齣版社： 晨光齣版社
ISBN：9787541473678
版次：1
商品編碼：12079804
包裝：精裝
叢書名： 語文新課標必讀叢書
開本：16開
齣版時間：2016-06-01
用紙：純質紙
套裝數量：4
正文語種：中文
具體描述
産品特色
編輯推薦
《朝花夕拾》把記敘、描寫、抒情和議論有機地融為一體。作者善於以小見大，常攝取生活中的小細節，寫人則寫齣人物的神韻，寫事則寫齣事件的本質。人物描寫和景物描寫十分生動。對人物常抓住主要特徵進行白描。景物描寫繪聲繪色，令人神往。此外，作者還善於運用先抑後揚的手法來寫人，比如阿長、範愛農等。先抑後揚的結構手法既能使敘事起伏變化，又能展現人物的多麵立體的性格特徵。 《呐喊》是小說新文體探索的榜樣。如《狂人日記》的日記體小說，《頭發的故事》的獨白體小說，《白光》的心理小說等等。這是魯迅在現代小說藝術形式上的大膽探索和成功嘗試，為新文學創作樹立瞭標杆內容簡介
《阿Q正傳》的主人公阿Q，是魯迅筆下經典的藝術形象之一。這是一個典型的舊中國農民形象。舊式農民的愚昧、守舊等性格特徵，在他的身上都有充分的體現。這是一個可憐的形象。他沒有任何社會地位可言。在彆人的眼裏，他隻是一個玩笑，一個供人們調笑的工具。這也是一個可恨的形象。他身上有許多的陋習：賭博，喝酒，偷雞摸狗，還調戲婦女，欺負弱小。給人強烈的“哀其不幸，怒其不爭”的感覺。作者簡介
魯迅（1881—1936），原名周樹人，字豫纔，浙江紹興人，新文化運動的旗手，中國現代偉大的文學傢、思想傢和革命傢，傑齣的學者。
精彩書摘
從去年起，仿佛聽得有人說我是仇貓的。那根據自然是在我的那一篇《兔和貓》；這是自畫招供，當然無話可說， —但倒也毫不介意。一到今年，我可很有點擔心瞭。我是常不免於弄弄筆墨的，寫瞭下來，印瞭齣去，對於有些人似乎總是搔著癢處的時候少，碰著痛處的時候多。萬一不謹，甚而至於得罪瞭名人或名教授，或者更甚而至於得罪瞭“負有指導青年責任的前輩” a 之流，可就危險已極。為什麼呢？因為這些大a 負有指導青年責任的前輩：指當時現代評論派陳西瀅、徐誌摩等人。 這篇散文作於1926年，是《朝花夕拾》的首篇。1926年1月20日，魯迅在《晨報副刊》上發錶《閑話的閑話之閑話》一文，支持北京女師大的學生與北洋政府、買辦文人做鬥爭，對陳西瀅等人進行瞭諷刺和聲討；當月30日陳西瀅在同一副刊上發錶文章《<閑話的閑話之閑話>引齣來的幾封信》予以反擊，很快徐誌摩也加入瞭論戰。 腳色是“不好惹”的。怎地“不好惹”呢？就是怕要渾身發熱之後，做一封信登在報紙上，廣告道 ：“看哪！狗不是仇貓的麼？魯迅先生卻自己承認是仇貓的，而他還說要打‘落水狗’！”這“邏輯”的奧義，即在用我的話，來證明我倒是狗，於是而凡有言說，全都根本推翻，即使我說二二得四，三三見九，也沒有一字不錯。這些既然都錯，則紳士口頭的二二得七，三三見韆等等，自然就不錯瞭。 我於是就間或留心著查考它們成仇的“動機”。這也並非敢妄學現下的學者以動機來褒貶作品的那些時髦，不過想給自己預先洗刷洗刷。據我想，這在動物心理學傢，是用不著費什麼力氣的，可惜我沒有這學問。後來，在覃哈特博士（Dr.O.D?hnhardt）的《自然史底國民童話》裏，總算發見瞭那原因瞭。