内容简介
《城乡建成遗产研究与保护丛书:建筑遗产保护思想的演变》以全面的视角讨论建筑遗产现代保护思想形成的过程。首先,解释不同时代哲学、历史学、美学和科学的发展给保护思想带来的影响,指出人们对于遗产处置态度源自对现实的批判,进而深思于历史,表现于艺术,又折射回现实。其次,从价值层面和工具层面对保护思想的演变进行分析,解释观念与实践的互动关系,指出了不同层面观点的合理性,论证保护思想追求理性的目标、实现理性的过程,以及在当代对理性所造成的困惑的反思。最后,探讨西方的保护思想在中国的引入和传播,以及所带来的连锁反应,并对“中国式修复”这一本土语境中的特殊产物的特征、理论反馈以及发展前景进行分析。《城乡建成遗产研究与保护丛书:建筑遗产保护思想的演变》对建筑学、城乡规划专业师生,以及有形文化遗产保护领域学者具有参考价值。
作者简介
常青,工学博士,中国科学院院士,美国建筑师学会荣誉会士(Hon.FAIA)。现任同济大学学术委员会委员,建筑学一级教授,城乡历史环境再生研究中心主任,《建筑遗产》和Built Heritage学刊主编。出版专著、编著和译著10余部,发表论文70余篇,主持完成5项国家课题研究,先后获教育部和上海市科技进步二等奖等奖项。培养博士毕业生逾30名,其中10名获上海市优秀博士学位论文研究奖。主持完成上海外滩源概念规划,外滩九号、日喀则桑珠孜宗宫、海门老街、海口骑楼老街等保护与再生工程设计项目,先后获教育部和全国优秀工程勘察设计一等奖、瑞士首届Holcim国际可持续建筑大奖赛亚太地区金奖、亚洲建筑师协会建筑金奖等国内外奖项10余项。作者简介
陈曦,同济大学建筑历史与理论博士,同济大学一德国包豪斯大学双学位硕士,东南大学建筑学学士,香港大学交换生;现为苏州大学建筑学院讲师,历史建筑保护工程专业负责人,《建筑遗产》杂志特约组稿人、苏州市文物保护与鉴定委员会专家。主要从事建筑遗产保护理论研究,关注中外建筑遗产保护的理论与地域化实践、中外建筑文化交流与语境转换、风土聚落及历史建筑的适应性保护等领域。主持国家自然科学基金“国际建筑遗产保护思想的演进及其本土化研究”等各类科技计划多项。于《建筑学报》《建筑师》《时代建筑》等各类核心期刊发表多篇论文。
内页插图
目录
总序
前言为什么研究保护思想史
第1章 “建筑遗产”是什么?
1.1 “建筑遗产”的定义
1.2 研究时空的界定
1.3 已有研究综述
1.3.1 建筑遗产保护历史框架(欧洲部分)的形成
1.3.2 建筑遗产保护哲学的研究
1.3.3 建筑遗产保护实践的研究
1.3.4 保护思想的传播媒介研究
1.3.5 历史和艺术史领域关于保护的研究
1.4 研究方法
第2章 建筑遗产保护思想的价值论
2.1 价值论的哲理基础
2.1.1 保护思想的理性/现代性构成
2.1.2 理性的价值论
2.2 历史观念:从“历史编纂”到“过往即他乡”
2.2.1 文艺复兴:距离、摹仿与重生
2.2.2 理性时代:既往与当下的冲突
2.2.3 工业时代:同情、羡慕、进步
2.2.4 20世纪:历史的隐没
2.2.5 当代:“过往即他乡”
2.3 审美意愿:对古迹美学的认知
2.3.1 文艺复兴时期的怀古情怀
2.3.2 “古色”概念的产生
2.3.3 考古发掘与废墟美学
2.3.4 审美主观性与历史主义的矛盾:里格尔的价值理论
2.4 社会选择:从精英呼吁到社团运作
2.4.1 英国教堂修复运动:教会主导的修复
2.4.2 法国大革命:古物厄运与启蒙初衷
2.4.3 早期社会团体的运作及影响
2.4.4 早期主要的出版物和宣传媒介
2.5 价值理性的共识
第3章 建筑遗产保护思想的工具论
3.1 理性的工具论
3.2 “修复”——建筑遗产批判的实践
3.2.1 “修复”语义在18、19世纪的演变与传播
3.2.2 埃利教堂的修复
3.2.3 威斯敏斯特教堂的修复
3.2.4 巴黎圣母院的修复
3.3 实践理性:建筑师与历史学家的思想分歧
3.3.1 “恶棍怀亚特”
3.3.2 “必要的邪恶”
3.3.3 “我们都是自己的反对者”
3.4 技术理性:石材保护的故事
3.4.1 德拉姆教堂的教训
3.4.2 威斯敏斯特教堂石材的“固化”实验
3.4.3 从秘方到现代科学
3.5 程序理性:走向制度化的保护思想
3.5.1 保护与修复机制的影响
3.5.2 SPAB协会的成立与英国保护体系的形成
3.5.3 法国遗产保护的民族国家化
3.6 不同层面理性的趋同
第4章 理性的反思与发展
4.1 保护思想的困境:理性的矛盾
……
第5章 对中国保护思想演进的反思
第6章 结语
附录
图片来源
参考文献
索引
后记
前言/序言
建筑遗产保护的历史充满了矛盾和悲剧色彩。保护主义者和修复建筑师们往往陷入了自身话语的迷宫,连拉斯金(JohnRuskin)这样坚定的保护主义旗手在晚年也陷入了自己学说的谵妄。1882年10月18日,他在日记中写下了这样辛辣的一笔:“昨晚睡得不好,我在梦中向维奥莱特-勒-杜克(Eugene Emmanuel Viollet-le-Duc)作介绍。可是他不愿和我说话。”令人惊讶的是,这位顽固的诗人居然也对他的敌人心生叹服,对《建筑词典》完全不吝啬赞美之词,早已忘记11年前他对这本书的不屑。实际上,建筑保护史上每一位大师都充满了争议,这与它的近邻建筑学形成了鲜明的对比。这种差异源自于他们与历史对话的不同方法:建筑师们可以骄傲地宣称我创造了历史、我在向历史致敬,而修复建筑师们只能唯唯诺诺地说,我回归了历史,而他们所身处的时代早已使这种回归成为一厢情愿的想法。正是这种根本上的矛盾造成了斯科特(Sir George Gilbert Scott)、维奥莱特一勒一杜克等建筑师实践与意识上的疏离,以及普金(A.W.N.Pugin)、拉斯金、博伊托(Camillo Boito)、乔瓦诺尼(Gustavo Giovannoni)、里格尔(Alois Riegl)等理论家思想上的困境,甚至现代保护思想的成熟表现——《雅典宪章》《威尼斯宪章》也充满争议。
保护思想史是一部在重重矛盾中寻求理性的历史:看待历史的理性、审美的理性、价值的理性、方法的理性。但是它却在成熟的过程中离它的初衷越来越远。今天的建筑保护要么是蜷缩进实验室,成为专业人士“标本式”的呵护;要么走向街头,成为社会复兴运动的一部分。这两种极端的模式下,建筑,作为人类生活场景的载体,以及具有诸多价值的实体必须要被人们评判和选择。而这种与历史对话的过程必然是主观和善变的。所以,保护这件事本身就充满了历史的悖论和不确定性。保护的历史何尝不是一部批判的历史,只不过它被解读得太少。这也是本书写作的初衷。
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