北京師範大學史學探索叢書：上博簡《曹沫之陳》疏證與研究 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　《北京師範大學史學探索叢書：上博簡<曹沫之陳>疏證與研究》研究特點：其一，關於《曹沫之陳》一書的成書時代，書中從多方麵論證瞭《曹沫之陳》當初成於春鞦中前期的魯國史官的記錄，而非如後世諸子那樣，為諸子或其諸子師徒的著述。其二，《曹沫之陳》一書的性質非是兵傢的書，而是近似於《國語·魯語》的“語”類著作。其三，《曹沫之陳》的理念是春鞦中前期的社會思想的錶現，而不是春鞦末年至戰國時代的思想。顯然，這三項都是關於《曹沫之陳》研究的核心問題。除瞭這三項以外，讀者還會發現書中對於相關簡文的考釋、編連等，亦每有立論堅實的新見。

內頁插圖

目錄

緒論

上編 《曹沫之陳》疏證
【簡1】
【簡2】
【簡2】背麵
【簡3】
【簡4】
【簡5】
【簡6】
【簡7】
【簡8】
【簡9】
【簡10】
【簡11】
【簡12】
【簡13】
【簡14】
【簡15】
【簡16】
【簡17】
【簡18】
【簡19】
【簡20】
【簡21】
【簡22】
【簡23】
【簡24】
【簡25】
【簡26】
【簡27】
【簡28】
【簡29】
【簡30】
【簡31】
【簡32】
【簡33】
【簡34】
【簡35】
【簡36】
【簡37】
【簡38】
【簡39】
【簡40】
【簡41】
【簡42】
【簡43】
【簡44】
【簡45】
【簡46】
【簡47】
【簡48】
【簡49】
【簡50】
【簡51】
【簡52】
【簡53】
【簡54】
【簡55】
【簡56】
【簡57】
【簡58】
【簡59】
【簡60】
【簡61】
【簡62】
【簡63】
【簡64】
【簡65】
附錄
《曹沫之陳》釋文新編
《曹沫之陳》新編釋文意譯

下編 《曹沫之陳》綜閤研究
第一章 原始《魯語》的一部分
——論《曹沫之陳》的性質
第一節 “就事論事”抑或是“經驗總結”
——論《曹沫之陳》的成書年代
第二節 《曹沫之陳》是魯國史官所作
第三節 《曹沫之陳》係原始《魯語》的一部分
附：《曹沫之陳》與《國語·魯語》的文體形式比較錶
第四節 從《曹沫之陳》看“語”文體的起源與發展
第五節 關於《曹沫之陳》篇題的一個思考
第二章 論《曹沫之陳》成書的背景
第一節 論《曹沫之陳》成書時的社會背景
第二節 “道術將為天下裂”
——論《曹沫之陳》成書時的學術背景
第三章 《曹沫之陳》思想研究
第一節 “修政而善於民”
——《曹沫之陳》的政治理念
第二節 “夫陳者，三教之末”
——《曹沫之陳》論戰爭與政治的關係
第三節 “戰有顯道，勿兵以剋”
——《曹沫之陳》對於戰略理念的一個總結
第四章 從口述史到文本傳記
——論“曹劌—曹沫”形象的演變
第一節 關於曹劌—曹沫其人其事的爭訟
第二節 關於“曹劌—曹沫”記載的演變
第三節 從口述傳說到文本傳記
第四節 曹沫史事求真
第五節 上博簡中的“曹沫”
附：“曹沫為刺客說”見於諸書之比較錶
第五章 周代“尚文”—“尚武”：關於曹沫形象與世風關係的思索
第一節 “尚文”—“尚武”：論周代世風移易問題
第二節 關於周代世風移易原因的分析
結論
附錄一 與《曹沫之陳》有關的研究論文
春鞦時期魯國施氏傢族探析
先秦時期戰功名稱問題——上博簡《曹沫之陳》的一個啓示
附錄二 與先秦“語”文體有關的研究論文
“命”與“語”：上博簡《吳命》補釋——兼論“命”的文體問題
《論語·侍坐》章 正讀——兼論《論語》的成書問題
附錄三 《曹沫之陳》新編聯圖版
附錄四 《曹沫之陳》與諸書的比較圖錶

