群书治要 实践谈：现学现用的古老智慧 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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圣贤教育学会 著

图书标签:

• 古籍
• 智慧
• 实践
• 自我提升
• 生活
• 传统文化
• 处世
• 经验
• 治学
• 群书治要

出版社： 世界知识出版社

ISBN：9787501252831

版次：1

商品编码：12030918

包装：平装

开本：16开

出版时间：2016-09-01

用纸：胶版纸

页数：209

字数：160000

正文语种：中文

编辑推荐

　　中华传统文化的价值越来越为国人所认知和重视，但古老的智慧如何具体应用于现代人当下的日常生活，并提供做人的准则、人心建树的基石乃至制度建设的核心实质，则仍在讨论和探索。《群书治要》就此提供了极为有益的尝试。
　　《群书治要360》系列，我社已出版至第三册，读者口碑十分好。本书精心摘选释净空老教授、蔡礼旭老师、刘余莉教授对群书治要的解读，并补充古今真实案例，理论与实践并重。本书内容首度在香港《明报》特辟专栏连载，备受社会各界人士瞩目与欢迎。可见其确实符合现代人的需要，确实是可以现学现用的真实智慧。

内容简介

　　《群书治要》是人类老祖宗留给后代子孙极其重要的治世宝典，集数千年老祖宗格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的智慧、理念、方法、经验与成果，亦是《四库全书》及《四库荟要》的精华。真理是跨越时间和空间的，无论古今中外，一切时、一切处都能适用。这是真实的智慧！
　　圣贤教育学会立志弘扬《群书治要》，2014年于《明报》开辟《群书治要》专栏，每两周一期，为时一年，摘选释净空老教授、蔡礼旭老师、刘余莉教授讲课精华，并补充古今真实案例，有系统地介绍《群书治要》。由于内容深具启发性，且理论与实践并重，推出后备受社会各界人士瞩目与欢迎，可见《群书治要》确实符合现代人的需要，确实是可以现学现用的古老智慧。
　　内容共五大类：立身治国之本、格物致知、诚意正心、修身齐家、治国和平天下。从本到末，从体到用，层次分明。不但能提供政府与企业等组织领导人施政管理之参考，而且对于社会一般人士，也有很好的启示，补充现代人普遍欠缺的伦理教育、道德教育、因果教育、圣贤教育，诚如蔡礼旭老师所说：“把传统文化介绍给亲戚朋友像救火一样，刻不容缓！”

作者简介

　　圣贤教育学会，2011年成立于香港。《礼记.学记》曰：“建国君民，教学为先。”社会活力，民生幸福的根源在于民众道德素质和水准的提高，而根本方法在于教育。用中华传统文化和圣贤教育启迪和转化人心，回归和弘扬老祖宗五千年的智慧，是本会宗旨。

精彩书评

　　孝是中国传统文化的特色，全世界其他族群都没有像中国人如此重视孝道。孝是中华文化之根。弘扬中国传统的孝道精神，唤醒世人本有的真诚爱心，则人心净化、社会安定、冲突化解、世界和平皆可逐步达成。因此，作为中华文化之根的孝道，对今日世界人类至关重要，堪称天下太平之根本。
　　——释净空老教授

