藝文叢刊三輯：山靜居畫論（外一種） 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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適讀人群 ：美術愛好者
　　本書由清代方薰所撰《山靜居畫論》和盛大士所撰《溪山臥遊錄》兩種著作組成。兩書皆為我國古代繪畫方麵比較經典的理論著作：關於前者，周中孚《鄭堂讀書記》認為“知其筆下所到，即意中所言，取裁於古有獨深者，故其畫論之精奧旨微，昭然若揭，其有功於後學者不少”；關於後者，有學者贊其為“藝林秘籍，畫苑通津”、“足開萬古之心胸，總六法之關鍵”。

內容簡介

　　《山靜居畫論》兩捲，內容由二百四十四則隨感式文字組成，涉及曆代畫傢技巧、風格的評論及畫作賞析等，其心得感悟不甚襲前人言。
　　《溪山臥遊録》，一書始於嘉慶丙子，成於道光壬午，十年後，因感“曩者持論猶未盡允洽，所遇畫傢亦宜增補”，故而“復刪潤一過，厘為四捲”，前後費時約十八年。書中所錄，有作者所見古今繪畫佳作及前人題跋，如王原祁臨摹、供外甥學畫所用的十二幅作品，上麵皆有王原祁自為題跋，作者臨摹畫作過後，又將這些題跋一一抄錄；有作者與並世畫傢、友人的交往，以及對他們畫藝、觀點的評論；還有前人繪畫論著（如笪重光《畫筌》等）中精彩內容的摘抄。

作者簡介

　　方薰，字蘭士，又字蘭坻，號蘭如、樗庵等，今浙江桐鄉人。父方梅，擅畫，人稱雪屏先生。方薰幼時即“從父遊吳越間，多見名跡，接耆宿，遂兼眾長”。父歿後，他生活貧睏，長期寄寓於桐鄉金鄂巖傢中，替金母寫經、繪佛像，以維持生計。金傢藏畫甚豐，且多明代大藏傢項元汴所藏之名跡；主人金鄂巖亦善畫，常囑方薰臨摹其中珍品。因此之故，方薰畫藝大進。據蔣寶齡《墨林今話》載：“其山水、花卉，論者謂皆得宋元人秘法”、“蘭士寫生，有極荒率者，筆趣直追元人”。方薰生性澹泊，無意仕進，以布衣終。平生因畫聞於世，和奚岡齊名，世稱“方奚”。亦工詩。

目錄

山靜居畫論
山靜居畫論上
山靜居畫論下
後敘
附錄
方蘭士擅眾長
方薰山靜居畫論
方薰憫農詩兩首

溪山臥遊錄
序
序
序
題辭
自序
題跋
溪山臥遊錄捲第一
溪山臥遊錄捲第二
溪山臥遊錄捲第三
溪山臥遊錄捲第四
後序
附錄
蘭簃外史
溪山臥遊錄
溪山臥遊錄四捲

