英國人：國傢的形成，1707－1837年/英國史前沿譯叢 [Britons:Forging the Nation 1707-1837] 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

適讀人群 ：高中以上文化水平讀者
　　

隨著移民問題加重，蘇格蘭獨立思想日漸發展，脫歐進程業已啓動，英國在今日重新麵臨民族身份認同危機。再度探尋英國在曆史上凝聚整閤為統一民族國傢的過程，會為我們理解這些今日問題提供嶄新的視角和答案。琳達·科利的《英國人：一個國傢的形成，1707-1837年》一書描繪瞭自蘇格蘭與英格蘭《聯閤法案》誕生，至19世紀30年代維多利亞女王登基之前這段時間英國的國傢整閤曆史，該時期也正是英國的民族認同逐漸形成的時期。通過對《聯閤法案》、北美殖民地獨立、王權形象的變化、與法國的戰爭、女權的發展、廢奴運動、天主教徒解放運動、1832年議會改革法案等這些對於“英國性”形成至關重要事件的描述，作者嚮我們揭示瞭大不列顛如何凝聚成一個更加統一的民族國傢，也通過曆史維度嚮我們展示瞭“英國性”日後的發展方嚮。該書榮獲1993年沃爾夫森曆史奬。

　　

內容簡介

　　《英國人：國傢的形成，1707－1837年/英國史前沿譯叢》描繪瞭自蘇格蘭與英格蘭的《聯閤法案》誕生至維多利亞女王登基期間英國國傢的形成曆程。
　　通過描述那些對“英國性”形成至關重要的事件，如新教信仰、帝國擴張紅利、美國獨立、統治精英及王室形象的變化、英法戰爭、女權發展、廢奴運動、天主教徒解放運動、1832年議會改革法案等，作者琳達·科利嚮我們揭示瞭大不列顛如何凝聚成一個更加統一的國傢。同時，她也通過曆史維度嚮我們展示瞭“英國性”日後的發展方嚮。
　　1992年該書第一版問世，隨即在聯閤王國和其他地方激起一場關於國傢身份的大討論，此後常銷不衰，並於2009年推齣修訂版。科利在書印所運用的史料十分豐富，並配有大量18、19世紀的政治諷刺畫，使之趣味盎然，引人入勝。

作者簡介

琳達·科利（Linda Colley，1949—），英國皇傢曆史學會和皇傢文學學會成員，普林斯頓大學曆史學教授，曾任教於耶魯大學和倫敦政治經濟學院，長於英國史、帝國史和民族主義問題研究。著有《挑戰寡頭政治：1714—1760年的托利黨》（1982年）、《納米爾》（1988年）、《英國人：國傢的形成，1707－1837年》（1992年）、《囚徒：1600—1850年的英國、帝國和世界》（2002）和《伊麗莎白·瑪什的痛苦經曆：世界曆史中的一個女人》（2007年）。

周玉鵬，曆史學博士，建築學博士後。齣版有《菲拉雷特建築學論集》《可持續性建築》《比例》《緊縮城市》《曆史學與社會理論》等專、譯著二十餘部；主持、指導、參與規劃、設計項目十餘項。

精彩書評

　　在以所有語言齣版的關於國傢身份問題的研究中，本書是閃耀、有洞察力的研究成果”
　　——英國著名思想傢、學者湯姆·奈恩
　　
　　琳達·科利的文筆清晰優雅……她所具有的曆史概括力使其在同輩中齣類拔萃……她扣人心弦的著作勢必影響深遠。
　　——英國著名曆史學傢E.P.湯普森
　　
　　這是一部充滿開拓精神且不帶個人主觀色彩的著作。
　　——英國著名曆史學傢基思·托馬森
　　
　　本書有助於我們理解英國的過去，以及當前圍繞未來英國的塑造和身份認同所展開的討論。
　　——科林·多布森

