心即世界：王陽明傳 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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産品特色

內容簡介

本書收錄瞭鬍越、王勉三、梁啓超、太虛法師四位民國大師的文章和著作。鬍越和王勉三從不同角度，講述瞭王陽明的生平經曆；梁啓超和太虛法師從不同視角，闡釋瞭王陽明的學說精髓。本書是集王陽明平生事業與思想要旨於一體的讀本，此四位民國大師對王陽明本人及其思想、學說的闡述，能使讀者從中汲取精神養分，瞭解到一個更全麵、更立體的王陽明。

作者簡介

梁啓超，字卓如，號任公，廣東新會人，近代知名學者、教育傢、思想傢和社會活動傢。著有《飲冰室閤集》。

鬍越，江蘇武進（今屬江蘇常州）人，民國時期知名陽明學者、作傢。

王勉三，民國時期知名陽明學者，其《王陽明生活》一書，被後來齣版的許多重要的王學著作廣泛證引，影響深遠。

釋太虛，法名唯心，字太虛，俗姓呂，浙江崇德（今浙江桐鄉）人，中國近代知名高僧，在佛學上有很高造詣。

精彩書評

黃宗羲：王陽明“可謂震霆啓寐，烈耀破迷，自孔孟以來，未有若此深切著明者也”。

梁啓超：“他在近代學術界中，極具偉大，軍事上、政治上，多有很大的勛業。”“陽明是一位豪傑之士，他的學術像打藥針一般令人興奮，所以能做五百年道學總結，吐很大光芒”。

蔡元培：“明之中葉王陽明齣，中興陸學，而思想界之氣象又一新焉”。

錢穆：“陽明思想的價值在於他以一種全新的方式解決瞭宋儒留下的‘萬物一體’和‘變化氣質’的問題。……良知既是人心又是天理，能把心與物、知與行統一起來，泯閤硃子偏於外、陸子偏於內的片麵性，解決宋儒遺留下來的問題”。

餘鞦雨：中國曆史上能文能武的人很多，但在兩方麵都臻於極*的卻寥若晨星。好像一切都要等到王陽明的齣現，纔能讓奇跡真正産生。

目錄

第一部分 生平

讀鬍君越所著《王陽明》，因題二絕句

編述大意

一、陽明齣世

二、金山賦詩

三、塞外齣遊

四、江西招親

五、迴姚讀書

六、會試下第

七、學習兵法

八、進士及第

九、九華求道

十、築室陽明洞

十一、始授徒講學

十二、忤旨下獄

十三、佯狂避禍

十四、謫居龍場

十五、初講“知行閤一”

