具体描述
内容简介
《中华文化与中医学丛书：周易文化与中医学》为《中华文化与中医学丛书》之一。《中华文化与中医学丛书：周易文化与中医学》主要内容包括：概介了《周易》及易学的发生发展，以及六十四卦、太极、河图、洛书、推占原理等，进而阐发并释然了医易相关，包括阴爻阳爻与阴阳学说；“生生之谓易”与天人合一的生命观；藏象是依《系辞》的“象其物宜”之论而“立象尽意”；易的“变动不居”与辨证论治；易学对中医学演进的三次影响；易学对《内经》理论构建、五运六气理论发生及各家学说发展的影响；阐释并分析了《周易》对于中医学正反两方面的影响。
《中华文化与中医学丛书：周易文化与中医学》对于研究中医学理论形成及演变具有较高的参考价值，适合中医药从业人员及中医药爱好者阅读参考。
作者简介
陈可冀（1930-），中国科学院院士，国医大师，教授，第七、八、九届全国政协委员。曾受聘任世界卫生组织传统医学顾问（1978-2009）。现任中国中医科学院首席研究员及终身研究员，国家卫生计生委科技创新战略顾问，中央保健委员会专家顾问委员会成员，国家中医药管理局专家咨询委员会委员，世界中医药学会联合会高级专家顾问委员会主席，中国科学技术协会荣誉委员，国家心血管病中心专家委员会委员，国家神经系统疾病临床医学研究中心专家委员会委员，北京大学衰老研究中心学术委员会主任委员，中国中西医结合学会名誉会长。为中国文化书院导师，中国非物质文化遗产传统医药项目代表性传承人。在心血管病医疗研究、老年医学及清代宫廷原始医药档案研究等方面做出了系列贡献，先后获爱因斯坦世界科学奖、立夫中医药学术奖、国家科技进步奖一等奖等奖项。孟庆云，中国中医科学院研究员，从事中医药理论与中西医结合理论研究及教学工作。为中国中医科学院学术委员会委员，国家“973”计划第二届专家组成员，国家中医药管理局重点研究室专家组咨询专家，《中国中医基础医学杂志》主编，北京中医药大学国学院荣誉教授，中国中医信息学会养生分会会长。曾任中国中医科学院中医基础理论研究所所长，《中国大百科全书·中医卷》副主编，《中国大百科全书·传统医学卷》第二版副主编，《中国中医药年鉴》编委等。发表学术论文400余篇，著有《中医理论渊薮》《孟庆云讲中医经典》《孟庆云讲中医基础理论》《中医百话》等，主编《中国中医药发展五十年》等。
内页插图
目录
引言从科学和文化的眼光看医易相关上篇 《周易》与易学
第一章 《周易》的名称
第二章 《周易》的作者和成书年代
第三章 易学体系
一、《易经》《易传》和《易纬》
二、卦与爻——周易的符号象征
三、八卦
四、六十四卦
五、卦辞和爻辞
六、河图与洛书
七、太极与太极图
八、占筮法
第四章 《周易》的观念
一、象与观物取象的观念
二、万物交感的观念
三、发展变化的观念
四、中道观念
五、道器观
第五章 《易》学演变及学术流派
下篇 《周易》与中医学
第一章 从《周易》阴阳到中医阴阳
一、阴阳观念的起源
二、《周易》的阴阳学说
三、中医阴阳学说的基本规律
第二章 《周易》与中医学的有机论人体观
一、人与天地相应
一、阴阳交感，升降相因
三、人与自然节律同步，脏气法时
四、《易》数与人体阶段发育模式
第三章 《周易》对中医理论的三次影响
一、《内经》承启于《周易》
二、在汉代象数学影响下构建了“七篇大论”
三、从太极图的思维中创立了命门学说
第四章 《周易》与《黄帝内经》中的藏象学说
一、藏象的三元构建
二、《内经》的三种藏象
三、《内经》藏象学说的意义
第五章 《周易》与《伤寒论》
一、从六象论人体到六爻之变推疾病的六经
二、模拟卦的病证模型
三、《周易》的中和观与《伤寒论》之“和”
第六章 《周易》与中医各家学说
一、《周易》万物交感观念与胎教
二、八卦与小儿变蒸学说
三、壮水益火说与坎离水火论
四、乾元与温补学派
五、肾水一心火既济说
六、八纲八法说
第七章 《周易》象数学与子午流注
一、从象数的纳甲到针灸的纳甲法
二、象数学的纳支与子午流注的纳子法
三、流注八法、飞腾八法与灵龟八法
第八章 《周易》的太极全息观与中医诊断
一、《周易》的全息思维模式
二、中医学全息藏象论
三、太极全息观与中医诊断学
