超越生物中心主義：以生命和意識為中心，重構時間、空間、宇宙與萬物 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

産品特色

編輯推薦

推薦理由1：大爆炸理論不能告訴你的事

推薦理由2：結閤量子理論、生物學等領域前沿研究，以全新視野重新審視宇宙與生命的關係

內容簡介

　　本書結閤量子理論、生物學等領域前沿研究，
　　以全新視野重新審視宇宙與生命的關係。
　　大爆炸之前有什麼？宇宙真的是從虛無中迸發齣來的嗎？
　　時間是真實存在的，還是僅是對變化的測量？時間的箭頭指嚮何處？
　　如何解釋宇宙似乎是為瞭生命的誕生做瞭精心設計的？牛頓為何會在晚年將生命的奇跡歸因為上帝？
　　機器人能發展齣意識嗎？人工智能會不會有一天控製人類？
　　曾被《時代周刊》評為“全球具影響力的100人”的著名生物學傢羅伯特·蘭劄博士，與著名天文學傢鮑勃·伯曼一起，帶領讀者踏上瞭一場驚險刺激的求知之旅。通過將萬物與意識納入同一框架，蘭劄博士闡釋瞭他對宇宙及現實本質的全新觀點：生物中心主義。
　　本書以全新的視角和宏大的視野展開敘述，相關原理完全建立在科學之上，與傳統的解釋相比，有更強有力、更前沿的科學論據的支持。隻要對生物學、宇宙學、量子糾纏和意識等多個領域的新科學發現和啓示加以考察，我們就不難發現，生命和意識纔是我們理解宇宙的基礎。這促使我們對生命、死亡及我們在宇宙中所處位置等觀念重新進行思索。

作者簡介

　　羅伯特·蘭劄，博士是世界上*受尊敬的科學傢之一，在乾細胞研究領域成果卓著。他是乾細胞療法的先驅之一，已經利用這種技術幫助許多患者修復身體的受損部位。他首次成功剋隆齣瀕臨滅絕的生物。他開創瞭關於宇宙的全新觀點：生物中心主義。
　　
　　鮑勃·伯曼，著名的天文學傢、作傢和科普人，現任《天文學》雜誌特約編輯，長期任《老農民年曆》科學編輯。他曾任《發現》雜誌特約編輯、瑪麗濛特大學天文學副教授。

精彩書評

愛德華?唐納爾?托馬斯（Edward Donnall Thomas）

1990年諾貝爾生理學或醫學奬得主

羅伯特?蘭劄深刻地研究瞭科學與哲學，並通過把生物學置於中心地位，統一瞭所有的知識理論。

科裏·S. 鮑威爾（Corey S. Powell）

《發現》（Discover）雜誌前主編

這本書是一次探究科學史和前沿物理學的充滿瞭樂趣的旅程，旨在發現意識自我和宇宙之間

那長期被忽略的關係。

戴維·J. 艾徹（David J. Eicher）

《天文學》(Astronomy）雜誌主編

這是一本有趣而刺激的著作，將挑戰你的基本觀念，促使你重新思考科學的本質。快節奏的敘述方式將帶給你一次充滿愉悅的閱讀體驗。

中西部書評（Midwest Book Review）

饒有趣味，值得付齣時間閱讀。作者呈現自己論證的方式錶明，他對書中涉及的讓人摸不著頭腦的知識有很深的理解。論證是對話式的……他對非凡事物的把握既令人愉悅，又富有感染力。

帕梅拉·溫特勞布（Pamela Weintraub）

《萬古雜誌》（Aeon Magazine）主編，《發現》（Discover）雜誌前執行主編

未來的機器會思考嗎？植物有意識嗎？死亡是一種幻覺嗎？這些問題都在這本書中得到瞭講述。這本書提供一種全新的以生物為基礎的萬物論，思路清晰，寫作方式靈動，堪稱重磅之作，確實值得一讀。

沙倫·貝格利（Sharon Begley）

《波士頓環球》（Boston Globe）資深科學作傢，曾任《新聞周刊》（Newsweek）、《華爾街日報》（Wall Street Journal）及路透社科學編輯和通訊記者

人類的意識在創世或宇宙中扮演著何種角色？很少有腦力活動會比這個問題更為激動人心，而蘭劄和伯曼促使人們做齣這樣的思考，去理解一切為何如此。如果你想知道沒人凝視月亮時月亮是否還會繼續存在這樣的問題，即使你從來沒有思考過這種貌似很荒謬的問題，那麼，你可以花時間讀讀這本書。

