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刘大生著

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发表于2024-11-27

图书介绍

出版社：中国民主法制出版社

ISBN：9787516213261

版次：1

商品编码：12010969

包装：平装

开本：32开

出版时间：2016-11-01

用纸：胶版纸

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图书描述

内容简介

　　本书是作者一系列有关学术规范、论文写作文章的结集，大致分为“故事与幽默”“自律与维权”“质疑与商榷”“建议与劝说”“批判与吆喝”“探索与立言”六大部分，既有针对具体论文写作的批判意见，也有一般性的学术规范的探索。本书对论文写作中的常见问题有独到的分析，如区分剽窃、抄袭，剖析引用、注释，评价“一稿多投”“期刊霸王条款”问题。本书对国内学界的一些重大事件也有关注和回应，如对汪晖、朱学勤、王铭铭的“抄袭”事件，易中天、韩寒的“代笔”问题，方舟子、杨玉圣的批评“事业”等的评论。论文写作基本公式——“张三说，李四说，我认为”，是作者几十年写作经验的总结，也是其研究学术规范的研究成果，更是古今中外学界前辈和同仁精英们心血的结晶。

作者简介

　　刘大生，1983年6月毕业于北京大学法律系，现任中共江苏省委党校法政教研部教授，主要研究方向为宪法学和法理学。出版的专著有《法律层次论》《宪法学问题研究》《苹果宪草及其前前后后》《白吃烧鸡的美联储》等，发表论文300多篇。

前言/序言

　　基本公式的基本含义和道德前提

　　“张三说，李四说，我认为”是论文写作的基本方法。掌握了这个基本方法，论文写作就不存在无从下手的难题，你就可以很顺利地找到基本思路，确定基本观点，迸发出论证话语；你就能很自信、很潇洒地从事你的写作活动。

　　“张三说，李四说，我认为”是论文写作的基本诀窍。掌握了这个诀窍，你就会读万卷书，行万里路，听万人言，观万件事。在撰写论文的过程中，“张三说”“李四说”就能信手拈来，“我认为”就会像涌泉一样喷发。你再也不需要请人代笔，更不需要抄袭、剽窃。

　　“张三说，李四说，我认为”是论文写作的基本规范。掌握了这个基本规范，你的文章就永远也不会犯抄袭、剽窃的错误，因为所有的“抄袭”来的文字都变成了“张三说”，所有“剽窃”来的文字都变成了“李四说”，你的文章怎么会与抄袭、剽窃沾边呢？

　　“张三说，李四说，我认为”也是论文写作的基本战略、基本战术。掌握了这个基本的战略战术，你文章的质量就有了基本保障，你提出的所有观点都不会是无本之木、无源之水；所有的书你都不会白看，所有的课你都不会白听，哪怕天天吃“草”，你也能产出优质“鲜奶”。“硕导，硕导，一说就倒”将与你无缘；“博导，博导，一驳就倒”将与你无关。你将成为说不倒的硕导、驳不倒的博导。

　　“张三说，李四说，我认为”也是论文写作的基本规律。笔者1983年写作学士学位论文的时候，根本不知道什么叫学术规范，更不懂论文写作的基本方法、基本诀窍、基本战略等等。三十多年后回头审视当初的论文，发现基本符合“张三说，李四说，我认为”这个路子。这不是巧合，而是客观规律的支配使然。也就是说，不管你懂不懂，客观规律会要求你、支配你按照“张三说，李四说，我认为”这个路子进行论文写作。如果主动应用这个规律，你的写作将从必然走向自由，从自由走向自如。

　　掌握“张三说，李四说，我认为”这个基本公式，需要一个基本的道德前提，这就是：我真的想做学问，我真的想写论文。

　　如果你不是真的想做学问，你写论文具有太强烈的功利目的，那么你永远也掌握不了这个基本公式。代笔、抄袭、剽窃，你拒绝不了；伪引、伪注、伪标、伪参见，你难以避免；东拼西凑、格式混乱、重复叙述、前后矛盾，就会成为你文章的常态；最后，你只能靠权力保护你所谓的学术地位。

　　所以，本书大部分内容是讲学术道德的，仅仅最后一篇才是直接讲公式的。

　　这个公式是作者几十年写作经验的总结，也是作者研究学术规范的成果，更是古今中外学界前辈和同仁精英们心血的结晶。

　　感谢《学术批评网》、《法律博客》、《中国青年报》、《江苏警官学院学报》、江苏《唯实》、河北《社会科学论坛》、安徽《学术界》、中国社会科学院《社会科学管理与评论》与江苏省委党校研究生处、教育部学位中心等机构，长期以来对我研究学术规范工作所提供的或多或少的支持。