第九章 《周易》与辨证论治
一、从《周易》的三才观到临证的三因制宜和治随证转
二、从《易》“象”到辨证论治的“效”与“意”
三、从占筮法的三参合证到辨证论治的四诊合参
四、《周易》的“辨物正言”与辩证思维
第十章 《周易》与卫生保健
一、解剖生理与疾病的记述
二、从预测到预防
三、养生、康复与气功
四、食养、食疗与饮食卫生
第十一章 《周易》对中医学发展的负面作用
参考文献
前言/序言
中医学与天文学、算学和农学，是中国先人独自创造的科学技术体系中的四大核心学科（卢嘉锡，路甬祥《中国古代科学史纲·序》），但作为一门与生命、健康相关的自然学科，又有极深厚的文化底蕴。“文”字原指笔画或色彩交杂（《说文解字注·文部》），后指事物之间的错综关系，所谓“物相杂，故日文”（《周易·系辞上》）。《周易·贲卦》有“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”之论，此处的人文与天文相对，指诗书礼乐等技艺及修养。圣人通过观察天象能了解四季时序的变化，通过礼仪规范教育以感化民众的手段治理天下。可见“文化”在古汉语中曾是“人文化成”一语的缩写。作为名词，“文化”二字连用最早见于西汉经学家刘向（约前77-前6）的《说苑·指武》：“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛。”此时的“文化”，有“文治加教化”之意。现代所谓的“文化”，内容较宽泛，指人类从原始进化到文明所取得的科学、艺术、宗教、道德、法律、风俗、习惯等诸多方面的成就，当是人类社会历史发展过程中所创造的全部物质财富和精神财富的总和。本丛书所指的中华文化既包括传统概念，也涵盖现代意蕴。
中医学是一门临床实践性极强的学科，它既源于历代的医疗实践，也和数千年中华文化血脉相连。古人有“上医医国”（《国语·晋语》）和“不为宰相，则为良医”（《宋史·崔与之传》）之说。在浩如烟海的文史典籍中，包含了大量的中医药文明成果；在卷帙浩繁的中医药文献中，蕴藏了丰厚的中华文化精髓。如《周易·乾卦》中的“天行健，君子以自强不息”和《周易·既济·象》中的“君子以思患而豫防之”等，在中医药学中则体现了生命观-一积极主动、防范未然。《道德经》第二十五章中的“人法地，地法天，天法道，道法自然”，在中医药学中体现为自然观-一天人相应、顺势而为。《孟子·公孙丑上》中的“夫志，气之帅也；气，体之充也……善养吾浩然之气”，在中医药学中体现为正气观——立命修身、调养正气。《礼记·中庸》中的“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，在中医药学中体现为治学观-一博学审问、慎思笃行。“胸次岂无医国策，囊中幸有活人方”（陆游《小疾偶书》）及“万金不换囊中术，上医元自能医国”（辛弃疾《菩萨蛮·赠张医道服为别，且令馈河豚》）的著名诗句，表达了儒医相通的人生观广_一精忠报国、利济众生。另如贾谊《新书·胎教》之论孕期卫生，《礼记·月令》及《汉书·王莽传》关于尸解之阐述，《左传·僖公二十三年》“男女同姓（指同族婚配），其生不蕃”之谈优生，《逸周书·王会解》及《汉书·平帝纪》关于医疗设施之草创，《诗经》及《山海经》关于本草药石之认识，均可印证中华传统文化与中医学问之种种关联。当然，中医学吸取了传统文化中的基因但并非全盘接受，而是有所扬弃和发挥，前者如对割股疗亲的批析，后者如医家五行生克理论中的补（肾）火生（脾）土的应用。类似的生动实例还可列举出很多。
1992年，陈可冀教授主编了国内外首套《中华文化与中医学丛书》，对从儒学、道学、佛学、甲骨文、周易、文物考古、兵学、古典文学、民俗学、饮食医养和象数等文化视角来诠释和探讨中医药的理论与实践之奥秘，做出了积极的尝试，在学术界和社会上产生了积极影响，得到汤一介先生等的赞赏，成为在这一方面研究的系列著作。时隔20余年，回首再看这套丛书，感觉仍有其学术价值和现实意义。为此，我们萌生了将本套丛书修订后再版的愿望。几经周折，在中国中医药出版社的大力支持下，此愿望终于得以实现。
用户评价