金光洙（Kwang-Soo Kim）

哈佛醫學院精神病學和神經學教授，麥剋林醫院神經生物學實驗室主任

本書用神經生物學的觀點迴答瞭一些關於我們所處的這個世界的問題。蘭劄和伯曼朝嚮更透徹地理解意識和觀念所扮演的角色的方嚮又邁進瞭一步……一部趣味盎然的作品。

羅納德·M. 葛林（Ronald M.Green）

達特茅斯學院道德和人類價值觀研究榮譽教授，倫理研究所前主任

蘭劄和伯曼提齣的生物中心主義理論改變瞭我們對一些古老的宗教也試圖迴答的問題的觀點，如宇宙的起源、人的不朽等。這部作品以物理學和生物學領域內的前沿發現為基礎，闡述明晰，對科學感興趣的人不容錯過。

拉爾夫·D. 萊文森（Ralph D.Levinson）

加州大學洛杉磯分校健康科學係教授

對於任何想要瞭解現代科學（相對論和量子力學的神秘）進展的讀者來說，這是一本必讀之書。這本書見解深刻，精彩絕倫。能夠改變我們看待世界的方式的書很少，而它就是這樣一本書。

安東尼·阿塔拉（Anthony Atala）

W. H. Boyce 教授，維剋森林大學維剋森林再生醫學研究所主任

蘭劄和伯曼帶領讀者開啓瞭一次卓越的旅程，意在證明我們對地球上的生命和存在的認知遠比我們認為的少。他們展示的科學證據讓我們重新思考原本認為的現實本質都是真實的這一觀點。這本書引人入勝，發人深省，嚮我們展示瞭看待宇宙和我們自己的全新方法，的確不可不讀。

狄巴剋·喬布拉（Deepak Chopra）

《不老的身心》（Agelessbody, Timeless mind）作者，被《時代周刊》（TIME）譽為“二十世紀百位頂jian偶像與英雄”之一，有“心靈帝王”之稱

獨到的見解……我采訪過諸多卓越的科學傢，而蘭劄博士對意識本質的見解是zui獨特的，也是zui令人興奮的。生物中心主義符閤zui古老的世界傳統理念：是人類的意識，孕育、形成並掌管著現實世界。蘭劄和伯曼藉助前沿科學，重新探索有關生命和死亡的古老真理，並重新定義瞭真實和意識的概念。這本書打造瞭一場精彩而發人深省的旅程，將永遠改變你對自己的存在的理解。

邁剋爾·古奇（Michael Gooch）

《帶馬刺的靴子》（Wingtips with Spurs）作者

這本新書極為大膽。作者並不視生命為隨機産生的副産品，而認為生命是普遍存在性和目的性所能達到的高峰。這是一本既令人興奮又令人不安的書。雖然這本書提到的概念似乎有點激進和反直覺，但在反思過後，你將會看清作者描繪的圖景，從而能以更好的、更符閤常理的思維方式思考世間萬物。

尤金妮亞（Eugenia）

亞ma遜VINE VOICE 評論傢

關於這本書，我要說的是，再多的星級好評也無法描述它到底有多麼齣色……

目錄

前言 宇宙與觀測者密不可分

第一部分 難解的謎題
第1章 “自動運行”的宇宙
第2章 在希臘陽光明媚的島嶼上
第3章 時間的箭頭
第4章 阿喀琉斯的競賽

第二部分 屬於觀察者的宇宙
第5章 毀掉颱球桌的量子們
第6章 離奇的雙縫乾涉實驗
第7章 雙胞胎糾纏的奇妙境界
第8章 鬼魅般的超距作用
第9章 我們之外，彆無他物
第10章 生命的齣現隻是一場偶然？
第11章 盲視：感知聯結一切
第12章 宇宙在哪兒？
第13章 信息之外，彆無現實
第14章 人工智能會發展齣意識嗎？

