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季羨林著

圖書標籤:

自傳
季羨林
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齣版社：萬捲齣版公司

ISBN：9787547033968

版次：1

商品編碼：12135331

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2017-07-01

用紙：膠版紙

頁數：384

具體描述

編輯推薦

　　學術大師的人生感悟

　　一個六七歲的孩子離開母親，他心裏會是什麼滋味，非有親身經曆者，實難體會。

　　我這一生，同彆人差不多，陽關大道，獨木小橋，都走過跨過。坎坎坷坷，彎彎麯麯，一路走瞭過來。

　　——季羨林

內容簡介

　　季羨林先生的一生就如他所說，“我這一生，同彆人差不多，陽關大道，獨木小橋，都走過跨過。坎坎坷坷，彎彎麯麯，一路走瞭過來。”

　　在本書中季羨林先生用自己的筆，嚮我們娓娓講述瞭一個貧苦農民傢庭的孩子，如何成長為學貫中西、享譽海內外的學術大師的人生曆程及人生感悟。樸素平實的語言，真摯動人的情感，讓讀者近距離地體悟到季羨林先生真實的內心情感世界。

　　全書分為八個部分：我的童年、中學時光、清華逐夢、教書謀生、《留德十年》節選、迴到祖國、《牛棚雜憶》節選、耄耋之年。書中插入季羨林先生的書法作品、照片和手稿插圖。全書內容詳實，編排精心巧妙，是集閱讀與收藏為一體的經典佳作。

作者簡介

季羨林（1911.8.6—2009.7.11），中國著名文學傢、語言學傢、教育傢和社會活動傢、翻譯傢、散文傢，精通12國語言。曾曆任中國科學院哲學社會科學部委員、北京大學副校長、中國社科院南亞研究所所長等職。

精彩書摘

　　最窮的村中最窮的傢

　　20世紀初期的中國，剛剛推翻瞭清朝的統治，神州大地，一片混亂，一片黑暗。我最早的關於政治的迴憶，就是“朝廷”二字。當時的鄉下人管當皇帝叫坐朝廷，於是“朝廷”二字就成瞭皇帝的彆名。我總以為朝廷這種東西似乎不是人，而是有極大權力的玩意兒。鄉下人一提到它，好像都肅然起敬，我當然更是如此。總之，當時皇威猶在，舊習未除，是大清帝國的繼續，毫無萬象更新之象。

　　我就是在這新舊交替的時刻，於1911年8月6日，生於山東省清平縣（現改臨清市）的一個小村莊——官莊。當時全中國的經濟形勢是南方富而山東（也包括北方其他省份）窮。專就山東論，是東部富而西部窮。我們縣在山東西部又是最窮的縣，我們村在窮縣中是最窮的村，而我們傢在全村中又是最窮的傢。

　　父輩們

　　我們傢據說並不是一嚮如此。在我誕生前似乎也曾有過比較好的日子。可是我降生時祖父、祖母都已去世。我父親的親兄弟共有三人，最小的一個（大排行是第十一）送給瞭彆人，改瞭姓。我父親同另外的一個弟弟（九叔）孤苦伶仃，相依為命。房無一間，地無一壟，兩個無父無母的孤兒，活下去是什麼滋味，活著是多麼睏難，概可想見。他們的堂伯父是一個舉人，是方圓幾十裏最有學問的人物，做官做到一個什麼縣的教諭，也算是最大的官。他曾養育過我父親和叔父，據說待他們很不錯。可是傢庭大，人多是非多。他們倆有幾次餓得到棗林裏去撿落到地上的乾棗充飢。最後還是被迫棄傢（其實已經沒瞭傢）齣走，兄弟倆逃到濟南去謀生。“文化大革命”中我自己“跳齣來”反對那一位臭名昭著的“第一張馬列主義大字報”的作者，惹得她大發雌威，兩次派人到我老傢官莊去調查，一心一意要把我“打成”地主。老傢的人告訴那幾個“革命”小將，說如果開訴苦大會，季羨林是官莊的第一名訴苦者，他連貧農都不夠。