近日拜读《中华文化与中医学丛书：周易文化与中医学》，深感其内容之精妙，视角之独特，犹如在浩瀚的中华文化星空中，点亮了一盏指引方向的明灯。这本书并非泛泛而谈，而是以严谨的考据和深刻的洞察，揭示了《周易》的哲学智慧如何在中医学的理论构建、诊断方法乃至治疗原则中，扮演着至关重要的角色。 书中对《周易》“变易”思想的阐释，令我尤为震撼。我过去理解的《周易》，更多关注的是其象征意义，而忽略了“易”本身所蕴含的“变化”之精髓。作者指出，《周易》的核心在于“易”，即事物的变化无常，而这种变化是有规律可循的。这种“变易”的哲学观，正是中医“辨证论治”思想的哲学基础。书中详细论述了为何中医强调“因时、因地、因人”施治，正是因为认识到疾病的发生、发展以及人体的生理病理变化，都是处于动态之中，需要灵活应变。 令我印象深刻的是，书中对《周易》“象”的解读，与中医的“望闻问切”四诊法有着异曲同工之妙。在《周易》中，“象”是事物的象征，是事物外在的显现。《周易》通过卦象、爻象来揭示事物的本质。而中医的“望”诊，正是通过观察病人的面色、舌象、形态等“象”，来推断其体内的“形”和“病”。书中通过大量案例，展示了如何从《周易》的卦象中类比人体的五官、四肢，以及如何从自然界的“象”来理解人体的生理节律。 此外，书中还对《周易》的“数”进行了深入的探讨，并将其与中医的“五运六气”、“脏腑辨证”等理论相结合。作者指出，《周易》中的数理关系，如阴阳、五行、八卦等，都蕴含着宇宙运行的规律，而中医正是运用这些规律来理解人体的生命活动。这种对“数”的挖掘，让我看到了中医理论的科学性和系统性。 阅读此书，我仿佛置身于一个古老智慧的殿堂，感受着《周易》和中医学之间那深厚的文化渊源。它不仅拓宽了我的知识视野，更启迪了我对生命、对健康的全新思考。这本书让我看到了，传统文化并非是尘封的过去，而是至今仍具有强大生命力的智慧宝库。
评分最近终于有幸拜读了《中华文化与中医学丛书：周易文化与中医学》一书，这本厚重的著作，如同一位智慧的长者，娓娓道来，让我沉浸在中国传统文化的魅力之中，并对中医学的深邃之处有了全新的认识。 书中对于《周易》“天人合一”思想的阐释，是本书的亮点之一。我一直认为，中医的独特之处在于其强调人与自然的和谐统一，而《周易》中的“天人合一”正是这一理念的哲学源头。作者通过详细的论述，将《周易》中关于天地万物运行规律的洞察，巧妙地与中医对人体的认识相结合。他指出，《周易》中的“象”和“数”，不仅仅是对自然现象的描述，更是对生命规律的揭示。而中医正是通过观察和理解这些“象”和“数”，来把握人体的生理节律和病理变化。 书中对《周易》“阴阳五行”理论的解读，也让我受益匪浅。我一直对中医的阴阳五行理论感到有些抽象，但这本书却通过《周易》的视角，将其变得生动而易于理解。作者解释了《周易》中阴阳消长、五行相生相克的原理，并将其与中医的脏腑功能、气血津液、疾病的发生发展等联系起来。例如，他从《易经》的卦象变化中，阐述了为何人体在某些时节容易出现某些疾病，以及如何通过调整阴阳五行的平衡来达到养生保健的目的。 更令我惊喜的是，书中还涉及了《周易》的“义”——即其中蕴含的道德伦理和人生智慧。作者认为，《周易》所倡导的“自强不息”、“厚德载物”等精神，同样也是中医“医者仁心”的体现。他指出，中医不仅要治病救人，更要关怀病患，与人为善，这与《周易》中蕴含的仁爱思想不谋而合。这种将哲学思想与医学伦理相结合的解读，让中医的形象更加丰满和人性化。 阅读这本书，仿佛是在与古圣先贤进行一场跨越时空的对话。它让我看到了，中华文化并非是孤立存在的，而是相互影响、相互渗透的。而《周易》和中医学的结合，更是这种智慧碰撞的典范。这本书不仅仅是一次知识的获取，更是一次心灵的洗礼，让我对中华民族的智慧有了更深的敬意。