　　刘大生

　　2016年9月1日

　　◎ 节选片段

　　既然写文章有意义、有价值，对我们硕士生来说很重要，那么怎么写呢？怎样才能把文章写好呢？这个技巧和规范究竟是怎么样的？如果我们到一个大的图书馆里面去，将历史上的关于写作的文献翻出来，可以堆成一座小山了，浩如烟海！你到新华书店，可以看到指导中学生写文章的书籍也是好多好多的。我想，如果不是专门研究写作的，我们不需要读那么多东西。你平时注意观察，看看别人的文章是怎么写的就行了。

　　让我来说呢，我把写文章最基本的技巧和规范归纳成一句话，一个基本的路子，一个基本的公式，很简单，就是：张三说，李四说，我认为。这话没人说过，是我个人的“发明”。虽然是我个人的“发明”，但我不申请专利，你们可以无偿使用。从古至今，学术论文可以说百分之九十九点九九九九都符合这个公式，都是“张三说，李四说，我认为”；从今以后，可以说百分之百的论文都要符合这个路子。你要是发现有论文不符合这个公式，那肯定有问题。一篇论文，如果没有“张三说”“李四说”，从头到尾都是“我认为”，要么是低水平重复，要么就是抄袭剽窃。所谓抄袭剽窃，就是将“张三说”“李四说”等引导语去掉，将冒号、引号去掉，把别人的“我认为”变成自己的“我认为”。

　　古今中外，在学术史上，有没有一种论文，很好的论文，不符合这个公式，没有“张三说”“李四说”，只有“我认为”呢？有没有呢？有，举个例子，谁来举个例子？

　　“《论语》和《道德经》。”（一学生回答）

　　我要告诉你，你说对了一半，《道德经》是的，《论语》不是的。《道德经》没有“张三说”“李四说”，《道德经》从头到尾都是“我认为”。《论语》不是，《论语》引用过不少别人的东西。

　　那么《道德经》为什么没有“张三说”“李四说”呢？这有两个原因。

　　第一个原因，《道德经》的作者地位相当高，高到什么程度呢？高到现在的国家档案馆馆长，国家图书馆馆长，中国社会科学院院长，国家行政学院院长这几个身份职位集于一身的高度，这是第一个原因，他的地位特别特别高。

　　第二个原因，它不是为了说服人而写。严格地讲，它不是论文。我们可以把它当作论文看待，但实际上它不是论文。传说是这样的，李聃这位老先生，工作疲劳了，想归隐山林，跟领导打个招呼就走了。“我不干了，我想到山上去，到山上去修道。”领导同意他走，他走到城门关口处，把关守门的将军说：“您不能走，您那么有学问，您走了，不是国家的损失吗？”“不走，我也没心思干啊。”“那我有个条件，您写点东西给我，把您的知识和智慧留点给我们，才让您走。”秀才遇到兵，有理说不清，这是没办法的事。守门的就是不同意，他就是不让你走，有什么办法呢。在这种情况下，这位叫老子的老先生，拿把刀，在木板上（或者是竹简上）刻了五千字给他，这就是流传至今的《道德经》。这五千字基本上都是观点，没有展开，都是一些基本的主张。有人可能说：“这老子这么有名，一辈子就五千字啊！”我想，一个人一辈子也就五千字吧。比如说，我刘大生把自己的论文数一数，可能有两三百篇之多，一两百万字之多，但是，把里面的主要观点和主张并在一块，也就三五千字，恐怕不到五千字。刘大生为什么要弄出那么多论文来呢？因为我要说服别人，而老子不需要说服人，也不想说服别人。老子是应付差事，并不是为了说服别人，他不是劝说看城门的“和我一块走，和我一道归隐，和我一起修道去”，他没这个意思。老子的学生庄子有这个意思，他自己逍遥，他同时说服别人和他一样也逍遥。在《逍遥游》里，在庄子的书中，引用别人的话随处可见，既引用老子的话，也引用孔子的话。他为什么要引用呢？引用的目的就是说服人，论证自己的观点，应该去逍遥，不应该为世俗的事情烦心。老子没这个目的，就自己逍遥修道，他不需要说服别人。实际上，他那个不是论文，而是论点汇集。所以，他没有“张三说”“李四说”，全部都是“我认为”。