　　中华文化之所以能承传到今天，是因为有孝道和师道，而尊师是建立在孝道的基础上的。能孝顺父母的人是有福气的人。
　　——刘余莉教授

　　“孝是中华文化之根，悌是中华文化之本。”有智慧的人必然致力于事物的根本，根本建立了，他的道德、家业、事业就随之而产生。根本稳固，枝繁叶茂。
　　——蔡礼旭老师

目录

《群书治要》：真实的智慧
《群书治要》确实符合现代人的需要
壹 立身治国之本
一、孝
《群书治要》经句
老教授：孝是中华文化之根
刘教授：百善孝为先
蔡老师：孝—德之根，人之本
古代故事：闵损芦衣
现代案例：孝亲，人生从此温暖
二、悌之友爱手足
《群书治要》经句
老教授： 兄弟友爱犹如音乐和鸣—悌是天下和乐的基础
刘教授：四海之内皆兄弟
蔡老师：同气连枝，吾之弟兄
古代故事：庾衮侍疫
现代案例：生命的奇迹
三、悌之尊师重道
《群书治要》经句
老教授：成功的秘诀—尊师重道
刘教授：一分诚敬得一分利益
蔡老师： 尊师重道，常念师恩
古代故事：尊师重道终成大器
现代案例：春风化雨的刘老师
贰 格物致知
四、惩忿窒欲
《群书治要》经句
老教授： 处世顺利平安的要诀—惩忿窒欲
刘教授：惩忿窒欲—为人的基本修养
蔡老师：克制脾气，放下欲望，人生自得安乐
古代故事：曾国藩惩忿窒欲
现代案例：领导者立身行道的修养
五、反躬自省
《群书治要》经句
老教授：解决难题的秘诀—自我反省
刘教授：行有不得，反求诸己
蔡老师： 天地间除自责自尽外，更无道理矣
古代故事：善于反躬自省的管仲
现代案例：“经营之圣”的管理哲学—反躬自省
叁 诚意正心
六、诚信
《群书治要》经句
老教授： 安身立命的根本—诚信
刘教授： 诚信建设，且行且珍惜
蔡老师：有诚有信，有情有义
古代故事：失信丧生
现代案例：诚信是金—企业家张选的故事
七、仁
《群书治要》经句
老教授：完美人格的养成—仁爱
刘教授：爱出者爱返，福往者福来
蔡老师：仁心大爱，筑造你我的天堂
古代故事：公义变俗
现代案例：爱人兴利—中国传统文化教育在非洲
八、义
《群书治要》经句
老教授：走正确的道路—义
刘教授：循义而治，循理而为
蔡老师：道义人生，落地有声
古代故事：瘦羊博士
现代案例：人是教得好的—一个犯人的忏悔
肆 修身齐家
九、改过
《群书治要》经句
老教授：改造命运、心想事成的关键—改过
刘教授：过而能改，善莫大焉
蔡老师：今天就改变，开启精彩人生
古代故事：纪晓岚知错改过
现代案例：浪子回头—献给勇于改造命运的人
十、积善
《群书治要》经句
老教授：幸福美满的泉源—积善
刘教授： 诸恶莫作，众善奉行
蔡老师：行善不能等
古代故事：福荫后代的典范—范仲淹