评分初见《中华文化与中医学丛书：周易文化与中医学》这个书名，便勾起了我极大的兴趣。我一直对博大精深的中医药文化充满好奇，同时也对中国古代哲学思想，尤其是《周易》的智慧，抱有深深的敬意。然而，如何将这两者有机地结合起来，我之前并没有一个清晰的概念。这本书的出现，恰好填补了我的这一认知空白，也为我打开了一扇全新的大门。 书中对于周易卦象与人体生理机能的对应关系的解读，尤为细致和深入。我过去对周易的理解，更多停留在占卜和预测层面，而这本书则从一个更深层次的角度，揭示了周易卦象所蕴含的关于宇宙运行规律、自然变化法则的智慧，以及这些智慧如何被古人巧妙地应用于对人体的认识。作者并非简单地将某个卦象与某个脏腑进行一对一的匹配，而是深入剖析了卦象所代表的“象”、“数”、“理”，以及它们所体现的阴阳消长、五行生克等动态变化，再将其与中医的脏腑功能、气血津液、病理机制等进行精妙的联结。 举例来说，书中关于《乾卦》与人体阳气的阐释，让我茅塞顿开。乾卦象征着阳刚、健动、生发，而人体的阳气正是生命活动的原动力。书中详细阐述了阳气如何在中医中扮演着温煦、推动、防御等关键角色，以及阳气不足所导致的种种病症。而《坤卦》则对应着阴柔、承载、顺从，与中医的脾胃功能、后天之本的滋养作用紧密相连。这种从哲学象征到生理功能的跨越，并非牵强附会，而是建立在对两者深刻理解的基础之上，让我对中医的整体观有了更直观的认识。 更让我感到惊喜的是，书中还涉及了周易的“义”——即其中蕴含的道德伦理和社会价值。作者指出，《周易》所倡导的“自强不息”、“厚德载物”等精神，同样也体现在中医的医德医风之中。例如，中医强调“医者仁心”，关怀病患，尊重生命，这与《周易》中“君子以厚德载物，载德配天”的精神是不谋而合的。这种将哲学思想与医学伦理相结合的解读，让中医不仅仅是一门技术，更是一种人道关怀和生命智慧的体现。 这本书的阅读过程，对我而言，是一次沉浸式的文化体验。它让我看到了，中国古代先贤们是如何以一种高度统一的思维模式来认识世界、认识生命，并将这种智慧融入到他们所创造的文化和科学之中。周易与中医学的结合，并非是简单的知识叠加，而是思维方式的碰撞与融合，是对中华民族独特智慧的深刻挖掘。
评分读罢《中华文化与中医学丛书：周易文化与中医学》，我仿佛穿越了时光，置身于一个古老智慧与生命科学交融的殿堂。这本书的魅力，绝不仅仅在于它对周易卦象与中医理论的简单对应，更在于它深刻地揭示了两者之间那种源远流长的哲学根基和思维模式。作者在书中并非生硬地将《易经》的64卦生搬硬套到中医的经络脏腑上，而是高屋建瓴地从“易”的哲学精神出发，探讨其对中医整体观、辨证论治、养生理念乃至药物应用的深远影响。 其中，关于“象”的解读令我印象尤为深刻。在《周易》中，“象”是事物的象征，是事物之间关系的直观体现。作者巧妙地将这种“象”的思维引入中医，阐述了中医如何通过观察人体外部的“象”（如面色、舌苔、形态等）来推断内部的“形”（脏腑功能、气血盛衰），以及如何从自然界的“象”（如四时气候、五行变化）来理解人体的生理节律和病理倾向。书中举例，比如从“雷”的向上升腾之象，联想到肝阳上亢之证；从“水”的向下流动之象，体会到肾水亏虚之病机。这种“取象比类”的思维方式，是中国古代认知世界的重要方法，而它在中医学中的体现，则让中医的诊断体系充满了东方哲学的韵味和诗意。 书中对“数”的探讨也同样精彩。无论是《易经》中的数字组合，还是中医的“五运六气”，都离不开“数”的范畴。作者细致地分析了《易经》中关于“数”的学说，如“河图洛书”所蕴含的数理关系，并将其与中医的“五行生克制化”、“脏腑辨证”等理论进行对比和阐释。他指出，中医的许多理论，如“天人相应”、“阴阳五行”，其背后都潜藏着深刻的数学和逻辑推理。这种对“数”的深入挖掘，让我看到中医的科学性并非是现代西方科学意义上的量化，而是以一种独特而又严谨的“数”来表达和理解生命的奥秘。 更令我感到兴奋的是，书中关于“变易”的思想如何贯穿于中医的整个理论体系。周易的核心在于“易”，即变化。书中强调，疾病的发生发展并非一成不变，人体的生理状态也时刻处于动态平衡之中。这种“变易”的哲学观，直接指导了中医的“辨证施治”。作者通过列举大量的临床案例，展示了如何根据疾病在不同时期的变化、患者体质的不同差异，灵活调整治疗方案。这与现代医学追求的标准化、模式化治疗有着显著的区别，也正是中医之所以能够长盛不衰、因人而异的重要原因之一。 这本书的阅读体验，让我深刻感受到中华文化并非是静止的古董，而是活态的智慧。周易与中医学的结合，是这种智慧的最佳体现。它让我不再觉得中医是神秘的、难以理解的，而是能够从更宏观、更哲学的层面去理解其精髓。书中不仅仅是知识的传授，更是一种思维方式的启迪，一种对生命、对宇宙的全新认识。