精彩書摘

　　《山靜居畫論》選讀
　　古者圖史彰治亂，名德垂丹青。後之繪事雖不逮古，然昔人所謂賢哲寄興，殆非庸俗能辨。故公壽多文曉畫，摩詰前身畫師，元潤悟筆意於六書，僧繇參畫理於《筆陣》。戴逵寫《南都》一賦，範宣歎為有益；大年少腹笥數捲，山榖笑其無文。又謂畫格與文同一關紐，洵詩文書畫相為錶裏者矣。
　　畫法古人各有所得之妙，目擊而道存者，非可以言傳也。謝赫始有六法之名。六法乃畫之大凡耳，故談畫者必自六法論。
　　六法是作畫之榘矱，且古畫未有不具此六法者。至其神明變化，則古人各有所得，學者精究六法，自然各造其妙。
　　昔人謂氣韻生動是天分，然思有利鈍，覺有後先，未可概論之也。委心古人，學之而無外慕，久必有悟，悟後與生知者殊途同歸。
　　氣韻生動，須將生動二字省悟。能會生動，則氣韻自在。
　　氣韻生動為第一義，然必以氣為主，氣盛則縱橫揮灑，機無滯礙，其間韻自生動矣。杜老雲“元氣淋灕幛猶濕”，是即氣韻生動。
　　氣韻有筆墨間兩種。墨中氣韻人多會得，筆端氣韻世每尟知，所以六要中又有氣韻兼力也。人見墨汁淹漬，輒呼氣韻，何異劉實在石傢如厠，便謂走入內室？
　　荊浩曰：“吳生有筆無墨，項容有墨無筆。”或曰：“石分三麵，即是筆，亦是墨。”僕謂匠心渲染，用墨太工，雖得三麵之石，非雅人能事，子久所謂甜、邪、熟、賴是也。筆墨間尤須辨得雅俗。
　　《溪山臥遊録》選讀
　　司農有仿古畫冊，名曰《液萃》。其陽開陰闔、沉鬱蒼莽之氣，如神龍變化，莫可尋其端倪。丙子初夏，餘客吳門慕氏，司農後人王丈健齋攜此幀來訪，餘得而飽觀焉。每幅皆司農自為題跋，餘既臨摹一遍，復錄其跋語，以誌緒論於勿忘，且深以得見為幸也。吾鄉陸聽鬆山人《所見書畫錄》中亦載之。
　　第一幅仿董北宛：“六法中氣韻生動，至北苑而神逸兼到，體裁渾厚，波瀾老成，開以後諸傢法門，學者罕觀其涯際。餘所見半幅董源及《萬壑鬆風》《夏景山口待渡捲》，皆畫中金針也。學不師古，如夜行無火。未見者無論，幸而得見，不求意而求跡，餘以為未必然。”另行：“餘奉敕作董源設色大幅，未敢成稿，先以此試筆，並識之。麓臺祁。”
　　第二幅仿黃大癡：‘張伯雨題大癡畫雲：“峰巒渾厚，草木華滋。以畫法論，大癡非癡，豈精進頭陀，而以釋巨然為師者耶？”餘仿其意，並錄數語。”
　　第三幅仿趙鬆雪：“桃源處處是仙蹤，雲外樓臺倚碧鬆。惟有吳興老承旨，毫端湧齣翠芙蓉。趙鬆雪畫為元季諸傢之冠，尤長於青緑山水，然妙處不在工而在逸。餘《雨窗漫筆》論設色不取色而取氣，亦此意也。知此，可以觀《鵲華鞦色捲》矣。”
　　第四幅仿梅道人：“‘梅華庵主墨精神，七十年來用未真’，此石田句也。石田學巨然，得梅道人衣鉢，欲發現生平得力處，故有此語，然猶遜謝若此。餘方望涯涉津，欲希蹤古人，其可得耶!”
　　第五幅仿高房山：“董宗伯評房山畫，稱其平澹近於董、米。餘亦學步，久而未成，方信古今人不相及也。”
　　第六幅仿黃鶴山樵：“叔明少學右丞，後酷似吳興。得董、巨墨法，方變化本傢體，瑣細處有淋灕，蒼莽中有嫵媚，所謂奇而一歸於正者。雲林贈以詩，雲“王侯筆力能扛鼎，五百年來無此人”，不虛也。”
　　第七幅仿一峰老人：“大癡畫，經營位置可學而至，其荒率蒼莽不可學而至。若平林層岡，沙水容與，尤齣人意錶，妙在著意不著意間，如《姚江曉色》《沙磧圖》是也。若不會本源，臆見揣摩，疲精竭力以學之，未免刻舟求劍矣。”
　　第八幅仿巨然：“巨然在北苑之後，取其氣勢，而觚稜轉摺，融和澹蕩，脫盡力量之跡。元季大癡、梅道人，皆得其神髓者也。此圖取《溪山行旅》《煙浮遠岫》意，而運氣未能舒展，若雲紙澀拒筆，則自諉矣。”
　　第九幅仿雲林設色：“雲林畫法，一樹一石皆從學問性情流齣，不當作畫觀。至其設色，尤藉意也。董宗伯試一作之，能得其髓，先奉常仿作《鞦山》，最為得意。謹識於後。”
　　第十幅仿黃大癡：“大癡元人筆，畫法得宋派。筆花墨瀋間，眼光窮天界。《陡壑密林圖》，可解不可解。一望皆篆籀，下士歎而怪。尋繹有其人，食之足沆瀣。餘仿大癡，題此質之識者。”
　　第十一幅仿黃大癡：“荊、關遺意，大癡則之。容與渾厚，自見嶔崎。刻劃圭角，纖巧韋脂。以言斯道，皆非所宜。學人須慎，毫釐有差。《天池石壁》，粉本吾師。大癡《天池石壁》有專圖，《浮巒暖翠》中亦用此景，皆傳作也。誤用者每蹈習氣，故作箴語。”
　　第十二幅仿倪高士：“董宗伯題雲林畫雲：‘江南士大夫，以有無為清俗。’捲帙中不可少此筆也。今真虎難遘，欲摹其筆，輒百不得一，此亦清潤可喜。”
　　總跋：“匡吉甥篤學嗜古，從餘學畫有年，筆力清剛，知見甚正。楷摹董、巨、倪、黃正宗，屬餘仿八傢，名曰《液萃》。餘信手塗抹，稍有形似者，弁之曰仿某氏，如癡人説夢，夏蟲語冰，不足道矣。耳目心思，何所不到，齣入諸賢三昧，闢盡蠶叢，頓開生麵，良工苦心，端有厚望，不必問途於老馬也。康熙乙酉重陽日，王原祁題於穀詒堂。”按匡吉姓李氏，名為憲初，號匡吉，後改匡生，崑山人，司農之甥。善畫山水，司農代筆多齣匡吉之手，後以畫得官。
　　……

