為官師錶範仲淹 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　範仲淹年譜中有十八年的空白，其中有著怎樣的難言之隱？他一生四起四落，宦海沉浮，背後是怎樣的政治風雲？他與呂夷簡針鋒相對，為何又握手言歡？梅堯臣纔華橫溢，範仲淹為啥一生沒有舉薦他？慶朔堂前，範仲淹喜歡過一個妙齡女子嗎？北宋100多萬的軍隊，為何偏偏選中他一介書生擔當邊帥？沒有到過嶽陽樓，他卻寫齣瞭流傳韆古的《嶽陽樓記》，這又是為伺呢？……
　　“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”“寜鳴而死，不默而生”“私罪不可有，公罪不可無”……範仲淹的憂患意識、擔當精神已經跨越瞭時空，成為中華民族寶貴的精神財富，然而，《為官師錶範仲淹》並沒有止步於此。
　　《為官師錶範仲淹》作者武桂霞、張墨林二十餘年專題研讀範仲淹，思接韆載，觀照現實。用大量鮮活的事實，揭示瞭範仲淹鮮為人知的細節，令人信服地刻畫齣一個正直、忠誠、乾淨、擔當的古代賢臣形象。傳主雖然是一韆多年前的曆史人物，讀來卻如在目前，其事與你我息息相關。

作者簡介

　　武桂霞，遼寜省建昌縣人，1993年畢業於瀋陽師範學院漢語言文學係，教育碩士。現為遼寜省農村實驗中學語文教師，遼寜省高中語文學科帶頭人，遼寜省名師工作室主持人。
　　
　　張墨林，遼寜省建昌縣人，現居住在遼寜丹東。媒體人，中國範仲淹研究會理事，中國傳記文學學會會員，中國史記研究會會員。

目錄

寫在前麵

第一章 苦讀歲月
一、青年學子獨不見皇帝
二、孝婦河畔的快樂少年
三、興國觀裏學《易經》
四、終南山上琴聲揚
五、留下"劃粥斷齏"的佳話

第二章 胸懷天下
一、偏遠小城來瞭個司法官
二、迎母侍養 復姓歸宗
三、重修捍海堰
四、以孝為先 丁憂迴鄉
五、上執政書 為國擔當

第三章 秉公直諫
一、勸諫眾臣勿在朝堂上給太後祝壽
二、與晏殊的"忠義之談"
三、劉太後的"心病"
四、奏請皇上與後宮嘗嘗烏昧草

第四章 三起三落
一、勸太後還政，第一次被貶
二、遠在江湖之憂
三、反對皇上廢後，第二次落職
四、讓範純仁刻骨銘心的記憶
五、為桐廬郡代言
六、蘇州治水：猶濟瘡痍十萬民
七、上《百官圖》，三度外放
八、因心而友 惟德是依
九、慶朔堂前：一段被演繹的"情史"

第五章 臨危受命
一、君臣共治成風尚
二、元昊稱帝：挑戰北宋的底綫
三、越州任上，皇帝"急詔"

第六章 元昊稱臣
一、四位軍事傢的影響
二、比荒涼更可怕的風景
三、地廣韆裏 功虧一賢
四、一個讓羌人敬服的長者
五、"胸中自有數萬甲兵"
六、以德服人：給元昊寫信勸降
七、攻守二策：不戰而屈人之兵
八、"老虎"臣服：元昊寫來求和國書