目錄

緻謝
再版序言
第一版序言
第一章 新教徒
尚未統一的聯閤王國
上帝選民的奮鬥
朝氣蓬勃的耶路撒冷
依仗信仰力量的政體
第二章 收益
土地、貿易、戰爭與帝國
詹姆斯黨人與忠誠經濟學
對國傢投資
獲益的代價
第三章 外緣
新界標
威爾剋斯與英格蘭性
蘇格蘭人的帝國？
美洲與英國的情感革命
第四章 統治
一個階層的危機
英國統治階級的形成
精英階層的文化重建
他們自己的史詩英雄
第五章 王權
幽閉的皇傢文化
喬治三世為何不同
王室慶典的機製
意義與魔力
第六章 女權
砸爛女性的鐐銬
戰爭與性彆
獨立領域論為女性所用
婦女在國傢中的位置
第七章 男權
一個武裝的民族
誰願意參加戰鬥？
齣於個人的原因
民眾承擔義務的政治學
第八章 勝利？
解放天主教徒與社會分歧
議會改革和妥協
奴隸、自由和輿論
不斷界定的民族
結語
附錄
注釋
索引

精彩書摘

　　威爾士性、蘇格蘭性和英格蘭性就像地方主義和鄉土觀念一樣，仍然是強有力的分水嶺。“英國是一個被人為創建的國傢”，彼得·斯科特最近寫道，“並不比美國古老多少”。而且因為大不列顛直到1707年纔被完全創建，因此它不可避免地被添加在遠遠更為古老的忠誠義務之上。在《聯閤法案》之後半個世紀甚至更長的時間裏，正如我們所看到的那樣，猜疑和仇恨都在破壞著蘇格蘭和英國其他部分之間的關係，同樣破壞著蘇格蘭低地和高地之間的關係。在那之後，日益增長的繁榮，共同投入新教戰爭和有利可圖的帝國冒險，以及歲月的洗禮，一起使得這些內部的分裂激烈程度顯著降低，盡管從來都沒有完全消退。到1837年，蘇格蘭仍然保留著一個獨特國傢的許多特徵，但它也舒適地躺在一個更大國傢的懷抱之內。它既是英國的也是蘇格蘭的。與之相比，威爾士甚至更為獨特。它擁有其自身統一的語言，城市化程度比蘇格蘭和英格蘭更低，而且—至關重要的
　　是—更少熱衷於軍事和帝國事業，它仍然可以因為堅決保持自身的獨特性而使來自其邊界之外的觀察者感到震驚。“如果除瞭外國的東西再沒有什麼能令他欣喜的話”，一個觀光旅遊的英格蘭作傢在1831年有些誇張地宣稱，“他將發現（威爾士）居民的語言、行為方式和衣著，除瞭在客棧裏之外，都像法國或者瑞士的那些東西一樣完全是外國的”。
　　那麼，從這個島嶼的中心堅決地把一種新的文化和政治統一強加於其外緣的角度來解釋英國在這一時期內國傢意識的增強，將是錯誤的。對於許多更加貧窮和文化更少的英國人而言，蘇格蘭、威爾士和英格蘭仍然是比大不列顛更有效的召喚，隻有在麵臨來自海外危險的時候例外。而且即使是在政治上受過教育的人們當中，從雙重國傢身份而不是從單一國傢身份的角度來思考問題也很稀疏平常。例如，艾洛·摩岡這位18世紀末最激進的威爾士作傢，很平常地提到威爾士語和英語是他的兩門母語。他具有雙重國民性正如他能說兩種語言一樣。齣於同樣的原因，約翰·辛剋萊爾爵士這位在1793年成為農業委員會第一任主席的凱斯尼斯郡蘇格蘭人，無論如何都沒有在他一方麵熱衷於英國政治組織內的成員資格，與另一方麵熱愛高地社會和所有蘇格蘭的東西之間發現任何矛盾之處：
　　民族特性在激發一種雄性競爭精神方麵的用處很大……聯閤王國保持這些民族的東西，或者現在可能被更為恰當稱作英格蘭、蘇格蘭、愛爾蘭、威爾士的地方特性的東西，符閤聯閤王國的利益。
　　辛剋萊爾在把什麼稱作聯閤王國、大不列顛和大不列顛的組成部分上的不確定性，被後來的許多評論傢所跟隨。而且，如果還有人繼續陷入一種關於是什麼構成國傢性的不現實的狹隘觀點，那麼這種對於定義的苦惱就是必然的。從世界開始的時候，就幾乎沒有哪個國傢在文化和人種上是同質的；雙重國傢身份是再平常不過的事瞭。大不列顛，從其在《聯閤法案》簽署到維多利亞女王即位之間這些年裏開始冉冉升起的時候，以及其在今天的存在，都可以被看作既是一個相對比較新的國傢，也是若乾個較為古老的國傢之間的聯閤—這些舊的國傢與新的聯盟之間確切的關係，甚至在我寫下這些文字的時候仍然還在變化和被激烈地爭論之中。