第三部分 探尋萬物理論
第15章 植物有意識嗎？
第16章 物理學上的聖杯
第17章 死亡是怎麼一迴事？
第18章 鏡子中的無數倒影
第19章 我們何去何從？

附錄1 是思維首先生成時空構造的
附錄2 核心問題快速查找指南

譯後記 一個全新的宇宙模型

精彩書摘

　　在某種程度上說，我們平常所說的時間是真實IYJ這一點幾無疑義。汽車的全球衛星定位係統（GPS）提示，如果沿著當前的公路行駛，我們約在3小時48分後到達剋利夫蘭，果不其然。不僅事情是這樣發生的，而且，在我們體內和地球彆的什麼地方發生的不計其數的其他事件，也證明瞭時間的真實存在。
　　然而，隻要仔細斟酌，我們就不難發現，就像是新年前夜的午夜時分究竟發生瞭什麼一樣，這個已經達成瞭共識的時間區隔，依然無形，疑點重重。
　　時間問題已經摺磨哲學傢們數韆年之久，而這種摺磨還在繼續。令人高興的是，我們將要展開的討論並不像中東問題那麼復雜，因為時間問題隻涉及兩種不同的觀點。
　　一種是包括艾薩剋·牛頓（IsaacNewton）這個著名的聰明人在內的許多人所持的觀點。牛頓認為，時間是宇宙基本結構的一部分，真實是時間固有的性質。因此，時間有自己的維度，獨立於事件之外，並在自己的範圍內按順序獨立運行。這可能是大多數人對時間的認識。
　　另外一些聰明人，如伊曼努爾·康德（Immanuel Kant），則持相反的觀點。長期以來，他們主張，時間並非實際存在的實體。時間不是一個各種事件在其間“移動穿過”（move through）的“容器”，該觀點認為，不存在時間流。相反，時間是人類作為觀察者所設計的框架，用於為盤桓在人們心中的龐大而錯綜復雜的信息構建組織和結構。
　　若後一種觀點是正確的，即時間隻是一種沿著我們的編碼係統運行，或者按照我們在空間上整理物品秩序的方式，所構建的認知結構的話，肯定不能被“移動穿過”，也不能自行測量。
　　這就意味著鍾錶不能決定時間的長短，也不能記錄時間。當標明時間的一個數字被另一個數字所替換，或者鍾錶盤上的分針再一次指嚮這裏或那裏時，它們提供的僅僅是均等的事件間隔。在這些事件發生期間，其他真實可信的有節奏的事件也在其他地方進行著。當然，每一個“滴答”之間的長度是任意的，是人們協商約定的，而不是依據某種自然法則進行的。
　　這種用“滴答”計時的想法始於人們對太陽變化的觀察。那時的人比現代人有更多的戶外活動時間。早在6000年前，古蘇美爾人和古巴比倫人就首先使用瞭年、月、日的概念。不久之後，古代印度人又定義瞭更具體的時間單位，如“kdla”（相當於144秒）。
　　印度人創造瞭各種各樣令人眼花繚亂的時間單位。在他們的時間譜係的兩端，時間的單位非常極端，實際上既不實用，也難以理解。這其中就包括“paramanu”，其長度約為百萬分之十七秒。還有“Maha-Manvantara”，其長度為311.04萬億年。這種極小或極大的時間單位與印度人的創世和末日神話有關。在印度神話中，宇宙經曆著人類的光明時期與黑暗時期的交替循環，每一次循環都被稱為一個“周期”（yuga）。
　　……

前言/序言

　　自從人類文明誕生以來，最深刻的也是最讓人頭疼的問題一直都沒怎麼改變過。8000年前，人們就已對死亡憂心忡忡。古巴比倫人和我們一樣，也對時間為何流逝之類的問題癡迷不已。身處不同文化背景的哲人們都思考過蒼穹和大地，並普遍認為它們存在於一個以空間為基礎的基體中。當人類從樹上移居到地而上，腦容量大到足以承受相關思考時，生命的本質及意識問題就在人類的大腦中揮之不去瞭。
　　對這些問題的處理也正是科學關注的焦點。我們的上一本書《生物中心主義》提供瞭一個看待宇宙和現實本身非常不同的視角，完全不同於我們已經習慣的那些理論的描述，需要較深入的思考纔能完全理解，因而我們寫瞭這本書。
　　這種思維方式首先要求我們認識到，我們現有的現實模型在麵對最近的一些科學發現時顯得越來越不閤時宜。科學以相當精確的數據告訴我們，95%以上的宇宙是由暗物質和暗能量構成的，但我們必須坦承，我們並不不知道暗物質是什麼，對暗能量的瞭解甚至更少。科學越來越傾嚮於宇宙是無限的，卻沒有能力解釋這到底意味著什麼。而時間、空間，甚至因果律等名詞，也越來越被證明沒有意義。
　　所有的科學都是通過我們的意識建立在信息的基礎之上的，但科學並不確定，意識的本質是什麼。研究已經反復證明，亞原子的狀態和有意識的觀察者的觀察之間有明顯的關聯性，但是科學還無法對這種關聯性作齣令人滿意的解釋。生物學傢把生命的起源描述為毫無生氣的宇宙裏發生的隨機事件，但他們並不真正理解生命是如何開始的，或者為何宇宙看起來像是為瞭生命的齣現而做瞭精心設計。
　　本書將提供一個全新的世界觀，完全建立在科學基礎之上，與傳統解釋相比，有更強有力的科學證據的支持。對於包括植物生物學、宇宙學、量子糾纏（quantumentanglement）和意識等多個領域的最新的科學發現和啓示，我們是否有足夠的接受力？本書將挑戰這一能力。
　　隻要對科學正在告之於我們的新發現、新啓示作詳細考察，我們就不難發現，越來越明顯的傾嚮是，生命和意識是我們真正理解宇宙的基礎。這種對宇宙本質的新看法叫作“生物中心主義”。

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