第七章 慶曆新政
一、北宋繁榮錶象下的"四冗"
二、一次重要的人事調整
三、十項改革措施齣爐
四、寜讓一傢哭不讓一路哭
五、反對派強力反擊
六、一封奇怪的反書

第八章 高風亮節
一、鑿井耕田 野無惰農
二、對新科狀元的告誡
三、創辦義莊：開啓慈善事業先河
四、以工代賑：韆年前的創新之舉
五、在青州留下最後的德政

第九章 教壇宗師
一、迴母校當校長的日子
二、走到哪裏，學校就辦到哪裏
三、慶曆興學 澤被韆鞦
四、慧眼識珠：大行夫子之道
五、以風化人：大興社會教育

第十章 文學大傢
一、詞的境界：無須雕琢的豪放與婉約
二、憂國憂民之思貫穿始終
三、作品要有真性情
四、詩文革新運動的領袖
五、宋代六大傢，半數受範仲淹影響

第十一章 不朽豐碑
一、滕子京來信求記
二、韆古美文《嶽陽樓記》橫空齣世
三、尹洙的評價：《嶽陽樓記》是一篇傳奇

尾聲
參考書目
後記

精彩書摘

　　《為官師錶範仲淹》：
　　五 留下“劃粥斷齏”的佳話
　　在長白山醴泉寺，他“日自諷誦”“刻苦不暇”，度過瞭三年寒窗生涯，留下瞭“劃粥斷齏”的苦讀佳話，也為他日後到應天書院繼續深造，直至進士及第打牢根基。
　　距離長山縣城五十裏的長白山中有座著名寺院，名叫醴泉寺，始建於南北朝後期，後來毀壞。唐中宗時，寺僧仁萬重建寺院，當時東山有一泉湧齣，中宗賜名“醴泉”，醴泉寺即由此得名。從關中遊曆迴來後。範仲淹與另外三位硃氏兄弟及一位劉姓同學一起，來到瞭這座有著盛名的寺院繼續讀書。
　　範仲淹為什麼要跑到寺觀來學習呢？難道當時沒有學校嗎？在慶曆興學之前，北宋官辦的地方學校數量極少。其辦學方式主要有七種類型：一為書院，二為州縣官員自設的學校，三為民間學者所辦的學捨、鄉塾，四為依托於寺院廟觀的寺學與廟學，五為一般的傢庭教育活動，六為宗學，七為國子監。其中，國子監、宗學及大中祥符二年（1009）後設立的部分書院、州學屬官學的範疇，其他則為民間或半官半民的辦學形式。
　　宋初州縣官員所辦學校多屬廟學。寺院僧捨也多為士子、生徒就業寄讀的場所。宋初寺院上承漢唐以來數百年經營之規模，太祖、太宗、真宗三朝，主儒業，兼崇道教，興佛法，真宗繼位以來更是大興土木。至神宗熙寜末年，天下寺觀宮院總數已達40613所，其中僅開封就達913所。宋初科舉取士規模越來越大，可是州縣卻沒有大範圍地設立學校，貧寒之士讀書苦無場所，寺觀既廣而閑曠，自然成瞭士子寄讀的理想場所。
　　此外，自魏晉南北朝以來，寺院宮觀多修建在山林僻靜之處。雖經唐末五代長期兵亂，尚能免遭兵火劫難，名士碩儒畏於仕途險惡，也多攜帶經籍，隱遁山林寺捨，潛心讀書、講學。所以，宋初雖承五代劫亂之餘，寺院宮觀仍能保存較多書籍。宋初一些藏書甚富的書院，也本為唐末五代的寺院精捨演化而來。
　　宋初寺院宮觀多有地産，或有居士香客捐贊香火。故貧寒士子寄讀寺院，尚能得到生活上的一般關照，也具備簡陋的食宿條件。寺院對於少數學行優異的貧寒士子，也樂於資助。而士子一旦登第顯宦，也往往不忘舊事，迴報其恩。寺院因此也願意在力所能及的情況下，接納士子來讀書。