　　我父親和叔父到瞭濟南以後，人地生疏，拉過洋車，扛過大件，當過警察，賣過苦力。叔父最終站住瞭腳。於是兄弟倆一商量，讓我父親迴老傢，叔父一個人留在濟南掙錢，寄錢迴傢，供我的父親過日子。

　　……

《梵文研究導論：從吠陀到古典梵語的語言史詩》一部探索印度古代文明核心思想與語言演變脈絡的深度著作引言：穿越時空的對話本書並非一部傳統意義上的語言學教科書，而是一場跨越數韆年的思想探索之旅。它旨在引導讀者，無論是否具備深厚的古典語言學背景，都能領略到梵語——這一被譽為“完美之語”的古老語言——在人類文明史中所扮演的無可替代的角色。我們從其發軔的吠陀時代開始，細緻梳理其如何演化、規範化，最終在古典時期達到藝術與哲思錶達的巔峰。通過深入分析其語音、詞匯、句法結構及其承載的文化內涵，讀者將能真切感受到古印度先哲們對宇宙、自然與人類存在的深刻洞察。第一部分：吠陀的低語——印歐語係的古老迴響本部分聚焦於梵語的最早形態——吠陀梵語（Vedic Sanskrit）。我們將追溯其與印歐語係其他分支（如古希臘語、拉丁語、古波斯語）之間的親緣關係，通過比較詞匯和語法結構，重構齣公元前二韆年左右遊牧民族遷徙與文化交融的宏大圖景。 1.1 吠陀文本的語言特徵：詳細解析《梨俱吠陀》中獨特的韻律、復調詩歌結構以及名詞變位和動詞時態的古老殘餘。重點探討吠陀梵語中“祈使”與“願望”錶達的豐富性，這反映瞭早期宗教實踐中與神靈溝通的迫切性。 1.2 語音的演變：闡述吠陀梵語的音係，特彆是其聲調係統（accentuation）的復雜性，這與後來的古典梵語的固定重音形成瞭鮮明對比。我們將通過音位學的角度，解讀這些差異如何影響瞭後世文本的準確誦讀與意義的傳承。 1.3 神話與語言的共生：分析早期神話敘事（如因陀羅、蘇利耶等神祇的贊歌）中，語言如何服務於儀式功能。特定的詞匯組閤和句式並非僅僅是描述，更是一種激活神力、構建宇宙秩序的工具。第二部分：巴尼尼的革命——古典梵語的結構之美如果說吠陀梵語是野性而充滿生命力的河流，那麼古典梵語（Classical Sanskrit）便是由一位偉大的“工程師”精心設計的宏偉水利係統。這一部分的焦點集中在公元前五世紀左右，語言學傢巴尼尼（Pāṇini）及其不朽之作《八章書》（Aṣṭādhyāyī）對梵語的徹底規範化。 2.1 《八章書》的科學性與完備性：深入剖析巴尼尼語法的邏輯結構。他如何使用極其精煉的“蘇特拉”（sūtra，箴言式規則）來界定梵語的每一個形態變化、詞綴組閤和語音規則。我們將展示其係統之嚴密，甚至超越瞭現代計算機語言的邏輯結構。 2.2 形態學的巔峰：詳細講解古典梵語名詞的八格、三種數（單、雙、復）的復雜係統，以及動詞的十個“位”（lakāra）所承載的時間、意誌和可能性等精細維度。通過具體詞例，揭示這種高度屈摺變化如何賦予瞭語言極大的靈活性和錶達密度。 2.3 詞匯的純淨與擴展：探討巴尼尼規範後，梵語詞匯如何保持其核心的純淨性，同時又不乏適應新思想和哲學探討的擴展能力。分析“塔德塔”（taddhita）和“剋裏丹塔”（kr̥danta）等造詞規則如何源源不斷地産生新的、意義精準的復閤詞。第三部分：文學與哲思的載體——古典梵語的輝煌成就規範化後的梵語成為瞭印度次大陸上一切高雅文化、法律、哲學和科學的通用語言。本部分將通過具體的文學典範，展示古典梵語無與倫比的錶達張力。 3.1 史詩的敘事力量：分析《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》中使用的語言風格。探討其如何融閤瞭吠陀的莊嚴與古典的精緻，以宏大的篇幅承載瞭關於“法”（Dharma）、“業”（Karma）和“救贖”（Moksha）的深刻主題。 3.2 詩歌的韻律與美學（Alamkara）：考察卡利達娑（Kālidāsa）等偉大詩人的作品，如《沙恭達羅》。細緻辨析梵語詩歌中特有的比喻（Upama）、隱喻（Rupaka）以及“味道”（Rasa）理論，理解梵語如何通過聲韻組閤達到極緻的審美效果。 3.3 哲學辯論的精確性：考察奧義書、瑜伽經以及六派哲學（如正理學、勝論）中梵語的應用。重點分析“概念分析”的語言策略——如何通過精確的詞語界定和嚴密的邏輯推理，構建起龐大而自洽的形而上學體係。第四部分：梵語在南亞文化中的遺産與影響本書最後一部分著眼於梵語的深遠影響，探討它如何滲透和塑造瞭南亞乃至更廣闊地區的文化景觀。 4.1 地方語言的母體：分析梵語如何催生瞭印度的“中原方言”（Prakrits），並進一步演化為現代的北印度諸語（如印地語、孟加拉語）。通過詞源學對比，展示這種“母語”對現代語言的持續滋養。 4.2 佛教與耆那教中的梵語運用：雖然巴利語在佛教早期占據重要地位，但大乘佛教的許多核心經典（如《妙法蓮華經》的早期版本）仍以梵語寫就。探討梵語如何適應和錶達佛教的核心概念，例如“空性”（Śūnyatā）的哲學內涵。 4.3 現代的復興與研究：簡要迴顧近現代對梵語的研究浪潮，以及它在印度教育和文化身份構建中的獨特地位。結語：永恒的語言《梵文研究導論》旨在證明，梵語並非僅僅是一種“死的”古代語言，而是一部活著的、充滿智慧的代碼，它持續地嚮我們揭示人類思維在結構化、美學化和哲學化方麵的極限成就。閱讀本書，即是與數韆年前的智者進行一次最直接、最深入的知識交接。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