现代案例：积善之家—记印尼华人企业家谢家悌
十一、女德
《群书治要》经句
老教授：家国命运之源头—女德
刘教授：好妻子旺三代
蔡老师：推动摇篮的手，推动了整个世界
古代故事：千古班昭
现代案例：敬顺之道—涵养女德的美丽人生
十二、养生
《群书治要》经句
老教授： 卫生、卫性、卫心的养生之道
刘教授： 仁者寿
蔡老师： 跟《老子》学养生
古代故事：梁武帝的养生之道
现代案例：百岁老人的长寿秘诀
十三、勤俭
《群书治要》经句
老教授：历览前贤国与家，成由勤俭破由奢
刘教授： 成由勤俭破由奢
蔡老师：奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前
古代故事：季文子勤俭持国
现代案例：一位省政府官员的勤俭作风
十四、交友
《群书治要》经句
老教授：交友的学问
刘教授： 亲附善友如雾露中行
蔡老师： 两月相照为朋，两手互助为友
古代故事：鸡黍之交
现代案例：雪中送炭是真朋友
伍 治国和平天下
十五、尊贤
《群书治要》经句
老教授：国家强盛的关键—尊贤
刘教授：得人者昌
蔡老师：兴衰关键在尊贤
古代故事：尊贤之道
现代案例：敬老尊贤的斯里兰卡
十六、道德教育
《群书治要》经句
老教授： 一切教育的基础—道德教育
刘教授：道德教育决定社会治乱
蔡老师：如何用道德教育营造幸福
古代故事：虞芮之讼
现代案例：道德教育的现代典范—庐江文化教育中心
十七、因果教育
《群书治要》经句
老教授：挽救当今世道人心的良方—因果教育
刘教授：因果教育助你趋吉避凶
蔡老师：人人知因果，家家有教育，天下太平矣
古代故事：改造命运，心想事成
现代案例：因果教育的典范—道德讲堂
十八、礼
《群书治要》经句
老教授： 安身治国的良方—礼
刘教授： 传统婚礼可避免闪婚闪离
蔡老师： 一切时一切处，都离不开礼
古代故事：公乘责弟
现代案例：礼的典范—香港祭祖大典释奠典礼
十九、乐
《群书治要》经句
老教授：移风易俗，莫善于乐
刘教授：我们应当提倡怎样的音乐？
蔡老师：礼乐教化是重头戏
古代故事：孔子鼓瑟
现代案例：一堂令人永生难忘的音乐课
二十、纳谏与劝谏
《群书治要》经句
老教授： 彼此提携的正面互动—纳谏与劝谏
刘教授：谁是我们一生的贵人
蔡老师：福在受谏，爱而劝谏
古代故事：木以绳直，君以谏圣
现代案例：善巧劝谏的胡小林
二十一、明辨
《群书治要》经句
老教授： 明辨民主、自由、平等的得失，力挽狂澜
刘教授：民主选举为什么容易选非其人？
蔡老师：人生脚步大小不重要，方向最重要
古代故事：齐威王明行赏罚
现代案例：明辨是非的企业领导
《群书治要》大事记
跋