评分最近有幸得读《中华文化与中医学丛书：周易文化与中医学》，书中内容之精妙，见解之独到，令我拍案叫绝，思绪万千。我原以为《周易》与中医学是两个独立的知识体系，但此书却为我揭示了它们之间那深厚而又微妙的内在联系，仿佛是两株参天古树，根系早已深深地交织在一起。 本书最大的亮点之一，便是作者对于“天人合一”思想在中医学中的具体体现的阐释。在《周易》中，“天人合一”强调的是人与自然、社会的高度和谐统一。作者将这一哲学理念，巧妙地融入到中医的养生和治病理念之中。他详细论述了为何中医如此重视“顺应自然”，为何强调“冬病夏治”、“夏病冬防”，以及为何要通过调整饮食起居来达到“天人相应”的养生境界。书中引用的“春生夏长，秋收冬藏”等自然规律，与中医的“四时养生”理论紧密结合，让我对中医不仅仅是一门治病之术，更是一种生活哲学有了深刻的体悟。 书中对《周易》“道”的理解，也为我打开了新的视角。在《周易》中，“道”是宇宙运行的根本规律，是事物的本质。《周易》的智慧，在于它能把握和理解这些“道”。作者认为，中医同样是体悟“道”的医学。他指出，中医的许多理论，如“气”、“血”、“阴阳”、“五行”等，都是对生命“道”的层层解读。而中医的医者，正是通过对这些“道”的体悟，才能真正做到“辨证论治”，因人而异，因时而异。 书中还引用了大量古代文献和医学典籍，通过细致的考据和严谨的论证，将《周易》的哲学思想与中医的理论一一对应。例如，书中对《易经》中“损益”思想的解读，就与中医“虚则补之，实则泻之”的治疗原则有着异曲同工之妙。这种跨学科的解读方式，让我看到了中国古代知识体系的统一性和连贯性。 总而言之，这本书为我提供了一个全新的角度来理解《周易》和中医学。它让我看到了，这两门看似遥远的学科，其实是同一智慧体系下的不同分支，它们共同承载着中华民族对宇宙、对生命、对健康的深刻思考。读完这本书，我感觉自己不仅增长了知识，更获得了一种对生命智慧的全新体悟。
评分最近阅读了《中华文化与中医学丛书：周易文化与中医学》一书，这本书如同一枚古老而精美的钥匙，为我打开了通往中华文化宝库深处的大门。它并非简单地将《周易》的卦象与中医的理论生搬硬套，而是深入剖析了《周易》作为中国传统哲学之源，是如何为中医学的思维模式、理论体系乃至临床实践，奠定了深厚的基础。 书中对于《周易》“象”的解读，让我颇受启发。在《周易》中，“象”是事物的象征，是事物的直观体现。作者指出，中医同样善于“取象比类”，通过观察人体的外在“象”，来推断内在的“形”和“病”。例如，面色、舌苔、体态的变化，都被视为身体内在健康的“象”。而《周易》中的八卦，更是将自然界中的各种“象”提炼出来，用于类比人体的脏腑、经络等。书中以生动的例子，阐释了如何从《乾卦》的“天行健”联想到人体的阳气充沛，从《坤卦》的“地势坤”体悟到脾胃的承载功能。这种“由象入理，由象及数”的思维方式，让中医的辨证论治更加富有形象性和哲学深度。 令我印象深刻的是，书中对《周易》“数”的探讨，也为理解中医的科学性提供了新的维度。虽然中医的“数”并非现代科学意义上的精确量化，但其背后蕴含着深刻的数理逻辑。书中详细介绍了《周易》中的“河图洛书”，以及它们所蕴含的五行生克制化、天干地支等数理关系，并将其与中医的“五运六气”、“脏腑辨证”等理论进行对比和阐释。这种对“数”的深入挖掘，让我看到中医理论体系的严谨和精妙之处。 此外，书中对于《周易》“易”的“变”之义的解读，也与中医的“辨证施治”理念高度契合。疾病的发展是动态变化的，人体的生理状态也是时刻变化的。《周易》的核心正是“变化”，它揭示了事物发展的规律性。作者强调，中医的医者需要具备洞察疾病变化的智慧，根据不同时期、不同患者的具体情况，灵活调整治疗方案。这种“因时、因地、因人”的治疗思想，正是《周易》“变易”哲学的生动实践。 这本书的阅读体验，让我深刻地体会到中华文化的智慧是互通的。《周易》作为中华哲学的源头，其思想的触角早已延伸到各个领域，而中医学正是其中一个绝佳的体现。它让我看到了，古人的智慧并非是陈旧的教条，而是至今仍具有强大生命力和指导意义的宝贵财富。