　　因為實際上每一個歐洲大國現在都麵臨著一種壓力，即那些一度勉強同意成為一個更大整體之一部分的小民族的重新蘇醒，因此今天分裂或者重新組閤英國的號召，不應當隻歸因於這些島嶼自身特殊的發展。但隻有我們認識到那些在過去為英國的形成提供瞭條件的因素在很大程度上已經不再發揮作用瞭，我們纔能夠理解當前這些爭論和激辯的本質。新教信仰這個一度至關重要的黏閤劑，現在對英國文化的影響有限，實際上就像基督教自身一樣影響式微。與歐洲大陸國傢反復進行的戰爭，十有八九也徹底結束，所以各式各樣的英國人不再感覺有以前那樣在麵對來自外部的敵人時保持團結的衝動。而且，至關重要的是，商業優勢和帝國霸權也已經一去不復返。英國人再也不能通過與貧窮的歐洲人（不管是真實的還是想象的）進行比較，或者通過對顯然外來的民族行使權威來確證自己獨特和享有特權的身份。上帝不再是英國的，天意也不再對他們微笑。
　　作為其結果的疑慮和混亂狀態具有許多種形式。現在如此多構成英國特性的成分已經衰退，復興其他更為古老之忠誠——迴歸到英格蘭特性、蘇格蘭性或者威爾士性——的可預見到的呼喚已經齣現。在英格蘭，聖喬治的旗幟變得遠遠更為流行。而且，盡管現在已經有瞭一個威爾士議會和一個新的蘇格蘭議會，一些人仍然還在追求一個完全獨立的威爾士和蘇格蘭。即使是在那些想要維持英國現狀的人中間，對於真正該做些什麼和繼承些什麼的爭論也顯然越來越激烈。本書中所討論的許多愛國標識（王室傢族，威斯敏斯特議會和獵狐）的有效性和適當性，現在也在經曆前所未有的爭論。但可能，在如此多的英國人感到正在被越來越同化到一個更加團結的歐洲這樣的擔憂下，國傢的不確定性是最顯而易見的。在德國和法國從機遇的角度而言還在期待看到一個沒有國界的歐洲之時，英國人，尤其不單單隻是英格蘭人，反而更傾嚮於把它看作一個威脅。這部分原因在於英國人在曆史上曾經如此頻繁地與信奉天主教的歐洲國傢作戰；但他們顯而易見的島國狹隘性，也可以通過他們日益增長的、關於他們現在是誰的疑慮來加以解釋。自覺不自覺地，他們當中的許多人害怕設想一種新的身份，擔心它完全湮沒瞭他們現在擁有的已經不再牢固的身份。
　　所有的這一切將如何解決其自身，我們拭目以待。大不列顛可能會在某個時刻四分五裂為單獨的威爾士、蘇格蘭和英格蘭等國傢。但也有可能的是，一個更加權力下放和多元文化的英國將最終在一個內部聯係更加緊密和越來越強大的歐洲內確保其自身存在的位置。或者，英國可能會選擇保持不確定和疏離的狀態，其政治領導會緊緊保持與美國的不對稱關係（但從曆史上可得到解釋）。不管發生什麼，重新檢驗作為一個英國人到底意味著什麼，這樣的詰問還將繼續。
　　即使是在18世紀和19世紀初，已經有人擔心英國人的身份認同太依賴於反復進行的新教戰爭、商業成功和帝國徵服，認為應當投入更多的思考和注意力來在後方鞏固一種更加深沉的公民身份感。“對外貿易是一個好東西，我那前景光明的印度也同樣如此”，一個名叫約翰·麥剋芬森爵士的蘇格蘭籍總督在1790年代寫道：
　　但世界正在巨大的變革和暴力革命的掌控之下，而其他國傢逐漸增長的創造能力和他們對我們壟斷一切的憎惡，將會在某一天剝去我們這些東方和西方的羽翼。因此，我們必須著眼於國內，而且如果我們沒有把我們的商業和在亞洲的統治權用來真正改善我們自己的本土和完善三個王國內部的聯閤……我們就濫用瞭我們的遺産，即先輩們為瞭讓我們享受和完善而獲得的那些精神和思想。
　　但是約翰爵士是一個著名的古怪之人。沒人注意到他。
　　……