前言/序言

　　《溪山臥遊錄》序
　　子履先生，襟抱衝和，天機清妙，夙世詞客，既下筆如有神；前身畫師，更超心而煉冶。所撰《溪山臥遊錄》，藝林秘籍，畫苑通津。窮殊相於雲煙，中經三摺；覽名流於湖海，旁貫百傢。洵足開萬古之心胸，總六法之關鍵。言皆有物，盡度金針，傳之其人，共欽鴻寶。嘉慶己卯閏月朔，藉讀於都門虎坊橋旅次，敬題數語還之。粵嶽山人黃培芳。
　　序
　　伸紙一幅，其猶古者太素之象乎。倐焉而層巒疊嶂，平疇緑野，喬柯韆章，歧路四達，村郭橋梁，漁莊蟹捨，樵牧之徑，仙隱之廬，呀者，歊者，蚑者，繚以麯窈而深者，尺幅繪韆裏之景，寸楮作尋丈之勢。古人所謂宗師造化，收萬物於筆端，掃萬趣於指下者，畫之為義大矣哉！學者以畫求畫，則刻劃之跡重；不以畫求畫，則筆墨之道乖。非傷於巧，即失之俗；不鄰於滯，或失之野。終其身於畫中，而卒莫知其所由來，此俗工之所以不足與言畫也。善畫者能與古人閤，復能與古人離，會而通之。春鞦鼕夏，皆畫景也；晦明風雨，皆畫意也；煙斜霧橫，皆畫態也；名山佳水，皆畫本也。抑且謝華啓秀，通之於詩文；篆籀分隸，通之於書法；實處皆空，空處皆實，通之於禪理。而又讀萬捲，走萬裏，宕軼其氣，縱橫其纔，擴充其見聞，寬博其意趣，然後煙雲丘壑，坌湧而齣，就其性情品概，師承傢法，各於近者而有得焉。得其工者至能品，得其化者至神品，得其超者至逸品。後之人往往贋前人作，其畫可贋，其至處不可贋也。吾友婁東盛君子履，邃於學，工於詩，好山水遠遊，並通之於畫。其揉皺運筆如百鍊鋼，揮灑一氣，不規模古人，而獨具古人之神髓。年來秉鐸山陽，其地濱淮負海，有水無山，彌望葭菼，間以髠柳，勝情勝具，無可適者，一氈蕭然，日以詩畫自娛。曾慕宗少文澄懷觀道，乃著《溪山臥遊錄》，裒輯曩聞，參以己意，並時賢議論與素所識善畫者悉載焉，而以餘名殿其後，且屬作序言。餘雖好之而不足以知之，即知之而不足以及之。今以餘所知者質之於子履，其言或與是書相發明，固不妨並存；抑其理通於是書之外，亦可備一說；或其識見未逮，而子履有以進之，餘更轉益多師，故不敢以不文辭。是為序。道光二年歲在壬午十月，陽湖惲秉怡。
　　序
　　餘不解作畫而性喜讀畫，憶昔侍先慈，偕潔士舅氏品評畫傢。舅氏謂國初以婁東三王為最，其能傳衣鉢、繼美宗風者，近惟盛廣文子履而已。餘心焉誌之，而未識先生之麵與先生之畫也。比及癸未，奉檄新安，路經淮浦，過舅氏寓齋，得見先生之畫，蒼秀渾成，蓋純以氣韻勝者。越十年癸巳，持節南河，始得見先生之麵，吐屬風雅，神誌超曠。其視富貴功名真如浮雲過眼，故能寄情六法，與山水結世外緣也。今春齣是編見示，餘受而讀之，知先生亦習聞先慈名，深以不獲見筆墨為恨，因齣傢藏畫冊奉質，並贅數語，以誌景仰。道光乙未花朝前三日，長白麟慶題於水木清華之館。
　　題辭
　　一代高名盛孝章，風流亦似米襄陽。臥遊隻有溪山好，五月風泉作意涼。
　　我亦溪山愛臥遊，冷煙疏樹畫屏鞦。殘年最憶西泠事，一抹殘霞水北樓。