精彩书摘

　　老教授：孝是中华文化之根
　　孝是中国传统文化的特色，全世界其他族群都没有像中国人如此重视孝道。孝是中华文化之根，来自五伦中的第一伦父子有亲，这个亲爱的表现是父慈子孝。
　　“孝”这个字是会意字，上面是个“老”字，下面是“子”字，合在一起，它的含义是：上一代跟下一代是一体。上一代还有上一代，下一代还有下一代，所以我们的祖宗、我们自己以及我们的后代是一体的。以哲学的用语而言，孝即一体的人生观。以大乘佛法的观点而言，孝即一体的宇宙观，不但祖先与我们是一体，整个宇宙跟我们都是一体，所以大乘佛法中称为“无缘大慈，同体大悲”。
　　中国古人说：“民之本教曰孝。”孝是道德的根本、做人的根本、教学的根本。中国人教学教什么？就是教孝。所以中国文化可说是孝文化。孝是什么？孝就是爱自己的父母。这是天性、本性。父子有亲这种纯真无妄的亲爱，就是“人之初，性本善”。这是本性的自然流露，是天然真诚，没有丝毫虚伪。这种真爱是自性的第一德，是五伦的核心，中国传统文化的根就在这里。
　　中国古圣先贤发现了这个自性的真相，就想到，如何才能保持这种亲爱一生不变质？这个念头就是中国传统教育的根源。传统教育的目的，首先就是让这种纯真的爱永远保持，这是爱的教育；其次就是把这种爱扩大，爱家族成员—祖父母、曾祖父母、高祖父母、伯叔兄弟姐妹；再扩大，爱邻里乡党，爱社会，爱国家；最后扩大到《弟子规》所讲的“凡是人，皆须爱”，那就不分国家、不分种族、不分宗教、不分文化，没有不爱的。这是以父子有亲的真爱去爱世人。所有宗教都是这个爱，上帝爱世人，神爱世人，没有例外的。
　　中国古人说“百善孝为先”。对领导忠诚，爱就变成忠。对下属仁慈，爱就变成仁。对朋友信任，那个信也是爱的发扬光大。这一切道德的本质都是爱，而这一切形式的爱都起源于孝，所以彻始彻终是爱的教育、孝的教育。爱人就绝对不会有害人的念头，人人都发挥这种自性本有的爱，世界自然就安定和平了。
　　弘扬中国传统的孝道精神，唤醒世人本有的真诚爱心，则人心净化、社会安定、冲突化解、世界和平皆可逐步达成。因此，作为中华文化之根的孝道，对今日世界人类至关重要，堪称天下太平之根本。有心推动世界和平的志士仁人岂可不特加重视！刘教授：百善孝为先
　　知恩报恩《孝经》讲：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”所谓的至德要道，就是孝道，这是德行的根本，教化的出发点。《孝经》还讲：“不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。”一个人不爱他的父母，却去爱别的人，是和德行的要求相背离的。一个人不尊敬他的父母，却去尊敬别的人，是和礼的本质相背离的。
　　我们如果在家对父母不理不睬，到学校对老师却很恭敬，只是因为老师掌管着我们的分数。这个老师如果很有名，能为我们写一封推荐信，我们就能找到一份好工作。我们对领导很恭敬，只是因为领导掌握着我们的前程。一个人对父母不恭敬，对老师、领导很恭敬，这份恭敬一定是假的，是在以利害之心与人交往。如果恭敬是真的，这份恭敬一定是不变的。他对父母怎么恭敬，对领导、老师就会怎么恭敬，这是出于真诚之心。
　　中国人讲“百善孝为先”，所有的善都是以孝道为基础的。因为孝能够提起人们的感恩之心，建立起知恩报恩、饮水思源的意识，培养的是一个人恩义、情义、道义的处世原则。
　　养父母之心、之志、之慧曾有弟子问孔夫子什么是孝，孔老夫子说，现在的所谓孝子，认为能赡养父母就尽到了孝道，但是，如果仅仅赡养而不尊敬父母的话，养狗养马同样是养，怎么能够把养父母和养狗养马区别开来呢？赡养父母最重要的是从内心表达出对父母的尊敬和感恩之心。孔老夫子的另一位弟子又来问什么是孝，孔老夫子回答“色难”，与父母在一起时能始终和颜悦色是最难能可贵的。
　　孝养父母，除了养父母之身，最重要的是养父母之心、养父母之志。在湛江走私案中，有关的很多官员被抓，只有一个官员没有被卷入。记者采访他，他说因为他的父亲是一位教师，特别好面子。如果自己东窗事发被抓进了监狱，父母家人跟着蒙羞，父亲一定受不了。一想到这点，这位官员就不敢去贪财了。不做那些让父母感到羞耻的事，才是养父母之心。
　　《孝经》说：“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”自己的道德修养得很好，还要能够把这个道给大家行出来，讲出来，让后世的人记得你，让你的父母很显荣，孝才尽到了极致。当我们为国尽忠，为人民服务的时候，就是在尽更高层次的孝，因为这是父母所期望的。“求忠臣于孝子之门”，孝子在家能孝敬父母，这样的人被举荐出来做官，也一定会尽职尽责。另外，我们自己在学习传统文化的同时，如果让父母也能学习，就是养父母之慧，是至孝了。
　　……

前言/序言

　　《群书治要》凝聚中国数千年文化的精华，为了向社会大众介绍这部重要的治世宝典，敝会在二○一四年于《明报》开辟《群书治要》专栏，每期一个主题，分成四个板块加以介绍，分别为：《群书治要》经句、老教授的理念、古代故事和现代案例。后来又增加刘余莉教授和蔡礼旭老师的文章，成为六个板块，内容更加多样化，也更得广大读者的好评。
　　由于社会大众对《群书治要》专栏诸多正面反响的鼓励，遂促成本书的出版。本书除原本刊登于《明报》的篇幅之外，前面十几期的主题，也都礼请刘教授和蔡老师补足所缺篇幅，使内容更加完备。希望本书能起抛砖引玉的作用，使《群书治要》的弘扬更添光彩，让更多人能从人类老祖宗历久弥新的智慧精华中吸取精神食粮，在自己的人生中受惠获益，这是我们衷心的期盼！
　　二○一五年二月圣贤教育学会敬识