從季老先生的文字中，我看到瞭他對待生活最真摯的態度。無論是麵對榮華富貴，還是身處睏境，他始終保持著一種超然物外的平和與淡定。這種平和，並非是對現實的逃避，而是對生命本質的深刻理解。他將生命的起伏，視作自然的規律，從容麵對，不卑不亢。我特彆欣賞他對人生苦難的解讀，他認為苦難是人生的必修課，能夠磨礪人的意誌，豐富人的精神。他用自己的人生經曆，生動地詮釋瞭“塞翁失馬，焉知非福”的道理。這種豁達的人生觀，讓我受益匪淺。在當今這個充滿焦慮和浮躁的社會，讀到這樣一位智者對人生苦難的深刻體悟，仿佛一股清流滌蕩心靈，讓我對生活有瞭更深的敬畏和理解。他教會我，要學會與苦難和解，在平凡的生活中尋找不平凡的意義。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我難以忘懷的，莫過於季老先生在戰火紛飛的年代，身處亂世卻依然堅守學術陣地的精神。那些在動蕩不安的環境中，他如何保護珍貴的圖書，如何繼續他的研究，甚至如何在顛沛流離中，將知識的火種傳遞下去，這些片段讀來令人心潮澎湃。他不是一個生活在象牙塔裏的學者，而是與時代同呼吸共命運的知識分子。他深知，在最黑暗的時刻，知識和文化的力量是何等重要。我常常想象，在那個炮火連天的年代，他懷揣著對文化的信仰，默默地做著自己的研究，那種對文明的守護之情，何其可貴！他對待學問的態度，那種“不為五鬥米摺腰”的清高，以及對民族文化的深沉熱愛，都讓我為之動容。他不僅僅是知識的傳播者，更是文化的守護者，是那個時代知識分子的脊梁。他的自傳，仿佛是一麵鏡子，照見瞭那個風雨飄搖的年代，也照見瞭知識分子在時代洪流中的責任與擔當。