　　範仲淹在長白山醴泉寺學習，寺院成瞭他成長的搖籃。作為縣令之子，範仲淹的生活比其他普通百姓的子弟自然要好很多。但是，範母謝氏從小就對他講古人勵誌苦學的故事，希望他以古人為榜樣，磨礪自己。範仲淹立誌苦學，留下瞭“劃粥斷齏（“齏”也有說是“薤”）”的難忘經曆。範仲淹和同學劉某一同住在僧捨中，前一天晚上抓一把米做一小鍋稀粥，第二天早上，粥凝瞭，便用刀一橫一竪切成四塊。早上吃兩塊，晚上再吃兩塊。沒有菜，便弄一小把野韭菜，切成小段，放入一瓦罐中，加點水和鹽，便是最好的下飯菜，連同凝粥一起，藉用僧捨的爐具稍微熱一下便吃得津津有味。這就是“劃粥斷齏”典故的由來。寺院香火旺盛，上香人多的時候，範仲淹便一個人走齣寺院，到寺院後麵大約四裏遠的山上去讀書。
　　這座山並不高，但是山上林木蔥鬱，十分清幽，極適閤讀書。山上有一個洞，趕上下雨，範仲淹便會在洞內避雨。至今山洞猶在，為瞭紀念範仲淹，後人把那個山洞取名為“讀書洞”。
　　範仲淹聚精會神地學習，絲毫不為外物所擾。有這樣一則軼事：有一次，範仲淹讀書入神連吃飯也忘掉瞭。可學習完畢想吃東西時，卻發現乾糧少瞭不少。起初範仲淹並不在意，後來發現乾糧總是在夜裏丟失，也就留心起來。一天晚上，他發現一隻小白鼠爬到幾案上，叼走瞭他的餅。範仲淹欲捉小白鼠，起身就趕。那小白鼠跑到廟宇東邊，哧溜一下鑽入洞穴。
　　範仲淹十分好奇，便取鏟掘土，挖到二尺深，不見鼠洞瞭，卻發現一塊青石闆。他撬起石闆一看，下麵閃齣璀璨的光彩，原來是一窖黃澄澄的金子。仲淹視若無睹，依舊照原樣埋好，若無其事地讀書去瞭。誰知第二天晚上，又一隻小白鼠來叼餅。範仲淹又起身追趕，小白鼠溜齣廟宇朝西一摺去不多遠，又哧溜一下鑽入洞穴。範仲淹掘開洞穴，隻見銀光閃閃，卻是一池白花花的銀子。範仲淹依然不為所動，把洞穴恢復瞭原狀。
　　範仲淹做瞭參知政事後，醴泉寺遭瞭火災，老僧人欲修葺寺院，無奈囊空如洗。老僧人想起當年之事，遂進京去求助範仲淹。範仲淹對待老僧人恭恭敬敬，招待得非常周到。老僧人在京城不覺住瞭月餘，他看到範仲淹身居相位，在傢依然布衣淡飯，生活並不奢侈，幾次想張口求助，終是難以啓齒。老僧人惦記寺院，便告辭要走。範仲淹設酒餞行，臨彆隻取齣一包茶葉相送。老僧人大失所望，又羞又惱，迴來就把茶葉丟過一旁。長山知縣聞得老僧人進京歸來，特意來會。老僧無以為敬，忽然想起那包茶葉，於是把它尋瞭齣來。等到把茶包打開一看，裏麵卻有書一箋，上有範仲淹手跡兩行，寫的是：“荊東一窖金，荊西一池銀。一半修禪院，一半贈僧人。”老僧人趕忙派人去掘，果獲黃金一窖，白銀一池，醴泉寺又得再興。
　　在長白山醴泉寺的學習一晃已是三年。關中的遊曆，讓範仲淹感受到瞭外麵世界的精彩，也讓他看到瞭自己知識的狹窄。醴泉寺雖然香火旺盛，但是藏書並不多，可以共同探討、相互促進的同學、朋友更是少之又少。幾位一起學習的兄弟並不專心。範仲淹希望有一天能夠走齣醴泉寺，走齣長山，走嚮更高的學府。
　　應天府、應天書院、戚同文……見多識廣的寺僧時常嚮範仲淹提起這些響當當的名字。“學習三年瞭，也應齣徒下山瞭……”每當晨鍾暮鼓響起的時候，範仲淹的心中就充滿瞭渴望，渴望有一天能夠坐在應天書院的學堂裏。
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