《治世之道：群书中的经验与启示》 《治世之道：群书中的经验与启示》并非对某一部特定古籍的逐字逐句解读，也不是某位当代学者对某一历史时期政治实践的学术考证。它更像是一次跨越千年的对话，一次集结了无数先贤智慧的思想探索。本书旨在从浩瀚的中国古典文献宝库中，撷取那些历久弥新、具有普适性价值的治国理政经验和人生智慧，并尝试将其置于当代语境下进行审视与转化，希望能为寻求现代社会发展与个人成长之道的人们，提供一份深刻的参照与启迪。 我们深知，历史的车轮滚滚向前，时代背景、社会结构、科技水平都已发生了翻天覆地的变化。然而，人性的基本需求、社会运行的普遍规律，以及道德伦理的根本原则，却在漫长的岁月中显露出惊人的稳定性。从《尚书》中对君臣之道的论述，到《论语》中对仁德礼乐的强调；从《孙子兵法》对战略战术的精辟分析，到《资治通鉴》对历史兴衰规律的深刻洞察；从《周易》对天道人事的哲思，到《道德经》对“道”的玄妙探寻……这些经典，无不蕴含着古人对于如何构建和谐社会、如何培养卓越品格、如何应对复杂局面的深刻思考。 本书的价值，恰恰在于其“提炼”与“转化”的能力。它不拘泥于古籍原文的字词考证，也不局限于某个特定朝代的历史事件，而是更侧重于挖掘其中蕴含的、能够跨越时空的“思想内核”与“实践智慧”。我们关注的，是如何通过古人的经验，来理解当代社会面临的挑战。例如，在信息爆炸、真假难辨的时代，我们如何从中汲取《大学》中“格物致知”的精神，去辨别信息、求取真知？在社会转型、利益多元的背景下，我们如何借鉴《礼记》中关于“和为贵”的理念，去化解矛盾、促进共融？在日益复杂的国际关系中，我们如何从《孙子兵法》的“不战而屈人之兵”中，获得维护和平、避免冲突的启示？ 《治世之道》的出发点，是认识到经典并非尘封的古董，而是可以被激活、被应用的思想资源。它并非要我们回到古代，而是要我们从古人的智慧中获得“鉴照”与“滋养”，从而更好地理解当下、把握未来。我们希望，读者在阅读本书时，能够感受到一种“古为今用”的活力。这种活力体现在，能够从古人对“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”的阐述中，找到现代企业文化建设的基石；能够从古人对“民本”思想的强调中，获得对公共服务和社会治理的深刻反思；能够从古人对“君子”人格的塑造中，汲取个人修身养性的动力。 本书的结构，并非按照某种单一的古籍进行梳理，而是根据主题和思想的关联性，进行横向的、跨领域的整合。我们将围绕几个核心议题展开探讨，例如： 一、 治理的根基：德行与民心 古人深谙，“水能载舟，亦能覆舟”。《尚书》中“民惟邦本，本固邦宁”的理念，《论语》中“德不孤，必有邻”的推崇，都指向了治理的首要在于建立在道德感召和民心所向之上。本书将深入探讨，为何道德的力量在任何时代都具有不可替代的地位；如何在现代社会中重塑公信力，赢得民心；以及如何将“以人为本”的理念，从抽象口号转化为具体的政策实践。我们将借鉴《尚书》的“政事”，《论语》的“为政”，《孟子》的“民贵君轻”，来剖析古代统治者如何在实践中维护民生、体恤民情，从而获得长久的统治合法性。 二、 决策的智慧：权衡与远见 无论是治国理政，还是个人的人生选择，都离不开审慎的决策。