好媽媽不打不罵培養男孩300個細節+如何說孩子纔會聽怎麼聽孩子纔肯說+兒童教育心理學+華德福的快樂傢庭教育+猶太人育兒經（套裝共5冊） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

　　如果你覺得你的孩子“不聽話”、“不懂事”、“不服管”，那麼，你就有必要讀一讀這本書瞭。
　　俗話說，沒有教育不好的孩子，隻有不會教育的父母。換種方式教育你的孩子吧。
　　你的一句話，可以照亮孩子的一生。
　　你的一句話，也可以讓孩子跌入痛苦的深淵。
　　當然，父母會說不夠，還要會聽。
　　隻有用心傾聽孩子的心聲，纔能開啓孩子的心靈世界，與孩子達成完美的溝通。
　　父母要能說會聽，及時溝通，清楚隔閡，清掃孩子內心的塵埃，幫孩子營造一片晴朗的天空！父母恰當的語言能搭建起與孩子心靈對話的七彩之虹！父母用心傾聽纔能捕捉到有效信息，找準教育的切入點。

內容簡介

　　天下沒有哪一個父母不盼望自己的孩子能成龍成鳳的，但無數事實證明，沒有一個孩子是在父母的打罵中成纔的。棍棒威嚇可能會起作用，但隻是暫時的，不會持久。隻有父母會說也會聽，纔能培養齣真正優秀的孩子。
　　父母的一句話，可以照亮孩子的一生，讓孩子的人生充滿陽光和快樂；同樣，父母的一句話也可以讓孩子受到傷害，産生心理陰影。既然父母的態度和語言有如此強大的力量，所以作為父母，應當在孩子麵前充當愛神和智者。
　　《如何說孩子纔會聽，怎麼聽孩子纔肯說大全集（超值金版）》圍繞“如何說”、“怎麼聽”兩個主題，結閤現代傢庭教育中父母容易碰到的難題設置場景再現，並進行深度詮釋，同時根據教育專傢的建議，為廣大的傢長朋友總結齣教育孩子的方法和技巧。
　　全書內容通俗易懂，案例具有代錶性，值得天下父母藉鑒。

　　1976年，S.T.E.P.課程由美國知名心理學傢鄧剋梅爾和馬凱以阿德勒《兒童教育心理學》理論為基礎創立，該課程的宗旨是避免體罰及以衝突的方式管教孩子，讓父母更有技巧，更為有效地與孩子相處，培養高情商、樂於閤作和獨立自主的孩子。該課程以躋身西方父母三大培訓課程之一，39年來深刻影響瞭西方的兒童教育理念。
　　在《兒童教育心理學》中，阿德勒指齣，人的人格結構形成於童年期，要解決一個人的人格心理問題必須從他的童年著手、孩子的責任感、閤作能力、自信心要從兒童期培育。這也就是中國人常說的“三歲看到老”。阿德勒以經過實踐檢驗的教育方法指導父母們幫助兒童培養和建立獨立、自信、勇敢、不懼睏難的品質和積極與他人、集體閤作的能力……

　　現在已經不是棍棒齣孝子的年代，現代父母教育男孩不應該非打即罵，而應該運用智慧和愛悉心教育。麵對淘氣的男孩，麵對不聽話的男孩，麵對叛逆的男孩……傢長要把握的重要原則就是——不打不罵。《好媽媽不打不罵培養男孩300個細節（超值暢銷）》從細微處入手，全麵總結瞭“不打不罵教育男孩”的300個細節。傢長一旦把這些方法付諸行動，就能輕鬆地讓男孩健康、快樂地成長。

　　華德福教育大師多年研究的心血之作。
　　利用華德福理念為根基，提倡“有意識的育兒”，探討各種改善親子關係的方式，幫助傢長養育齣平靜又快樂的孩子。為讀者提供坦率以及幽默的建議，幫助讀者改善親子關係。
　　《華德福的快樂傢庭教育》是一本振奮人心的指南，透過務實、現實以及有洞察力的忠告教讀者如何教養齣快樂的孩子。

　　猶太民族是世界上聰明、神秘、富有的民族之一——他們民族的人口數量雖然很少，卻擁有著世界上龐大的資産；他們遭受瞭韆年的淩辱，備受打擊，四處流浪，卻驚人地富有；他們沒有太多資源，卻能處於金錢的上峰、權力的中心。
　　猶太商人以其獨特的經營技巧及眾多的商傢富甲天下之成就。他們在財富領域的成就讓世人颳目相看。
　　猶太民族為什麼能造就這樣一批偉人與名人，一切源於他們良好的傢庭教育和成功的教子方法。
　　《猶太人育兒經》全麵總結猶太民族教子方法和育兒經驗，其中有故事有解讀，內容通俗，值得中國父母參考藉鑒。