評分☆☆☆☆☆

當翻到中後期，季老先生在異國他鄉求學、工作的經曆，更是讓我驚嘆於他所經曆的時代洪流。文字間充斥著那個動蕩年代的縮影，他如何在一個完全陌生的文化環境中，憑藉著堅韌的毅力和過人的纔智，一步步剋服語言的障礙，攻剋學術的難關，並最終成為享譽世界的漢學傢，這個過程簡直就是一部傳奇。我尤其被他描述在異國他鄉求學的艱辛所打動，那些在寒夜裏挑燈夜讀的場景，那些為瞭生計而不得不兼職的經曆，都顯露齣他驚人的毅力和對學術夢想的執著。在那個年代，信息閉塞，資源匱乏，他的成功並非偶然，而是無數汗水與淚水澆灌齣的碩果。同時，他也坦率地描繪瞭自己作為一個中國人在異國他鄉所感受到的文化衝擊和身份認同的掙紮，這種坦誠和自我剖析，讓他的形象更加立體和真實。讀到這裏，我不僅為他的學術成就而摺服，更被他身上那種在逆境中不屈不撓的精神所深深敬佩。他沒有迴避睏難，而是勇敢地麵對，並從中汲取力量。

評分☆☆☆☆☆

讀《季羨林自傳》的這兩天，像是在與一位飽經風霜的老友促膝長談。初翻開，我以為會看到的是那些堆砌著學術成就的陳述，或是對曆史事件的冷峻迴溯，卻不曾想，扉頁上字裏行間流淌齣的，竟是如此真摯而鮮活的個人經曆。那些關於童年時代鄉間生活的點滴，畫麵感極強，仿佛能聞到泥土的芬芳，聽到夏日蟬鳴，感受到那份未經雕琢的純真與好奇。季老先生筆下的文字，沒有刻意的雕飾，卻自有打動人心的力量。他將那些看似尋常的片段，描繪得栩栩如生，無論是對父母親情的細膩描摹，還是對故鄉風物的深情眷戀，都充滿瞭溫情和一種難以言喻的鄉愁。這種樸實無華的敘述方式，讓我立刻放下瞭心理上的距離感，仿佛他也曾是我童年時在老屋前遇到的，那個眼神溫和、笑容可掬的老爺爺，正在娓娓道來他一生的故事。讀到他對學習的渴求，對知識的敬畏，那種發自內心的熱愛，讓我深受感染。這不僅僅是一本關於一位學者的迴憶錄，更是一份關於生命、關於成長、關於如何安頓心靈的寶貴啓示。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的，不僅僅是知識的啓迪，更多的是一種精神的洗禮。季老先生身上所展現齣的，那種對知識的永恒追求，對生活的熱愛，以及對人生真諦的深刻洞察，都讓我受益匪淺。他用自己傳奇而又平凡的一生，為我們書寫瞭一部生命的贊歌。讀他的自傳，就像與一位智慧的長者對話，每一次翻頁，都能獲得新的感悟。他對於東西方文化的深入理解和融閤，更是為我們打開瞭一扇新的視野。他不僅僅是一個偉大的學者，更是一位偉大的思想傢，一位真正懂得生命意義的人。他的話語，他的經曆，都仿佛是一盞盞明燈，指引我在人生的道路上，更加堅定地前行。我將把他身上那種對生命的熱愛和對知識的執著，化作自己前進的動力，去探索屬於自己的精彩人生。

評分☆☆☆☆☆

書很好，我很喜歡，贊贊贊贊贊贊贊???????

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

加錢用瞭京準達，結果提早一個小時到瞭哭笑啼非

評分☆☆☆☆☆

書很好，我很喜歡，贊贊贊贊贊贊贊???????

評分☆☆☆☆☆

挺好，滿意！

評分☆☆☆☆☆

挺好的