马克思主义哲学基础理论研究：马克思主义本体论研究 [Series of Research on the Basic Theory of Marxist Philosophy:Research on M 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

　　《马克思主义哲学基础理论研究》丛书由中央实施马克思主义理论研究和建设工程课题首席专家袁贵仁策划，已经纳入中央实施马克思主义理论研究和建设工程课题、国家哲学社会科学基金重大课题、教育部哲学社会科学研究重大课题攻关项目、国家新闻出版总署“十一五”重点出版规划项目和国家哲学社会科学出版基金项目。其主要内容包括以下几个方面：一是汇编总结当代中国、西方（包括苏联、东欧）哲学界关于马克思主义哲学研究的重大哲学问题和论争，为新世纪的哲学发展提供一定的理论准备；二是对当代社会实践和哲学新问题进行重新理解与研究，规范和领引新世纪的中国哲学沿着当代中国的哲学历程所展现的哲学逻辑而实现自己的发展；三是通过对“时代精神”的深切理解和对文明境界的追求，深刻地把握马克思主义哲学的当代意义，使当代中国的马克思主义哲学研究走出传统哲学解释框架，寻求向马克思主义哲学真实视界的历史回归；四是通过对哲学未来发展的探讨，从而寻求哲学社会科学繁荣之路。
　　《马克思主义哲学基础理论研究：马克思主义本体论研究》是关于马克思主义本体论问题的研究。
　　《马克思主义哲学基础理论研究：马克思主义本体论研究》从思想史和理论逻辑的双重视域，系统研究了马克思主义哲学的本体论思想，在深入挖掘第二国际理论家和西方马克思主义早期代表对马克思主义本体论不同阐释的同时，重点论述了德国古典哲学的本体论、青年黑格尔运动与马克思的初始立场、费尔巴哈的人本学唯物主义本体论、马克思在本体论领域中的思想进程与革命变革，并在此基础上阐述了马克思“实践”纲领的本体论意义及其对历史唯物主义的奠基作用，对于深化马克思主义哲学与当代西方哲学的对话，掌握马克思主义本体论的基本观点和理论旨趣，凸显马克思主义本体论的当代价值具有重要的理论意义。

目录

绪论
一、本体论与本体论问题
二、第二国际理论家对马克思主义本体论的基本阐释
三、西方马克思主义早期代表人物的不同阐释
四、冲突与争论中的马克思主义本体论问题

第一章 德国唯心主义的哲学本体论
第一节 康德的先验唯心主义
一、先验方法与“批判哲学”
二、自在之物与自我意识
三、本体论上的主观主义与二元论
第二节 从主观唯心主义到客观唯心主义
一、费希特的“自我”
二、形式的思辨推理及其本体论困境
三、谢林的“同一哲学”
第三节 黑格尔的绝对唯心主义
一、实体即主体的原则
二、绝对者的自我活动
三、思辨的辩证法

第二章 青年黑格尔运动与马克思的初始立场
第一节 青年黑格尔派的理论纷争
一、黑格尔哲学的解体与青年黑格尔派
二、施特劳斯的“实体”
三、鲍威尔的“自我意识”以及由之而来的本体论之争
第二节 马克思初始的哲学立场
一、马克思最初的哲学探索
二、转向黑格尔哲学
三、引导思想前进的理论矛盾
第三节 马克思《博士论文》的本体论立场
一、《博士论文》的基本立场
二、“原子偏斜运动”的本体论意义
三、批判性的保留与思想中的张力

第三章 费尔巴哈人本唯物主义的本体论
第一节 费尔巴哈对宗教的人本学批判m
一、宗教反思与宗教真理
二、人的本质的对象化
三、人是人的最高本质
第二节 费尔巴哈对整个哲学-形而上学的批判
一、神学与哲学
二、对黑格尔哲学的本体论批判
三、一般哲学-形而上学批判
第三节 人本唯物主义本体论的基本要点
一、感性-对象性与“超感性世界”
二、现实的人与现实的自然界
三、直观的对象性或对象性的直观