从《易经》的“变易”之理，到《孙子兵法》的“计”与“势”，再到《资治通鉴》中对历史事件成败的细致分析，都为我们提供了宝贵的决策范本。本书将探讨，如何在一个信息纷繁、变数丛生的环境中，做到“知己知彼，百战不殆”；如何运用“道”、“阴”、“阳”等哲学思想，去理解事物发展的辩证关系，做出更加周全的判断；以及如何在短期利益与长远发展之间取得平衡，避免“饮鸩止渴”的短视行为。我们将考察古人如何在危机时刻，通过权衡利弊，做出关乎社稷安危的重大抉择。 三、 驭人的艺术：知人与善任 一个成功的领导者，离不开得力的团队。《周礼》中关于官制的分工，《韩非子》中对权谋的运用，以及《三国演义》中对人才选拔与使用的描绘，都揭示了驭人艺术的复杂性。本书将探讨，如何识别不同的人才，并根据其特长进行任用；如何在团队中建立信任与合作的氛围，激发集体的潜能；以及如何运用古代“忠”、“信”等伦理观念，来构建稳定高效的组织结构。我们将从古籍中挖掘关于“用人如器”、“知人善任”的经典论述，来反思现代组织管理中存在的问题。 四、 修身的根本：内省与自律 “修身，齐家，治国，平天下”，这是中国传统思想中一以贯之的逻辑链条。个人的品德修养，是实现更宏大目标的基础。《大学》中的“诚意”、“正心”，《道德经》中的“守柔”、“不争”，《庄子》中的“逍遥”精神，都为我们提供了修身养性的深刻启示。本书将探讨，如何在纷繁的世界中保持内心的宁静与清醒；如何通过“内省”不断反思自身，纠正缺点；以及如何在追求物质的同时，不失精神的丰盈。我们将借鉴古人对“君子”人格的塑造，来探讨个人在现代社会中如何实现自我超越与价值实现。 五、 永恒的挑战：变革与传承 每一个时代都有其独特的挑战，如何在继承优秀传统的同时，又能够积极拥抱变革，是永恒的课题。《周易》中“穷则变，变则通，通则久”的思想，以及《史记》中对历史规律的总结，都启示我们，只有顺应时代潮流，不断创新，才能实现可持续发展。本书将探讨，如何看待传统与现代的关系，避免“厚古薄今”或“数典忘祖”的偏颇；如何在社会变革中，找到一条既能保持文化根脉，又能迎接新事物的发展之路；以及如何通过借鉴古人的经验，来应对当前社会发展中的结构性难题。 《治世之道：群书中的经验与启示》并非一本枯燥的学术专著，它更希望成为一本引发思考、启发实践的“智慧之书”。我们力求语言生动，逻辑清晰，避免空泛的理论说教。书中将穿插大量的历史典故、生动案例，力求将抽象的哲学思想，具象化为读者能够理解和感悟的鲜活内容。我们希望，通过本书的阅读，读者能够： 拓展思维的深度与广度： 从更宏观、更长远的视角来看待问题，理解事物发展的内在规律。 获得解决现实问题的灵感： 从古人的智慧中，找到应对当下挑战的思路与方法。 提升个人修养与品格： 汲取中华传统美德的精华，塑造更加完善的人格。 重拾文化自信与民族认同： 认识到中华文明深厚的智慧底蕴，以及其在当代社会的价值。 本书的编写过程，本身也是一次对中华优秀传统文化深刻的再学习、再体悟。我们期望，《治世之道：群书中的经验与启示》能够成为一座连接古今的桥梁，一座启迪思想的灯塔，帮助我们在复杂多变的时代洪流中，找到前行的方向，汲取不竭的力量，最终抵达更加美好的彼岸。它所提供的，并非一套僵化的教条，而是无数先贤留下的宝贵思想遗产，等待着我们去发掘、去应用、去发扬光大。