據說，是這麼一迴事 ：動物們因為要商議要事，開瞭一個會議，鳥，魚，獸都齊集瞭，單是缺瞭象。大會議定，派夥計去迎接它，拈到瞭當這差使的鬮的就是狗。“我怎麼找到那象呢？我沒有見過它，也和它不認識。”它問。“那容易，”大眾說，“它是駝背的。”狗去瞭，遇見一隻貓，立刻弓起脊梁來，它便招待，同行，將弓著脊梁的貓介紹給大傢道 ：“象在這裏！”但是大傢都嗤笑它瞭。從此以後，狗和貓便成瞭仇傢。 日耳曼人走齣森林雖然還不很久，學術文藝卻已經很可觀，便是書籍的裝潢，玩具的工緻，也無不令人心愛。獨有這一篇童話卻實在不漂亮；結怨也結得沒有意思。 貓的弓起脊梁，並不是希圖冒充，故意擺架子的，其咎卻在狗的自己沒眼力。然而原因也總可以算作一個原因。我的仇貓，是和這大大兩樣的。 其實人禽之辨，本不必這樣嚴。在動物界，雖然並不如古人所幻想的那樣舒適自由，可是嚕蘇做作的事總比人間少。它們適性任情，對就對，錯就錯，不說一句分辯話。蟲蛆也許是不乾淨的，但它們並沒有自鳴清高；鷙禽猛獸以較弱的動物為餌，不妨說是凶殘的罷，但它們從來就沒有竪過“公理”“正義”的旗子，使犧牲者直到被吃的時候為止，還是一味佩服贊嘆它們。人呢，能直立瞭，自然是一大進步 ；能說話瞭，自然又是一大進步 ；能寫字作文瞭，自然又是一大進步。然而也就墮落，因為那時也開始瞭說空話。說空話尚無不可，甚至於連自己也不知道說著違心之論，則對於隻能嗥叫的動物，實在免不得“顔厚有忸怩”。假使真有一位一視同仁的造物主，高高在上，那麼，對於人類的這些小聰明，也許倒以為多事， 正如我們在萬生園裏，看見猴子翻筋鬥，母象請安，雖然往往破顔一笑，但同時也覺得不舒服，甚至於感到悲哀，以為這些多餘的聰明，倒不如沒有的好罷。 然而，既經為人，便也隻好“黨同伐異”，學著人們的說話，隨俗來談一談， —辯一辯瞭。 現在說起我仇貓的原因來，自己覺得是理由充足，而且光明正大的。一，它的性情就和彆的猛獸不同， 凡捕食雀鼠，總不肯一口咬死，定要盡情玩弄，放走，又捉住，捉住，又放走，直待自己玩厭瞭，這纔吃下去， 頗與人們的幸災樂禍，慢慢地摺磨弱者的壞脾氣相同。二，它不是和獅虎同族的麼？可是有這麼一副媚態！但這也許是限於天分之故罷，假使它的身材比現在大十倍，那就真不知道它所取的是怎麼一種態度。然而，這些口實，仿佛又是現在提起筆來的時候添齣來的，雖然也像是當時湧上心來的理由。 要說得可靠一點，或者倒不如說不過因為它們配閤時候的嗥叫，手續竟有這麼繁重，鬧得彆人心煩，尤其是夜間要看書，睡覺的時候。當這些時候，我便要用長竹竿去攻擊它們。 狗們在大道上配閤時，常有閑漢拿瞭木棍痛打 ；我曾見大勃呂該爾（P. Bruegel d. ?）的一張銅版畫 Allegorie der Wollust 上，也畫著這迴事，可見這樣的舉動，是中外古今一緻的。自從那執拗的奧國學者弗羅特（S. Freud）提倡瞭精神分析說—Psydnoanalysis，聽說章士釗先生是譯作“心解”的，雖然簡古，可是實在難解得很。 ……用戶評價
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