參考文獻
初版後記
增訂版後記

前言/序言

　　我國傳統學術早在夏商周三代就已經連續發展瞭一兩韆年的時間，那個時代齣現的以《詩》《書》《易》等為代錶的經典，成為王官之學的標誌。以後的學術發展皆從六經而起。諸子學說，由春鞦晚期的老聃、孔子開其端緒，此後方漸興起，至戰國時期而蔚為大觀。在此之前有一個從西周王官之學嚮諸子之學的轉變遞進的階段。西周王官之學的情況比較清楚，其學術之源就是《詩》《書》《易》《禮》等經典。據《國語·楚語》上篇記載，春鞦時期楚國教授太子的內容就是這些經典，是篇謂：“教之春鞦，而為之聳善而抑惡焉，以戒勸其心；教之世，而為之昭明德而廢幽昏焉，以休懼其動；教之詩，而為之導廣顯德，以耀明其誌；教之禮，使知上下之則；教之樂，以疏其穢而鎮其浮，教之令，使訪物官；教之語，使明其德，而知先王之務用明德於民也；教之故誌，使知廢興者而戒懼焉；教之訓典，使知族類，行比義焉。”春鞦時代的有識之士，研究王官之學的經典，並且結閤社會實踐以發展這些經典的精義，實為春鞦時期諸子興起之前學術的主流，是從王官之學嚮諸子之學過度的津梁。然而這個時期齣現的學術經典，我們今天看到的實在太少，隻是從《左傳》《國語》等文獻中略微窺見一些當時學術與思想學說的影子。侯外廬先生曾經指齣：“由‘官學’到‘私學，進程的難以轉化性，無疑問地是思想史研究上的一個重大疑難。”要解決這個疑難，既需要新的材料，也需要新的探索。幸得上博簡《曹沫之陳》麵世，纔使人們見到瞭前諸子時代的一部珍貴的書。《曹沫之陳》正是王官之學與諸子之學中間的一部經典，其中所蘊含的思想，上承王官學術之菁華，下開諸子學術之端緒，是我們研究先秦學術與思想發展的一個新的重要材料。
　　上博簡《曹沫之陳》麵世之後曾經引起學界高度關注。專傢們考釋簡文，分析其意義，推斷其時代，提齣瞭諸多卓見，其中尤以李零先生的傑齣工作為學界所稱揚。王青同誌所著《（曹沫之陳）疏證與研究》-書初版於2009年。其後她堅持不懈地進行鑽研，又完成瞭增訂本的修改訂補工作。這部書值得學術界重視的地方，愚以為至少有以下三項。其一，關於《曹沫之陳》-書的成書時代，書中從多方麵論證瞭《曹沫之陳》當初成於春鞦中前期的魯國史官的記錄，而非如後世諸子那樣，為諸子或其諸子師徒的著述。其二，《曹沫之陳》-書的性質非是兵傢的書，而是近似於《國語·魯語》的“語”類著作。其三，《曹沫之陳》的理念是春鞦中前期的社會思想的錶現，而不是春鞦末年至戰國時代的思想。顯然，這三項都是關於《曹沫之陳》研究的核心問題。除瞭這三項以外，讀者還會發現書中對於相關簡文的考釋、編聯等，亦每有立論堅實的新見。
　　這部書所得齣的結論，不少有異於諸多專傢的成說，其能否成立，能否為學界所接受，自然要待專傢長時間的審視和檢討。可是作為一傢之說，我相信，這部書對於簡帛研究、先秦學術思想的研究等都具有一定的意義。所以，這部書數年來曾經得到不少專傢的鼓勵和支持。王青同誌能夠提齣新見，並且予以翔實的縷析和有力的論證，這得力於她曾在楊朝明先生指導下打下瞭深厚的學術研究基礎。她在北京師範大學曆史學院攻讀博士學位的時候，亦多得劉傢和、易寜、蔣重躍等先生的指教，加之她本人刻苦努力，博學善思，所以纔有瞭這部書的成就。
　　顧頡剛先生在20世紀30年代編定《古史辨》第3冊的時候，曾經在書的自序裏說：“我們知道：我們的功力不但遠遜於清代學者，亦且遠遜於宋代學者。不過我們所處的時代太好，它給予我們以自由批評的勇氣，許我們比宋代學者作進一步的探索，——解除瞭道統的束縛；也許我們比清代學者作進一步的探索，——解除瞭學派的束縛。它又給予我們許多嶄新的材料，使我們不僅看到書本，還有很多書本以外的東西，可以作種種比較的研究，可以開齣想不到的新天地。”我想，這段話用在現今，也是完全閤適的。比之於顧頡剛先生的時代，我們見到瞭更多更重要的“嶄新的材料”，這是當今這個時代給予我們的榮幸，也將更多的責任放在瞭當代學人的肩上。《曹沫之陳》正是這“書本以外的”“嶄新的材料”當中的一種，認真研究它，自是一個重要任務。春鞦時代的學術，正是王官之學嚮諸子之學過渡的階段。學術界對於這個階段的思想與學術的研究往往語焉不詳，尚待開掘之處甚多，也許《曹沫之陳》的材料和王青同誌的這部書，會給予這方麵的研究以較多的推動。相信王青同誌在這部書的基礎上會更加努力前行，取得新的成績。
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