评分☆☆☆☆☆

这本《群书治要 实践谈：现学现用的古老智慧》给我带来了太多的惊喜，它彻底颠覆了我之前对古代典籍的刻板印象。我原本以为它会是一本枯燥乏味的理论堆砌，没想到它却像一本量身定制的“生活指南”，而且还是由一群穿越时空的智者倾囊相授。书中的观点，丝丝入扣，字字珠玑，仿佛每句话都直击我内心深处的疑惑。 我特别喜欢书中关于“自我修养”的部分。它没有空泛地讲大道理，而是将儒家、道家等不同流派的智慧，巧妙地结合起来，提供了一套非常具象化的方法论。比如，在讲到“克己复礼”时，作者没有仅仅停留在“约束自己”的层面，而是深入分析了“礼”在现代社会中的具体体现，如沟通的艺术、人际交往的原则、以及如何处理冲突等等。他甚至还分享了一些小练习，比如每天记录下自己做得好的地方和需要改进的地方，这让我觉得学习变得不再是件遥不可及的事情，而是可以一点点渗透到生活的方方面面。我试着在工作沟通中运用书中提到的一些“倾听”技巧，效果比我想象的要好得多。

评分☆☆☆☆☆

这本书的名字听起来就很有分量，但读起来却异常的轻松和接地气。我原本对古代经典了解不多，总觉得它们离我们的现代生活太遥远，但这本书成功地架起了这座桥梁。作者的叙述方式非常吸引人，他没有故作高深，而是用一种非常亲切的口吻，把那些几千年前的智慧，用我们都能理解的方式讲出来，而且重点是，这些智慧真的很有用！ 我特别想提的是，书中关于“知人善任”和“组织管理”的章节，简直是为我量身定做的。我一直觉得团队管理很难，常常会遇到用人不当或者激励不足的问题。这本书里，作者引用了大量的古代案例，比如如何识别人才的“德行”，如何根据不同人的“特长”安排工作，甚至是如何通过“榜样”的力量来引领团队。他甚至分析了不同领导风格的优劣，并给出了具体的建议。读完之后，我感觉自己一下子豁然开朗，开始重新审视自己在团队中的角色，也更清楚地知道该如何去发掘和培养身边的人才。这本书带来的启发，远不止于理论，更在于实际操作层面。

评分☆☆☆☆☆

这本书的打开方式，让我眼前一亮。我之前对“群书治要”的印象，可能还停留在历史课本上的那些零散的知识点，总觉得它是一堆古老的、不接地气的玩意儿。但是，这本书的“实践谈”三个字，彻底改变了我的看法。它就像一本武林秘籍，但不是教你如何去打斗，而是教你如何在这个纷繁复杂的世界里，运用最古老、却又最有效的智慧，去“治”好自己的生活，去“治”好自己的事业。 我最受触动的是，书中关于“处事之道”的章节。作者没有回避人性的复杂，而是从古代的经验中提炼出了很多实用的原则。比如，在讲到“以退为进”时，他引用了孙子兵法的思想，但却将其引申到现代的谈判技巧和职业发展中，让我在面对棘手问题时，不再一味地硬碰硬，而是学会了策略性的思考。他还讲了如何“守正出奇”，如何“知己知彼”，这些听起来都是老生常谈，但结合他举的那些生动案例，让我觉得这些智慧真的能在关键时刻发挥作用。我感觉我好像找到了一把开启智慧之门的钥匙，而且这把钥匙，就在这本书里。