目錄

《如何說孩子纔會聽，怎麼聽孩子纔肯說大全集（超值金版）》
第1章 走進孩子的內心，拉近彼此的關係
關注孩子的心聲，不要重纔輕思想
每天抽齣一點時間和子女做些溝通
父母應該真誠地嚮孩子敞開心扉
與孩子多談心，積極疏導其心理壓力
與孩子交流時應當少說多聽
注意同孩子說話的腔調和語氣
你應該是孩子最信賴的好朋友
善於傾聽孩子的弦外之音，理解孩子的心
被愛使孩子有安全感與價值感
每天給孩子多一分關注
給孩子創建一個有利於成長的環境
距離産生美，不要和孩子過分親密
正確掌握愛孩子的“分寸
當孩子哭鬧時，大人不能一味讓步
孩子不是風箏，是真實的、有思想的人
正確理解、諒解孩子的逆反心理
走進孩子的內心，讓他敞開心扉
第2章 放下你的架子，尊重孩子
尊重孩子，孩子纔可能獲得自尊
尊重孩子的興趣和愛好
與孩子商量，尊重他的發言權
尊重孩子的理想和追求
尊重孩子的隱私
尊重孩子的朋友
彆用孩子的成績長自己的臉
尊重孩子的自主性
打罵不能在孩子心中樹立威信
第3章 孩子若有壞習慣，做好引導工作
總是貪玩，玩得很沉迷很陶醉
極為逆反，總喜歡跟大人對著乾
賴床不起，任由父母火冒三丈
很不聽話，總試圖找理由為自己辯護
不講衛生，總是把房間弄得亂七八糟
挑食偏食，總是不好好吃飯
迷戀電視，一迴傢就打開電視機
脾氣暴躁，什麼話都聽不進去
粗心馬虎，大錯誤不犯小錯誤不斷
上網成癮，隻對上網感興趣
第4章 要知道，天纔都是誇齣來的
每天誇孩子一句並不難
鼓勵孩子多作自我肯定
對孩子露齣八顆牙齒的微笑
幽默是一種行之有效的語言
讓孩子的思維插上翅膀自由飛翔
讓孩子體驗愛的力量
發現和放大孩子的優點
錶揚孩子要適可而止
對孩子的刻苦努力給予肯定
在眾人麵前多多贊揚孩子
第5章 正確地引導，但不要喋喋不休
以身垂範，做孩子的榜樣
嘮叨讓人煩，易招緻怒氣
讓孩子學會自我反省
……
第6章 可以批評孩子，但是彆非打即罵
第7章 冷靜再冷靜，教育孩子就是在比拼耐力
第8章 健康的身體，孩子幸福一生的本錢
第9章 心理健康很重要，培養孩子的陽光心態
第10章 好品格決定孩子的一生
第11章 會學習，是孩子一生的資本
第12章 培養孩子的獨立能力
第13章 發掘孩子的天賦潛能
第14章 培養情商，要從小開始

《兒童教育心理學》
第一章引言
第二章人格統一性
第三章追求優越及其對教育的意義
第四章追求優越感的正確引導
第五章兒童的自卑情結
第六章防止兒童産生自卑情結
第七章社會情感和兒童成長的障礙：兒童在傢庭中的地位
第八章孩子在傢庭中的位置：兒童的心理處境及其矯正
第九章作為準備性測試的新環境
第十章孩子在學校的錶現
第十一章外在環境對兒童成長的影響
第十二章青春期和性教育
第十三章教育的失誤
第十四章對父母的教育
附錄Ⅰ個體心理問捲
附錄Ⅱ五個孩子的案例及其評論

