的。例如，他如何描述清晨薄霧中，蜘蛛網如何成為一個臨時搭建的微觀世界，每一滴露水都像一顆精心打磨的鑽石，閃爍著轉瞬即逝的光芒。這種將宏大場景拆解到微觀視角的寫作手法，極大地拓寬瞭我的觀察維度。它讓我意識到，真正的冒險並非一定要遠涉重洋，有時，隻需在自傢的後院，靜靜觀察一個蟻群的運作，就能發現一個充滿復雜秩序的宇宙。這本書成功地激發瞭我重新拿起望遠鏡，走齣戶外的衝動，這比任何宣傳口號都有用得多。

評分☆☆☆☆☆

發貨速度快，是正版書，包裝很好，讀瞭幾頁，通俗易懂，值得推薦！

評分☆☆☆☆☆

不多說，應該備一本

評分☆☆☆☆☆

看到瞭許多珍貴的手稿！可以隻有幾頁是白色的大部分是黑白，可能素描多一些吧！

評分☆☆☆☆☆

很好很好很好很好很好很好很好很好

評分☆☆☆☆☆

書是不錯，就是貴，定價98離譜瞭

評分☆☆☆☆☆

書很好，一起集中學習下。