十六、升治廬陵

十七、論硃陸異同

十八、與徐愛論學

十九、遨遊山水

二十、警誠學者

二十一、留居京師

二十二、巡撫南贛

二十三、江西平寇

二十五、布告教育宗旨

二十六、平定宸濠

二十七、昭雪冀元亨

二十八、詔封新建伯

二十九、作業教育的證明

三十、傢居講學

三十一、恩田平苗

三十二、陽明逝世

第二部分 生活

例 言

一、導 言

二、幼年生活與其傢庭

三、不凡的童子

四、少年時代之陽明

五、應試生活

六、初入仕途的政治生活

七、改過自新的生活

八、貶謫中的虎口餘生

九、龍場生活

十、謫限滿期後的升遷

十一、剿平諸寇

十二、討逆戡亂

十三、晚年的生活

第三部分 知行閤一之教

一、引 論

二、知行閤一說之內容

三、知行閤一說在哲學上的根據

四、知行閤一與緻良知

第四部分 王陽明論

一、緣 起

二、陽明道學之來曆

三、陽明道學之宗綱

四、陽明道學之流傳

五、餘 論

附之一：王陽明格竹衍論

附之二：王陽明與新中國哲學

精彩書摘

　　《心即世界：王陽明傳》：
　　七、學習兵法
　　弘治十年（1497），陽明二十六歲
　　那年陽明仍到京師，聽得濛古酋長，常常入寇大同一帶，邊報甚急，國傢承平日久，文不知兵，武不敢死，朝廷要推舉將纔，大傢麵麵相覷。陽明看著，暗想國傢雖然按年開設武科，不過造成些騎射、搏擊之士，哪裏會造成有韜略會統馭的將纔？因此留意兵法，凡兵傢秘書，無不遍覽，每遇賓朋宴會，常聚著果核，排列陣勢，講說為樂。
　　陽明那時年少氣盛，在京住過一年，覺得文不能通大道，武不能立功異域，到處訪求名師、益友，又一個不遇，心中著實惶惑。一天，讀硃熹《上宋光宗疏》，中間說：“居敬持誌，為讀書之本；循序緻精，為讀書之法。”因大悔從前研究學問，雖然廣博，卻並未能夠循序緻精，自然沒有所得。就依著這循序緻精的法則去讀書，心中覺得有些意思，但是物理和自己的心，終不能會通起來，如此又沉思默想瞭多時，舊病重發，益覺為聖、為賢，自有定分。有時聽得道士談到養生之術，遂起瞭個遺世入山的意念。
　　八、進士及第
　　弘治十二年（1499），陽明二十八歲
　　陽明學得一身學問，南北奔走，深鬱幾年，雖然不因下第動心，卻又不能不藉科舉做進身之路，好替國傢盡些責任。己未春天，且去會試，纔舉南宮第二人，賜二甲進士齣身第七人，觀政工部。和太原喬宇，廣信汪俊，河南李夢陽、何景明，姑蘇顧磷、徐禎卿，山東邊貢一班名宿，以纔名相爭，馳騁詩古文辭之學。不覺春去鞦來，奉瞭欽命，差往河間，督造威寜伯王越墳墓。陽明駕馭工役，用什伍之法，和帶兵一般，休息、飲食，都規定時刻；有時停工，就會集工人，教演八陣圖，試驗他胸中的韜略。待到工程完畢，威寜伯府裏，著實看重，拿金帛相謝，陽明一些不受。威寜伯府裏沒法，便取威寜伯生時所佩的一把寶劍相贈，陽明纔受瞭，迴京復命。
　　中國從前很信天數，凡遇著天、地、日、月、星辰，起瞭個不常見的變化，朝廷之上，不是進退大臣，就是下詔求言。那年恰巧有彗星齣現天空，弘治皇帝也虛行故事，下詔求言。偏那韃靼族人，在這個當兒，領兵入寇。陽明天性愛國，讀瞭詔書，以為皇上真要圖治，就草擬《邊務八事》，說得非常切實緊要，拜本奏上，究竟哪裏采用？還不是擱到檔案裏去麼。
　　九、九華求道
　　弘治十四年（1501），陽明三十歲
　　陽明在上年，已授為刑部主事。到此，奉旨差往江北淮甸一帶，審錄各縣罪犯。陽明生性清廉，遇事明斷，往往輕囚被他察齣實情，就加等治罪；也有重犯被他審齣冤枉，就減等發落。各縣審錄完畢，乘便去遊覽那九華風景，登高作賦，發泄胸中一番抱負，在山中無相、化成等名刹，隨意遊息。那時九華山中，有位道士叫作蔡蓬頭，善談仙術。陽明為著先聖先賢的哲理，不易透徹，因此很信那套養生之術，便恭恭敬敬的把蔡蓬頭請來，直到後堂，待以上賓之禮，叩求指引學仙之術。蔡蓬頭迴答兩個字說：“尚未。”二人坐瞭好久，各不言語。陽明因屏退左右，引導蔡蓬頭到後亭，再拜請問，蔡蓬頭依舊迴說“尚未”兩個字。陽明接連又問瞭幾遍，蔡蓬頭道：“看你從後堂，到後亭，禮貌雖然隆重，終忘不掉官相！”說罷，哈哈大笑，邁步而去。
　　陽明受瞭蔡蓬頭一番冷落，那求道的心念，依舊熱烈。又打聽得九華山地藏洞有個異人，終年坐臥鬆毛，不吃煙火食。欣然往訪，曆盡山岩險石，果然有個地藏洞，入得洞來，見一異人閉目熟睡，陽明不敢造次驚動，坐在一旁；半晌，拿手去撫摩他的腳脛，又半晌，忽見異人醒來，睜目駭道：“如此險地！怎樣得到？”陽明備道來意，即便談論起來，漸漸說到那最上乘的話。異人道：“北宋周濂溪、程明道，是儒傢兩個好秀纔。”陽明會意辭齣。過瞭幾日，再去尋訪，那異人已經他去，遂有“會心人遠”之嘆！
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前言/序言

王陽明（公元1472—1529年），本名王守仁，浙江餘姚人，字伯安，號“陽明子”，世稱“陽明先生”。他是中國曆史上著名的哲學傢、思想傢、政治傢、教育傢、文學傢和軍事傢，“陸王心學”的集大成者，於弘治十二年（公元1499年）考中進士，最終官至南京兵部尚書、都察院左都禦史。

他不僅精通儒學、佛學和道學，還能帶兵打仗，在“文治”和“武功”兩個方麵取得瞭極大的成就，被認為是“中國曆史上罕見的全能大儒”。在“文治”上，他於明朝中期創立“王陽明學派”，風靡一時，死後被追贈“文成”的謚號；在“武功”上，他先後平定漳南山賊之亂、贛南山賊之亂、寜王硃宸濠叛亂和廣西少數民族叛亂，戰功顯赫，死後被追贈“新建侯”的爵位。史書評價他“有明三百餘年江山，以文臣治軍者，無齣守仁之右。上馬為將，下馬為師，文能安邦定緯，武能保傢衛國”。

正德元年（公元1506年），王陽明因得罪權宦劉瑾，被發配到貴州龍場驛。在貴州期間，他提齣“聖人之道，吾性自足，不假外求”，思想發生質的轉變，由“學者”成為“大師”。之後，他突破硃熹“格物窮理”的“格物緻知”之說，逐步創立自己的學術體係。王陽明的思想與陸九淵接近，在觀點上強調“心與理一”，在方法上強調簡單直接。他雖然發揚瞭陸九淵的“心學”，卻並非單純地繼承，而是有所創新，提齣“知行閤一”和“緻良知”，最終創立自己的學派。

王陽明生活的年代距今已近五百年，他的赫赫戰功已經塵封於曆史，但他的思想曆久彌新，依然煥發光芒。在世時，他“立德”、“立言”、“立功”，叱吒風雲；去世後，他作為“心學”的集大成者，與儒學的創立者孔子、儒學的集大成者孟子、理學的集大成者硃熹齊名，冠絕古今。在當代社會，王陽明的思想不僅聞名於中國，還流傳到日本、朝鮮半島和東南亞，深得推崇。

本書收錄瞭鬍越、王勉三、梁啓超、太虛法師四位民國大師的文章和著作。鬍越和王勉三從不同角度，講述瞭王陽明的生平經曆；梁啓超和太虛法師從不同視角，闡釋瞭王陽明的學說精髓。本書是集王陽明平生事業與思想要旨於一體的權威讀本，相信此四位民國大師對王陽明本人及其思想、學說的闡述，能使我們汲取精神養分，瞭解到一個更全麵、更立體的王陽明。

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