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内容简介

　　文脉相承就似峰峦起伏，“横看成岭侧成峰”，如从孔子到董仲舒、朱熹，从庄子到陶渊明、苏轼，同时代同中存异，一系里贯中亦有明显差别。就拿庄子、陶渊明、苏轼来说，虽都超然处世，但庄子身在泥潭心在天上，陶渊明退而求其全，苏轼随遇而安，境界虽似，但格局有别。是时也，运也。
　　书法中的承传亦是回环曲折，如前人讲的晋尚韵、唐尚法、宋尚意、元明尚态，虽笼统，但略近之。从中，透过时代差异，亦可见明显承传痕迹，如从晋韵到唐法是从虚到实的递变；宋意是对晋韵、唐法的统一，是立足唐法、上追晋韵不到，退而成意趣；元明尚态是经过晋韵、唐法、宋意冲和震荡后漫延铺展。细观各时的代表书家，如晋之王、谢，唐之颜、柳，宋之苏、黄、米，元明之赵、文、祝，不仅时代风格有明显之别，即使同时期，个人差异也极显著。同尚法，颜雄而厚，柳劲而挺；同尚意，苏通脱自在，黄高迈超拔。真是峰回路折，各竞风流。
　　书风承传随时易，随势异。具体到草书发展，也有明显蜕变痕迹，如怀素之于黄庭坚、祝允明便是一例。传怀素曾问道于颜真卿，颜传他于张旭处所得之法。怀素勤习，于夏云随风变化而顿悟草书真谛，成风驰电掣、惊蛇入草之书势，张旭之外，别开生面。但细观之，其字势开张自是唐时盛世之象，而劲瘦挺直却是颜真卿《争座位帖》基础上之再造，承传痕迹似隐实显，这在他的《藏真帖》中更能得以证明。传世《自叙帖》真赝虽受争议，但怀素狂草之势与象大约亦应如此。黄庭坚曾自言见怀素《自叙》真迹，而得草书真谛，觉以前书皆非。黄庭坚虽谦谦君子，但于草书亦狂傲自负之极，他曾有段书论，认为千百年来，真懂草书者，只有张旭、怀素和他三人，其余皆不足论！这在当时可谓狂言，但以史论之，亦为狂而自知者，属自信之语。他的草书如《廉颇蔺相如列传》《诸上座帖》都是草书史上的杰构，风格与《自叙帖》亦是一脉相承，但多了几分文雅与从容，不似传世《自叙帖》那样一味狂劲。

内页插图

目录

经典
明代书法
祝允明草书宫词
祝允明箜篌引诗卷（上）
视野
一面之词
应重视长卷和册页
学书法不该从唐楷入手？
后展览时代视域下青年书家群体之“回归”
谁来捍卫书法的纯洁与尊严？
书法论坛
当下书法美术化倾向与书法隐性本体的缺位——兼及书法生态环境的净化
研究
书法史料
唐吕好娘墓志铭
魏晋文人书札的文字辨识问题——以“勿勿”为例
体方求婉通韵畅存劲健——萧蜕篆书艺术及其书法史地位
元柳贯书法考评
相看两不厌——由庄蕴宽致赵凤昌的系列尺牍所想到
尘封的记忆，流淌的文化——信札的意义
沙孟海“薄游沪上”之经历及其早期书学思想
学术专题
不激不厉，风规自远——祝枝山草书《宫词》卷辨析
杏花春雨江南——论吴门书派
惟斯江之有容——从明祝允明《一江赋》卷谈别号书
翰墨
书法课堂
名家临名帖——王铎临王献
朵云书翰
中国书法美学的“超稳定结构”和审美抵御机制
书法门诊室
一曲松风万古传——黄庭坚《松风阁》墨迹赏析
书法老男孩李双阳
书法展厅
王友谊、张锡庚作品选
平常心——王友谊、张锡庚的书法
书法杂志主编——当代中青年书法家创作档案
篆刻
朵云印评
名胜印迹
云南昆明名胜印
印社介绍
彭城印社
印人介绍
陈以苏篆刻《心经》序
清代齐鲁篆刻重镇——安丘印派
名印赏析
名印赏析（二十三）
朵云
札记
竹堂笔记（三十八）
紫竹斋艺话（续二十三）
二十年文献爬梳之结晶——读张韬教授所著《沙孟海研究》
书论短简（上）
说文解字
说文解字——“耳”
朝花夕拾（文摘）
时空
广告
《书法》杂志等征订
《书法报》征订
第二届“沙孟海杯”全国书法篆刻作品展征稿启事
东西南北
“第十二届国际书法交流大展”在天津开幕等
首届“爨体”书法大赛暨首届“爨文化”学术研讨会等
篆痕印心——马士达艺术作品展等