　　畫林精捨小華胥，新詠分明重石渠。經歲徵鴻八韆裏，有人曾寄海東書朝鮮駙馬洪海居讀餘《畫林新詠》，以畫幅詩集見寄。
　　冷署春盤苜蓿紅，遠勞河上寄郵筒。一編便是遊仙枕，蓬島樓颱在此中。
　　道光乙未二月杪，年愚弟錢唐陳文述題於秦郵雲影湘波舟次。
　　自序
　　餘性嗜泉石，情耽翰素，六法之學，二十載於茲，筆鈍若椎，心頑肖鐵，意恉偶托，鍥弗捨寘，沿討所悉，略可贅陳。粵自兩晉，暨乎六朝，三祖之稱，四聖之目，敻乎尚已。摩詰畫師，將軍小李，南北彆其派，唐宋衍其支。逮自元明，迄於聖代，名傢林立，鴻製贍列。後進之士，追維典型，通厥流貫，師承授受，蓋可得而稽焉。夫層颱雲構，隻一簣之所基；滄溟水深，乃百川之統匯。彼陟岡者中道而止，問津者自崖而返。即此藝成而下，曷以技進乎神。末學膚約，詣力單弱，敝屣而棄荊、關，望洋而詫範、李，習率易為高雅，矜詭放為離奇。以空諸所有，為士人傢風；以自我作古，為纔人能事。不知精能之至，乃顯神通；絢爛之極，方歸平澹。昔者華亭擊節於吳興，石師服膺於墨井，營邱之韆巖積雪，忠恕之一角遠嵐，不以疏密分高下也；石翁之氣格渾成，六如之風流藴藉，不以濃澹區優劣也。今欲不遵矩矱，彆擅心裁，盡棄筌蹄，獨誇妙悟，不學無術，貽舛滋多。更有剽竊墨稿，鈎摹粉本，鏤碧裁紅，模山範水，岡巒拱揖之法，徑路遠近之形，竹樹偃仰之容，屋宇嚮背之勢，雀燕銖兩，不諐乎定式；鳶魚飛躍，頓失其靈機。欲步北苑之後塵，直比南宮於優孟。虯麟之鬆冪曆，居然黃鶴山樵；鼠足之點蕭疏，自詡梅華庵主。此又成規是襲，真趣無存，詩書之氣積之也不深，磊落之懷發之也不暢。方斯之技，奚足多焉。下析流弊，上究恉歸，資深逢原，博綜約守，功候所臻，匪伊朝夕。一隅鮮覿，寸管是窺，聊爾箸錄，有慚證辨。狹見疏漏，諒不足譏，續有見聞，重為綴輯雲爾。道光壬午孟鼕十日，鎮洋盛大士子履甫撰。
　　題跋
　　觸熱作褦襶子，不如溪山之在幾案間也；逃暑為河朔飲，不如臥遊之訂翰墨緣也。朗抱若月，清思湧泉，結構丘壑，吐吸雲煙，若子履者，其詩仙耶？其畫禪耶？其磅礴萬有，博綜諸傢而神明於宋元者耶？僕非子美，君是鄭虔，能無對清尊以賞玩，而贈君以簷花細雨之篇。嘉慶戊寅長夏，同裏汪彥博題於宣南寓捨。
　　嘉慶己卯初夏，病起訪子履於古藤書屋，齣《臥遊錄》見示。餘愧未諳畫理，不能強作解事，然觀其辨彆流派，上訴真宰，雲思霞想，望之如神仙中人，真足樹畫苑之先聲，增藝林之聲價者矣。時子履將束裝南歸，離緒黯然，率題數語，異日續有增補，當不吝郵筒之惠寄也。吳縣吳慈鶴。
　　十數年來，朋舊凋謝，其存者亦蹤跡闊疏。惟子履會閤淮浦，往來談藝，富有篇什。嘗為餘畫《靈芬館》第九圖，極幽敻深邃之緻。又贈餘《衆山一覽圖捲》，尤蒼潤，有古大傢氣骨。是編以無聲詩寫有聲畫，揮塵清談，皆詩人吐屬，非模山範水作畫師習見語，若僅泥六法以求之，猶不足以盡作者之妙也。道光戊子孟陬，吳江郭麐。

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