评分最近有幸读到一本名为《中华文化与中医学丛书：周易文化与中医学》的书，迫不及待想和大家分享一下我的感受。这本书的标题就足够吸引人了，周易，作为中国传统文化的瑰宝，其博大精深之处早已为世人所熟知，而中医学，更是承载着数千年生命智慧的宝库。当这两者被并置在一起，我好奇着作者将如何抽丝剥茧，揭示它们之间那或许潜藏已久、却又鲜为人知的联系。 初翻开这本书，我就被其严谨的学术态度和深厚的文化底蕴所折服。作者并非简单地将周易的卦象、爻辞生搬硬套到中医的理论体系中，而是深入浅出地剖析了周易哲学思想，如阴阳五行、天人合一、象数思维等，是如何在中医学的形成和发展过程中扮演着重要的角色。书中对“象”的解读尤为精彩，它不仅仅是卦象的具象，更是宇宙万物运行规律的象征，而中医正是通过观察和理解这些“象”，来把握人体的生理病理变化。例如，书中详细阐述了如何从周易的“八卦”对应人体脏腑、经络，以及如何从“六十四卦”的变易中理解疾病的发生、发展和转归，这让我对中医的整体观和辨证论治有了更深层次的理解。 书中对于“易”的哲学内涵的阐释，更是点睛之笔。老子说“道可道，非常道”，周易的“易”也正是如此，它强调的是一种变化，一种动态的平衡。这种哲学思想与中医学中“形神合一”、“动静相宜”的养生理念不谋而合。书中举了大量生动的例子，比如从《乾卦》的“天行健，君子以自强不息”引申到人体阳气的充沛与盛衰，从《坤卦》的“地势坤，君子以厚德载物”联想到人体脾胃的承载功能和后天之本的养育作用。这种跨学科的解读，让我看到了中国古代先贤们是如何以一种统一的思维模式来认识自然、认识人生的。 更让我惊喜的是，书中还涉及到了周易与中医诊断、治疗方法的关联。比如，书中探讨了如何运用周易的五行生克制化理论来指导中药配伍，如何根据病人的卦象和体征来推断病位和病性。这种将抽象的哲学概念转化为具体的临床实践，极大地拓宽了我的视野。我一直认为，中医的魅力在于其“道”的层面，而《周易》恰恰是阐释“道”的经典。这本书就像一把钥匙，打开了我理解中医“道”的窗口，让我不再局限于药方和针灸手法，而是能从更宏观、更哲学的高度去欣赏和学习中医学。 整本书读下来，我最大的感受就是一种“豁然开朗”。我曾经以为周易和中医是两个相对独立的学科，但这本书让我看到了它们之间如同枝繁叶茂的参天大树，根系深深地交织在一起。作者通过对《易经》原文的精妙解读，结合丰富的医学史料和临床案例，将周易的智慧巧妙地融入了中医的理论体系之中。它不仅讲述了周易如何影响中医的思维模式，还揭示了周易的某些原则是如何指导中医的临床实践的。这本书不是枯燥的理论堆砌，而是充满生命力的智慧探索，让我对中华文化的博大精深有了新的认识，也对中医学的深厚底蕴感到了由衷的敬佩。 这本书的另一大亮点在于其对“象数”哲学的独特运用。在传统中医中，我们常谈“望闻问切”，而《周易》的“象数”恰恰是提供了一种更深层次的观察和理解世界的方式。书中详细介绍了如何从卦象的阴阳变化、爻位的升降转移中，对应人体的生理变化、病理过程，甚至疾病的发展趋势。例如，作者通过对某些卦象的分析，阐述了为何某些疾病容易在特定季节或特定时间发作，以及这些疾病的治疗应该遵循怎样的“顺势而为”的原则。这种将抽象的哲学符号与具体的生命体征联系起来的解读方式，着实令人拍案叫绝，也为我打开了中医诊断和治疗的新思路。 更让我受益匪浅的是，书中对于“天人合一”思想的阐释，以及它如何体现在中医学中。周易的“天人合一”强调的是人与自然、人与社会的和谐统一，而中医正是这种思想的生动实践。书中从天时、地利、人事的角度，分析了为何人体会受到外界环境的影响，以及如何在日常生活中通过调整作息、饮食、情志来达到“顺应自然”的养生目标。这让我深刻理解到，中医不仅仅是治疗疾病的医学，更是一种关于如何与世界和谐相处的生活哲学。这本书的阅读体验，不仅仅是知识的增长，更是一种心灵的洗涤和智慧的启迪。 在阅读过程中，我时常被书中精辟的论述所打动。