第四章 马克思在哲学本体论上的改弦更张
第一节 费尔巴哈的“总问题”与马克思的思想转变
一、与“自由人”的决裂
二、令人苦恼的“物质利益”问题
三、费尔巴哈的决定性影响
第二节 对黑格尔法哲学的批判及其理论后果
一、费尔巴哈立场的引申与发挥
二、市民社会与国家
三、解剖市民社会的必要性
第三节 政治经济学批判的开端
一、国民经济学的二律背反
二、异化劳动概念
三、私有财产和共产主义
第四节 对黑格尔辩证法和整个哲学的批判
一、“纯粹活动”与“对象性活动”
二、劳动与否定的辩证法
三、“对象性活动”原则的本体论意义

第五章 马克思的本体论革命与新世界观
第一节 马克思的“实践”纲领
一、对费尔巴哈“感性对象”和“感性直观”的批判
二、实践：感性活动或对象性活动
三、解释世界与改变世界
第二节 以“实践”纲领为基础的本体论革命
一、超感性世界的倾覆
二、单纯理论态度的终结
三、意识之内在性的瓦解
第三节 作为新世界观的唯物辩证法
一、以实践为基本定向的唯物主义
二、马克思主义本体论中的主体方面
三、辩证法被整合到唯物主义的基础之中

第六章 马克思主义本体论与历史唯物主义
第一节 马克思主义本体论的社会-历史向度
一、历史：黑格尔与马克思
二、作为历史本质的社会现实
三、物质实践与物质的社会关系
第二节 唯物史观与唯心史观
一、唯物主义历史观的起源
二、意识形态及其神话学
三、历史唯心主义批判
第三节 作为历史科学的历史唯物主义
一、历史的现实前提
二、生产力与交往形式
三、人类历史与共产主义

附录 马克思的本体论革命与超感性世界神话学的破产
人名与术语索引
主要参考文献
后记
再版后记

精彩书摘

　　《马克思主义哲学基础理论研究：马克思主义本体论研究》：
　　二、第二国际理论家对马克思主义本体论的基本阐释
　　自马克思和恩格斯逝世以后，在马克思主义的阐释中，基本上是由第二国际的理论家占据主导地位。虽说不同的意见始终是存在着的，但其阐释的基本路径与方向却仍然是具有特征的，而且在总体上是能够加以确定的。大体而言，主要是由梅林和普列汉诺夫在总体框架上制定了一种马克思哲学的阐释方向，第二国际的理论家基本上是依循此一方向来构成其多少有差别的理论或学说的哲学根据的。这一阐释定向影响颇为深远，后来被称为“梅林一普列汉诺夫正统”。
　　以梅林和普列汉诺夫为代表的第二国际理论家，依照“经济决定论”或“经济唯物主义”的主旨来解释历史唯物主义，同时在关乎马克思主义哲学唯物主义的“基础”方面，无原则地同庸俗唯物主义和实证主义相妥协。结果，马克思的哲学本体论基础被忽视了，甚至被混淆了。这种忽视严重到什么程度，从梅林——德国党内最有哲学修养也是最多讨论一般哲学问题的理论家——的下述说法中可以看到：马赫（E.March）完全不想做哲学家，他只愿意局限在自己所内行的科学范围内。“在这方面，马赫完全与马克思相一致，完全撇开哲学，而只在历史和自然科学方面的实践工作中考察人类的精神进步。”①他又说，“我们对于辩证法是完全尊重的，但我们觉得，没有辩证法的实际认识，还是比没有实际认识的辩证法更可贵”②。
　　不难想象，正是对于马克思主义哲学——特别是其本体论基础——的误解和忽视，第二国际的理论家们不时地回到庸俗唯物主义和实证主义那里，尽管也时而无关痛痒地表达一些批评性的意见。他们把思想、意识、观念和意识形态简单地并且直接地还原为经济事实，却又在遇到矛盾时不得不连连退却。正是这些矛盾和动摇，使得他们不是从哲学本体论的原则上去透彻地理解马克思主义的唯物主义基础，而是在他们所了解的一般唯物主义的抽象形式上，附加各种各样的“保留”、“退却”和“补充说明”；或者，只是在“唯物主义”这个词的前面，无内容地附加各种定语，如“辩证的”、“能动的”等。
　　这种“附加”在本体论方面的薄弱，在一些基本的哲学问题上表现得更加明显和直接。按照梅林的意见，机械唯物主义在今天仍然是合理的。马克思和恩格斯只不过否定了它在历史范围中的权利，而根本没有否定它在自然科学范围中的权利。因此，“机械唯物主义在自然科学范围里是科学研究的原则，一如历史唯物主义在社会科学范围里一样”。在另一处梅林又补充说，把历史唯物主义与自然科学唯物主义隔离开来或对立起来的企图是完全错误的。因此，它们应当并存，历史唯物主义不过是对自然科学唯物主义的“补充”，而这种自然科学的唯物主义的代表就是费尔巴哈。
　　……