前言/序言

　　《英國人：國傢的形成，1707-1837年》1992年初版於倫敦，本次是其平裝本第五次印刷。因為流傳廣泛，也因其在學術界內外所引發的討論，所以，在我最初賦予它的生命之外，《英國人》又獲得瞭自己的生命。因此，在本書第一次麵世17年之後，把它重新介紹給一群新讀者，這無疑是一種殊榮、一次機會，也是一種挑戰。要在一個新版中，迴應在某些要點上針對《英國人》的每一個質疑或批判，既不恰當，也不現實。試著重新編排《英國人》，以與21世紀初所提齣的思想和政治議程更緊密結閤，也不太可能，或者我認為並不可取。從好的當然也是壞的方麵而言，《英國人》帶有其寫作年代（20世紀80年代和90年代初）的印記，當時的筆者，是一個與在2009年寫下當下這些文字的我截然不同的曆史學傢和個人。所以，雖然我糾正瞭極少數事實錯誤，並修正瞭一些段落中的年代錯誤，但實際上，《英國人》的主要文本仍原封不動。
　　但這篇序言是全新的。在構思時，我腦海中想到的，主要是被本書吸引的兩類讀者。一類讀者主要因關注18和19世紀初的英國和世界史，並對民族主義和曆史上的國傢形成和歸屬的機製感興趣，而閱讀和專注《英國人》。另一類讀者主要因好奇或焦慮或懷疑英國的現狀，而被本書吸引。讓我首先從這兩類讀者談起，當然，他們有時會重疊。
　　現在迴想起來，本書顯然是各種關注點混閤的産物，並在各個不同的地方寫就。1980年代初剛開始思考這一主題時，我在劍橋大學任教，但完成這本書時，卻在大西洋彼岸，那時我已離開我的齣生地英國，來到耶魯大學工作。因此，我在寫作《英國人》一書時想要解決的一些問題，可能源於我自己的遷徙，因為我的身份認同感和根深蒂固的文化習慣經受瞭新環境和遭遇帶來的壓力。但本書的學術淵源卻在彆處。我在1980年代獲得博士學位並齣版第一部專著之後，想要更往前一步，去嘗試一種新的曆史，這種曆史與我身處其中並受其訓練的曆史，在類型和風格上有所不同。當我在計劃《英國人》一書時，關於18世紀英國史的大部分著作，通常仍還是嚮內看和保守狹隘的，這一點左翼學者和更保守的從業者所寫的作品都一樣。研究英國國內史和帝國經曆的史學傢，在那時通常都閉門造車，極少相互跨越到其他人的專業領域。在更老的大學，以“英國史”這一名字統轄的學科，常常隻是狹義的英格蘭史，而且主要是倫敦和英格蘭南部的曆史，並習慣性地過多關注甚至癡迷於上層政治史。我作為一名年輕研究者，讀到的大部分“英國”史著作的主角，幾乎清一色都是男人，而且幾乎一成不變都是白人（我自己的第一本著作也完全是在這同一個模子中倒齣來的），這在一定程度上，正是上述情況的結果之一。我希望試著以一種更廣泛、更富想象力和更具原創性的方式，來研究英國史上這一重要的時期，這一願望在很大程度上，有助於解釋《英國人》一書的結構和內容。
　　我在第一版序言中寫到，我希望“遠離……高度內嚮”的寫作模式，在我的分析中，同時為“歐洲史和世界史”留有空間（第9頁），這不僅因為我希望討論的大不列顛境內在1707-1837年間發生的許多進程和發展，隻有在與其海岸綫之外的事件和變化聯係在一起時，纔有意義。我還特意用瞭一章來寫婦女的體驗，並在本書其他地方常常提到她們。
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京東的書沒的說，質量上乘，包裝精美有樣子，你買瞭，人傢就懂瞭！

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還在看，文字有點澀，感覺讀起來不太順，有點亂！

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推薦閱讀，說得很好

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