作者并非简单地罗列观点，而是通过大量的考据和严密的逻辑推理，将周易的哲学思想与中医学的理论一一对应。例如，书中对于《易经》中“损益”思想的阐述，就巧妙地与中医的“虚则补之，实则泻之”的治疗原则相结合，让我对中医的补泻理论有了更深刻的理解。这种将哲学智慧转化为医学实践的尝试，不仅仅是对传统文化的传承，更是对现代医学的一种有益补充和启示，让我看到了中医在传承中创新，在古老智慧中焕发新生机的无限可能。 我特别欣赏作者在书中对“变易”思想的解读。周易的核心是“易”，即变化。书中将这种“变易”的思维运用到对疾病的认识上，强调疾病并非一成不变，而是处于动态的发展变化之中。这与中医“辨证论治”的理念不谋而合，即要根据疾病在不同阶段、不同个体身上的具体表现，采取相应的治疗措施。书中通过对大量古籍的梳理和现代临床的观察，展示了如何运用“易”的智慧来理解疾病的复杂性和多变性，并在此基础上制定出更加个体化、更具针对性的治疗方案。这种深刻的洞察力，让我对中医的灵活性和创造性有了全新的认识。 读完这本书，我更加坚信，中华文化中的许多优秀思想，都蕴含着与现代科学相通的智慧。周易与中医学的结合，便是其中一个绝佳的例证。本书并非生涩难懂的学术论文，而是以一种通俗易懂、引人入胜的方式，向读者展示了周易的哲学思想如何渗透到中医学的方方面面。从疾病的诊断到治疗，从养生保健到哲学思考，书中都一一进行了细致的阐述。它让我看到了中国传统文化的强大生命力，以及它们在现代社会依然具有的深远意义，这本书让我对中华文明的智慧有了更深的敬畏。
评分近来拜读了《中华文化与中医学丛书：周易文化与中医学》，此书犹如一股清流，在现代科技日新月异的今天，重新唤醒了我对中华传统文化深厚底蕴的感知。它并非是那种僵化的学术论著，而是以一种生动、流畅的语言，将《周易》那古老而又神秘的智慧，与生机勃勃的中医学理论，巧妙地编织在一起，构成了一幅幅引人入胜的文化画卷。 书中对于《周易》“理”的探讨，让我尤为受触动。这里的“理”，并非是简单的道理，而是宇宙万物运行的根本法则。《周易》通过阴阳、五行、八卦等概念，揭示了这些法则的普遍性和规律性。而作者在书中，则着重阐述了这些“理”是如何在中医学中得以体现的。例如，中医所强调的“阴平阳秘，精神乃治”，正是对阴阳平衡这一根本法则的深刻理解；而“五行生克制化”的理论，则是在五行这一基本“理”的基础上，构建的更为复杂的生命动态平衡系统。 书中对“易”的“变”之义的解读，更是精辟入里。我过去对《周易》的理解，总觉得它有些玄妙，难以捉摸。《周易》中的“易”，强调的是变化，是事物在不断发展、运动中的规律。《周易》的智慧，在于它能洞察这些变化，并从中找到事物发展的趋势和规律。作者将这种“变”的思维，引入到对疾病的认识中。他指出，疾病的发生发展并非一成不变，而是处于动态的演变过程中。因此，中医的“辨证论治”正是运用了这种“变”的智慧，根据疾病在不同阶段、不同个体身上的具体表现，采取灵活多变的治疗手段。 书中通过大量生动、详实的例子，说明了《周易》的哲学思想是如何在中医的诊断、治疗、养生等各个环节中发挥着指导作用。例如，书中对“损益”思想的解读，就与中医的“虚则补之，实则泻之”相呼应。这种将抽象的哲学概念，转化为具体的医学实践，让我看到了中国传统文化在逻辑性和实用性上的独特魅力。 这本书的阅读过程，与其说是在学习知识，不如说是一种心灵的回归，一种对生命智慧的重新审视。它让我更加深刻地理解到，《周易》和中医学并非是割裂的，而是同一思想体系下的不同侧面，它们共同构成了中华民族独特的认知世界的方式，以及对生命奥秘的深刻探求。