前言/序言

　　一个伟大的哲学家、思想家逝世之后，对他的观点、思想和学说进行持续性研究，在人类思想史上不乏先例。但是，像马克思主义哲学这样在世界范围内引起如此广泛、深入而持久的研究却是罕见的。更重要的是，每当出现重大历史事件，每当历史处于转折关头，人们都不由自主地把目光转向马克思，并对马克思主义哲学进行新的研究。在当代，马克思主义哲学研究仍是一门“显学”，研究的范围愈来愈广，层次愈来愈深，其探讨的问题之宏广邃微，概念范畴之洗练繁多，理论内容之博大精深，思潮迭起之波澜壮阔，学派形成之层出不穷，实为任何一种哲学研究无法比拟。可以说，在伦敦海格特公墓安息的马克思，比在伦敦大英博物馆埋头著述的马克思更加吸引世界的目光。
　　当然，我们注意到，在对马克思主义哲学不同维度、不同层次的研究中，基础理论研究具有根本性和方向性，犹如一座宏伟大厦的基石，仿佛一艘远洋巨轮的舵手。基础理论研究从根本上制约着马克思主义哲学研究的广度、深度和维度，制约着对马克思主义哲学理论主题、理论内容、理论特征和理论职能的理解。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”对于马克思主义哲学研究来说，“那人”就是基础理论。正因为如此，我们向读者呈上这套“马克思主义哲学基础理论研究”丛书。
　　“马克思主义哲学基础理论研究”丛书是国家社会科学基金重大项目——“马克思主义哲学基础理论研究”的最终成果，同时，也是国家出版基金资助项目——“马克思主义哲学基础理论研究”的最终成果。列入“马克思主义哲学基础理论研究”丛书的著作包括：吴晓明、陈立新教授的《马克思主义本体论研究》，孙正聿教授的《马克思主义辩证法研究》，杨耕教授的《马克思主义历史观研究》，欧阳康教授的《马克思主义认识论研究》，袁贵仁教授的《马克思主义人学理论研究》，马俊峰教授的《马克思主义价值理论研究》，衣俊卿、胡长栓等教授的《马克思主义文化理论研究》，丰子义教授的《马克思主义社会发展理论研究》，王南浞教授的《马克思主义哲学中国化的历程及其规律研究》，刘放桐教授的《马克思主义哲学与现代西方哲学研究〉等。
　　从这些著作的内容看，它们分别涉及马克思主义哲学的本体论、辩证法、自然观、历史观、认识论、人的理论、意识形态理论、价值理论等，显示出不同的理论内容和理论视角，犹如一曲由不同和弦构成的交响乐。我们并不认为这些著作完全恢复了马克思主义哲学的“本来面目”，这些解释完全符合马克思主义哲学的“文本”，因为我们深知解释学的合理性，深知这些著作受到作者本人的哲学素养、知识结构、研究方法和价值观念的制约，而且马克思离我们的时代越远，对他认识的分歧也就越大，就像行人远去，越远越难辨认一样。但是，我们又不能不指出，这些著作是作者30年来上下求索、深刻反思的产物，是作者哲学研究的心灵写照和诚实记录。在这里，作者们以“客观的理解”为准绳，力图用简洁的语言、适当的叙述、合理的逻辑告诉你一个真实的马克思。
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