评分☆☆☆☆☆

读完这本书，我最大的感受就是，它真的把那些看似遥不可及的古老智慧，变得触手可及，而且是那种“即学即用”的实用性。我一直觉得“群书治要”这个名字听起来挺宏大的，像是那种只有大学问家才能啃得动的书，但这本书的“实践谈”几个字，瞬间就打消了我的顾虑。作者并没有用晦涩难懂的语言去解读那些经典，而是像一位经验丰富的朋友，娓娓道来，而且重点放在了如何将这些智慧融入到我们日常的生活和工作中。 举个例子，书里有一段讲到“君子喻于义，小人喻于利”，我之前只是觉得这是古人的道德说教。但作者却结合了现代管理学的“使命感”和“愿景驱动”，阐述了为什么一个有清晰目标和价值追求的团队，更能克服困难，取得长久的成功。他甚至举了几个现实生活中的小例子，比如一个小企业如何通过明确自己的社会责任，吸引到忠诚的客户和员工。这种解读方式，让我一下子就明白了“义”不仅仅是道德层面的约束，更是驱动个体和集体前进的强大内在动力。我真的学到了不少，准备尝试着在自己的团队里引入一些类似的理念，看看能不能激发大家更多的热情。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我最大的感受，就是它真的把那些古老的“大道理”，转化成了可以直接拿来用的“小技巧”。我一直觉得那些古代贤哲的智慧，虽然听起来很有道理，但总觉得有些高高在上，不适合我们这些普通人。但是，《群书治要 实践谈：现学现用的古老智慧》，它就像一位循循善诱的老师，耐心地把这些智慧拆解开来，然后告诉你，在今天的生活中，你该怎么做，才能真正受益。 书中有很大一部分，讲的是关于“人际关系”和“沟通艺术”的。我一直觉得自己在处理人际关系上，有时候会显得笨拙，不知道该说什么，什么时候该说什么。这本书里，作者引用了《论语》、《道德经》等很多经典，但并不是生硬地引用，而是结合了现代心理学和社会学的研究，给我们提供了一套非常清晰的沟通框架。比如，他讲到了如何“听懂弦外之音”，如何“以柔克刚”，如何“保持真诚而又不失分寸”。我试着在和同事交流时，运用书里提到的一些“积极反馈”的方法，效果真的比以前好很多，大家之间的气氛也变得更融洽了。这本书让我觉得，古人的智慧，一点都不陈旧，反而是解决我们现代生活中很多难题的宝藏。

评分☆☆☆☆☆

跟着@的步伐，努力提高自己的能力水平

评分☆☆☆☆☆

书的质量很好，目前没有发现错字。同事借走看了。

评分☆☆☆☆☆

很好。 这本书推荐给大家。学习传统文化

评分☆☆☆☆☆

跟着@的步伐，努力提高自己的能力水平

评分☆☆☆☆☆

很好。 这本书推荐给大家。学习传统文化

评分☆☆☆☆☆

这本书不错??，看了之后明白了很多道理。

评分☆☆☆☆☆

跟着@的步伐，努力提高自己的能力水平

评分☆☆☆☆☆

【内容简介】　　《群书治要》是人类老祖宗留给后代子孙极其重要的治世宝典，集数千年老祖宗格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的智慧、理念、方法、经验与成果，亦是《四库全书》及《四库荟要》的精华。真理是跨越时间和空间的，无论古今中外，一切时、一切处都能适用。这是真实的智慧！　　圣贤教育学会立志弘扬《群书治要》，2014年于《明报》开辟《群书治要》专栏，每两周一期，为时一年，摘选释净空老教授、蔡礼旭老师、刘余莉教授讲课精华，并补充古今真实案例，有系统地介绍《群书治要》。由于内容深具启发性，且理论与实践并重，推出后备受社会各界人士瞩目与欢迎，可见《群书治要》确实符合现代人的需要，确实是可以现学现用的古老智慧。　　内容共五大类：立身治国之本、格物致知、诚意正心、修身齐家、治国和平天下。从本到末，从体到用，层次分明。不但能提供政府与企业等组织@施政管理之参考，而且对于社会一般人士，也有很好的启示，补充现代人普遍欠缺的伦理教育、道德教育、因果教育、圣贤教育，诚如蔡礼旭老师所说：“把传统文化介绍给亲戚朋友像救火一样，刻不容缓！”

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书的质量很好，目前没有发现错字。同事借走看了。