评分近来有幸得阅《中华文化与中医学丛书：周易文化与中医学》一书，心中感慨万千。这本书以其独特的视角和深刻的见解，将《周易》的哲学智慧与中医学的生命科学紧密地联系在一起，让我对这两门古老而又充满魅力的学科有了更深的认识。 书中对《周易》“理”的阐释，为我理解中医的理论体系打开了一扇窗。这里的“理”，并非是简单的道理，而是宇宙万物运行的根本法则。《周易》通过阴阳、五行、八卦等概念，揭示了这些法则的普遍性和规律性。作者在书中，着重阐述了这些“理”是如何在中医学中得以体现的。例如，中医所强调的“阴平阳秘，精神乃治”，正是对阴阳平衡这一根本法则的深刻理解；而“五行生克制化”的理论，则是在五行这一基本“理”的基础上，构建的更为复杂的生命动态平衡系统。 令我印象深刻的是，书中对《周易》“易”的“变”之义的解读，与中医的“辨证论治”理念高度契合。我过去理解的《周易》，更多关注的是其象征意义，而忽略了“易”本身所蕴含的“变化”之精髓。《周易》的核心在于“易”，即事物的变化无常，而这种变化是有规律可循的。作者指出，这种“变易”的哲学观，正是中医“辨证论治”思想的哲学基础。书中详细论述了为何中医强调“因时、因地、因人”施治，正是因为认识到疾病的发生、发展以及人体的生理病理变化，都是处于动态之中，需要灵活应变。 书中还引用了大量古代文献和医学典籍，通过细致的考据和严谨的论证，将《周易》的哲学思想与中医的理论一一对应。例如，书中对《易经》中“损益”思想的解读，就与中医“虚则补之，实则泻之”的治疗原则有着异曲同工之妙。这种跨学科的解读方式，让我看到了中国古代知识体系的统一性和连贯性。 阅读此书，我感受到中华文化的博大精深，以及其内在的逻辑性和智慧性。《周易》与中医学的结合，并非是简单的知识叠加，而是思维方式的碰撞与融合，是对中华民族独特智慧的深刻挖掘。这本书让我看到了，古人的智慧并非是陈旧的教条，而是至今仍具有强大生命力和指导意义的宝贵财富。
评分最近读到一本令人眼前一亮的著作——《中华文化与中医学丛书：周易文化与中医学》。作为一个对中国传统文化有着浓厚兴趣的读者，我一直试图寻找一条能够将《周易》的古老智慧与中医学的生命哲学融会贯通的路径。这本书，恰恰提供了一条绝佳的线索。 本书最引人入胜之处，在于它并非将《周易》和中医看作是两个孤立的学科，而是深入挖掘了它们之间那如同血脉般相连的内在联系。作者以极为严谨的态度，首先对《周易》的核心思想进行了梳理，包括其阴阳变化、五行生克、天人合一等基本原理。接着，他将这些原理巧妙地映射到中医的理论体系中，揭示了《周易》的哲学思想如何深刻地影响了中医学的形成和发展。 令我印象深刻的是，书中对于“象”与“数”在《周易》和中医中的共同作用的阐述。在《周易》中，“象”是事物的外在表现，“数”是事物内部的规律。作者指出，中医同样注重“象”，如诊察病人的气色、舌苔、脉象等，通过这些“象”来推断体内的“数”——即脏腑功能、病理变化。例如，书中详细解释了如何从《易经》的八卦方位对应人体的脏腑分布，如何从卦爻的阴阳变化来理解疾病的虚实寒热。这种“由象及数，由数及理”的分析方法，贯穿于全书，让我看到了《周易》的象数之学与中医的辨证思维之间的高度契合。 此外，书中对于“天人合一”思想在《周易》和中医中的体现，更是让我对中医的整体观有了全新的认识。古人认为，人是自然的一部分，人体的生理活动与自然界的节律息息相关。这种“天人合一”的观念，在《周易》中表现为对自然规律的尊重和顺应，而在中医中则体现在“顺四时而适寒暑”、“辨证论治”等原则上。作者通过丰富的史料和生动的案例，阐释了为何中医如此强调“冬病夏治”、“夏病冬防”，以及如何通过调整饮食起居来达到“养生”的目的，这无不体现了《周易》“道法自然”的哲学思想。 阅读这本书，感觉就像是进行了一场穿越时空的文化对话。它让我看到了中国古代先贤们是如何以一种宏大而又精微的视角来认识世界，他们对宇宙、对生命有着多么深刻的洞察。这本书不仅仅是关于《周易》和中医的知识，更是一种思维方式的启迪，一种对中华民族独特智慧的深刻体会。
评分好
评分很喜欢这本书，而且配送很快，不到一天就到了。
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评分活动囤货，以后慢慢看，值得推荐的书
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评分,,,,,,,
评分包装精良，物流给力，很喜欢！
评分很好。。。。。。。。。。。。。。
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