前言/序言

　　文脉相承就似峰峦起伏，“横看成岭侧成峰”，如从孔子到董仲舒、朱熹，从庄子到陶渊明、苏轼，同时代同中存异，一系里贯中亦有明显差别。就拿庄子、陶渊明、苏轼来说，虽都超然处世，但庄子身在泥潭心在天上，陶渊明退而求其全，苏轼随遇而安，境界虽似，但格局有别。是时也，运也。
　　书法中的承传亦是回环曲折，如前人讲的晋尚韵、唐尚法、宋尚意、元明尚态，虽笼统，但略近之。从中，透过时代差异，亦可见明显承传痕迹，如从晋韵到唐法是从虚到实的递变；宋意是对晋韵、唐法的统一，是立足唐法、上追晋韵不到，退而成意趣；元明尚态是经过晋韵、唐法、宋意冲和震荡后漫延铺展。细观各时的代表书家，如晋之王、谢，唐之颜、柳，宋之苏、黄、米，元明之赵、文、祝，不仅时代风格有明显之别，即使同时期，个人差异也极显著。同尚法，颜雄而厚，柳劲而挺；同尚意，苏通脱自在，黄高迈超拔。真是峰回路折，各竞风流。
　　书风承传随时易，随势异。具体到草书发展，也有明显蜕变痕迹，如怀素之于黄庭坚、祝允明便是一例。传怀素曾问道于颜真卿，颜传他于张旭处所得之法。怀素勤习，于夏云随风变化而顿悟草书真谛，成风驰电掣、惊蛇入草之书势，张旭之外，别开生面。但细观之，其字势开张自是唐时盛世之象，而劲瘦挺直却是颜真卿《争座位帖》基础上之再造，承传痕迹似隐实显，这在他的《藏真帖》中更能得以证明。传世《自叙帖》真赝虽受争议，但怀素狂草之势与象大约亦应如此。黄庭坚曾自言见怀素《自叙》真迹，而得草书真谛，觉以前书皆非。黄庭坚虽谦谦君子，但于草书亦狂傲自负之极，他曾有段书论，认为千百年来，真懂草书者，只有张旭、怀素和他三人，其余皆不足论！这在当时可谓狂言，但以史论之，亦为狂而自知者，属自信之语。他的草书如《廉颇蔺相如列传》《诸上座帖》都是草书史上的杰构，风格与《自叙帖》亦是一脉相承，但多了几分文雅与从容，不似传世《自叙帖》那样一味狂劲。
　　祝允明的书法，其同世文徵明评为有明第一，刻入他亲审的《停云馆帖》中，推崇备至。祝允明书法诸体皆能。传世的小楷出唐入晋，见钟王遗韵；如《古诗十九首》和本期所刊的《宫词》那样的风格属王书正脉；而他最为世称道的是草书，如《箜篌引诗卷》，便是上乘之作，笔力劲健雄肆，相比于他的《赤壁赋》等作品，更见超拔豪迈。祝允明草书的风格虽取法众多，但长戈大戟那样的运笔，无疑出之于怀素和黄庭坚，但增之于力与势，终成自家面目。
　　每个时代都有其代表书风与书家，每种书风的形成都有其内在因素，似有暗流在推动，这或许就是“传统”力量的体现。而代表书家一定是洞悉并顺应、引领了潮流，能开一代，甚至百代之风者。作为后来者，有历史上那么多的经验可资借鉴，何其幸运，可不勉哉！
　　当代书写技巧方面虽取得长足进步，但人书双修才是书法真谛的道理还未形成完全共识。而且，由于过分尚技者流于“技巧至上”，有的甚至失之于轻浮柔媚、刻板做作。而近期的两个展览却使人耳目一新且生出向上的力量来。一是章祖安先生在国博的“含弘光大”展览，一是王友谊、张锡庚先生在武汉的“平常心”第六回展。章先生为当代书法教育的先驱，几十年来专精下苦，一意于“清、厚、奇、古”“浑、睦、苍、凉”书风的探求，越时风而上，此次展览引起轰动，反映了书界对其几十年来苦心追求成果的尊重与认可。更可贵的是，章先生在开幕式上致答谢词时说现在对自己的作品还不是完全满意，还有信心进步。八十岁尚能清醒如此，不自满如此，豪迈、自信如此，堪为当代学书者之楷模。王友谊、张锡庚先生都是经历过人生大坎坷的人，书法使他们生命得以重生，这可以说是生命的奇迹，也是书法艺术的奇迹，更是当代应该弘扬的人生态度和艺术取向。
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