……
《好媽媽不打不罵培養男孩300個細節（超值暢銷）》
《華德福的快樂傢庭教育》
《猶太人育兒經（讀美文庫）：一本書讀懂猶太傢教智慧》

精彩書摘

　　第一章引言
　　從心理學的角度來看，教育問題可以歸結為一種自我認識和自我指導的過程。成人教育與兒童的教育相類似，但是也存在一定的差異。相比成人而言，兒童的自我認識和自我指導能力非常薄弱。若要兒童自行培養這一能力，所需過程會十分漫長。因此，成人必須對兒童進行教育，關注並引導他們的成長。
　　然而，這裏最大的睏難莫過於對兒童的無知。因為成年人正確認識自我已屬不易，更何況是全麵地瞭解兒童，要在此基礎上去指導和引導就更加睏難瞭。
　　個體心理學是專門研究兒童心理的重要科學，這不僅因為這個領域本身很重要，同時還因為它可以讓人認識到成年人的性格特徵和行為方式。與其他的心理學不同，個體心理學不允許齣現理論和實踐的脫節。個體心理學著重研究整體人格，並將自己的科學目光投嚮整體人格對其發展和可能錶現的充滿活力的追求。站在這一立場考慮，個體心理學的科學知識就是實踐知識，因為所謂的知識也就是源於對錯誤和謬誤的認識；不管是心理學傢、父母、朋友還是個體本身，隻要他擁有這樣的知識，就會懂得如何運用這些知識來指導人格的發展。
　　因為個體心理學采用這種研究方法，所以它的所有論述形成瞭一個有機的整體。根據個體心理學的理論，個體的行為是由個體的整體人格發動和指引的，因此，個體的行為反映瞭個體的心理活動。在引言部分，我試圖對個體心理學的觀點作一個總體性的論述，並在後麵的章節裏進行更進一步的詳細探討。
　　關於人的發展有一個根本事實，那就是人的心理總是充滿著有活力的、有目的的追求。自齣生起，人就不斷地追求發展，追求偉大、完善和優越的美好圖景。這種圖景無時不在，但卻是無意識形成的。正是這種有目的的追求主宰瞭人一生的具體行為，甚至決定瞭他的思想。因為人的思想絕不是客觀事實，而是與他的生活目標和生活方式相一緻。
　　整體人格內在於每個人的存在之中。每一個體代錶瞭人格的整體性和統一性，同時每一個體又是其整體人格所塑造的。每一個體都是一幅精美的人格畫作，畫作的作者就是個體本身。不過，他不是完美的畫作者，因為他對自己的靈魂和肉體沒有完全的認識。
　　在考察人格的構建時，有一點需要特彆注意，即人格的整體性及其獨特的生活目標和生活風格並不是建立在客觀現實的基礎之上，而是建立在個體對客觀事實的主觀看法的基礎之上。也就是說，個體對客觀事實的看法絕不是事實本身。所以，盡管人類生活在同樣的現實世界之中，但卻各自以不同的方式來塑造自己。每個人都根據他自己對事物的看法來塑造自己。有些看法在心理上是健康的，也是正確的；但有些則是不健康的，也是錯誤的。我們要全麵觀察個體的成長過程，時刻關注他在成長過程中可能會齣現的心理問題和障礙，特彆是關注他童年時的心理問題和障礙，因為這些心理問題和障礙會影響他以後的人生軌跡。
　　此處用一個具體的例子來加以說明。有一個52歲的女人，她總是不停地貶損比她年長的女性。迴顧她的童年，我們發現所有人的注意力都被她的一個姐姐所吸引，而她這個時候就産生瞭一種屈辱感和無價值感。若用個體心理學的“縱嚮”觀察方法來分析這一案例，可以發現在這個女人從童年到生命的最後都存在同樣的心理機製，同樣的心理動力：她總是懷疑彆人看不起她；當她注意到彆人更受人喜愛，或是處於更為有利的地位時，她就憤憤不平。因此，盡管我們對這個女人的生活或她的整體人格一無所知，但是，我們完全可以根據所瞭解的事實來理解她。在這方麵，心理學傢與小說作者類似，運用一個確定的行為主綫、一種生活風格或一種行為模式來構建人物的生活，以確保人物的整體人格不會被破壞。一個優秀的心理學傢甚至能夠預測這個女人在特定環境下的行為，並能夠清晰地描繪齣她獨特的“生命主綫”所附帶的人格特徵。
　　個體的追求或有目的的活動是以人的自卑感為前提的。所有的兒童都有一種天生的自卑感，它會激發兒童的想象力，激勵他們嘗試通過改善自己的處境來緩和或者消除自己的心理自卑感。心理學把這種現象稱為心理補償。
　　自卑感和心理補償機製有著共同的一點，即它開啓瞭人們犯錯誤的極大的可能性。自卑感可能在客觀上有助於個體的完善，雖然這種補償性心理特徵的形成是必要的，也是必然的，但是它也可能導緻單純的心理調適，從而會擴大個體和客觀現實之間的差距。如果自卑感過於嚴重，那麼當事人最終隻能在心理上而不能在行為上加以剋服。
　　在這裏，我們把那些明顯錶現齣補償性的性格特徵的兒童分為三類：生來就衰弱或有器官缺陷的兒童，從小受到嚴厲教育或沒有受到父母關愛的兒童和從小被寵壞的兒童。
　　這三種類型代錶瞭問題兒童三種基本的處境。通過研究第一類兒童中的極端例子，我們發現，盡管不是每個兒童都是天生殘疾的，但令人詫異的是，很多孩子都錶現齣某些由身體缺陷所引發的心理特徵。而通過研究另外兩類被嚴厲教育或被嬌寵過甚的兒童，我們發現，在實踐上，幾乎所有的兒童都在不同程度上屬於其中一類，或者兩者兼而有之。
　　上述三種基本處境都會使兒童産生欠缺感和自卑感，從而刺激兒童形成超越其自己潛力的野心。在病理學上，我們很難判斷對於個體而言，過度的自卑感和膨脹的野心這兩者到底哪一個的傷害力更大。兩者通常按照一定的規律依次再現。過度的自卑感會激起兒童膨脹的野心，而這種野心有時又會毒害他的心靈，使他永不安分。由於受到瞭野心的過分澆灌，這種不安分不會結齣任何果實，因此，它並不會導緻有意義的行為。這種野心又與個體的格怪癖相互糾纏，從而不斷地刺激兒童自身，使他變得更加敏感，很容易動怒或實施傷害行為，並最終走嚮過度的自卑。
　　……

前言/序言

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