　　《论语》里面有“张三说”“李四说”。在《论语》第十六篇“季氏”里，孔子说：“求，周任有言曰：‘陈力就列，不能者止’。”这话什么意思呢？冉有当官去了，当公务员去了，鲁国出了问题，孔子就问冉有：最近要干什么啊，好像要大动干戈，好像要打仗，你们什么意思啊？你们这么做是不对的。

　　冉有说：老师啊，这不是我的主意啊！这是领导的主意，我作为被领导，实在没办法啊。

　　孔子就很不客气了，怒道：你这样说是不对的，为什么是不对的呢？因为“周任有言曰”。周任是谁呢，我们不管，反正是前代的一个人。他是前代的人，他是周代有地位的一个人，说过一句话，“陈力就列，不能者止”。就是说你在那个位置上，你就要出力气，你就要说话，对于不对的事你就要阻止，如果阻止不了呢，你就辞职。“不能者止”，你如果办不到就辞职。你不辞职，又不愿意承担责任，是不对的。这个孔子呢，就引用了别人的话，来论证冉有的错误，引导语就是“周任有言曰”。这个“周任有言曰”，也是我这个公式（刘氏公式）中的“张三说”。孔子就是要求冉有，要么辞职，要么阻止鲁国最近要发生的事。所以，从孔子开始，写文章，发表文章，讲课或者谈话，就是“张三说，李四说，我认为”这个路子，都是按照这个公式来的。后来的庄子、荀子、孟子、韩非子啦，他们写文章更是这个路子。

　　但是，最近十几年，我们国家教育大跃进，高校扩招，大学教师的队伍不断扩大，大学之间要比赛，看哪个论文发得多，这就成了问题。成了什么问题呢？造成了人们忘记了这个基本公式。你抄我的，我抄你的，文章中看不到“张三说”“李四说”，也看不到“我认为”，这种不合格的文章照样发表。为什么可以发表？有权的用权，有钱的用钱，钱多的搞赞助、送红包，钱少的也可以请客送礼或者干脆支付版面费，个别人还可以通过打情骂俏的办法发表文章。实际上这些文章很不规范，不符合“张三说，李四说，我认为”这个公式。不知道这种文章叫什么文章，你们写文章千万不要以这种文章为范文，以这种文章为范文一定写不出好文章来。这是特定的历史时期产生的特定的怪现象，这种现象是不能长久的。

　　总结一下，《道德经》没有“张三说、李四说”的原因有两个，一个是作者的地位特别高，另一个是他不想说服人。

　　而我们写文章呢，我们的地位都不高，地位不高还想说服人，还要别人相信我们的观点和主张是对的，那你就要论证啊。怎么论证呢，那你就找论据啊。论据有的是实际事例，有的是数据，有的是公理，有的就是“张三说、李四说”。其实，实际事例也是某个人或者某些人发现报道出来的，数据也是某个人或者某些人统计出来的，公理也是某个人或某些人总结出来的，都可以纳入“张三说、李四说”的范围。你要说服别人，就必须引用他人的话，你必须告诉读者，张三怎么说，李四怎么说，所以我认为应该如何如何。这就叫“张三说，李四说，我认为”，就是论文写作的基本公式。当然“我认为，张三说，李四说”也是可以的。a2+b2=c2，也可以c2=a2+b2，也可以a2=c2-b2。写论文的公式也是这样的。你批评别人的观点，也就是“我认为”他说的不对。你认为他说的不对，因为什么呢！“因为”的时候，又要找论据，又是“张三说，李四说”，最后总结一下，再来个“我认为”。如此而已，循环往复。

　　“张三说”“李四说”有什么用处呢？第一，通过“张三说”“李四说”引出话题。我们有些人写论文的时候，“问题的提出”专门写一章。其实呢，你不写这一章，开头引几句话把你的话题引出来，也是可以的。比如“据某报报道，出了个什么事情”，这个也是“张三说”“李四说”，可以引出话题。“最近，谁和谁为了某个问题进行了激烈的争论”，这也是引出话题。第二，将“张三说”“李四说”树为靶子。所谓树为靶子，就是批评对象，我不同意他的观点，要批评。第三，将“张三说” “李四说”用作论据，来论证自己的观点。大体上就这三种情况。

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