具體描述
編輯推薦
該手稿為顧隨先生於20世紀40年代撰寫的辛詞講義，為其燕京大學弟子、現年98歲高齡的騰茂椿珍藏達70餘載，異常珍貴。書稿中，顧隨先生對遴選的20首辛棄疾詞翔加闡釋，字裏行間不自覺盡是先生關於詞論的高妙見地。因為本書是對原底稿影印齣版，保留瞭書稿的原貌，處處可見顧隨先生以紅筆圈點校改的痕跡。
內容簡介
顧隨先生纔學甚高，一生盡力於為學與育人，而其書境實為現代一流書傢，書法師從瀋尹默，而又自成風脈。其書法直承晉唐書脈，由歐褚入手，力追二王，而晚境歸於小歐（詢之子通），特取唐人寫經古法融入貫通。尤其其草書的獨特風格，已達到瞭古今罕有的高境，難求倫匹。
該書為顧隨先生以行草書寫的對於辛棄疾詞的解說，既有學術價值，兼具很強的書法價值。隨書贈送印刷體《顧隨<稼軒詞說>》。
作者簡介
顧隨（1897.2—1960.9），本名顧寶隨，字羨季，河北清河縣人，1920年畢業於北京大學。當代教育傢、文學傢、書法傢，在詞學、麯學、文字學、音韻學、禪學、書法等方麵均有獨特建樹，是20世紀“一位深邃的學者，一位極齣色的大師級的哲人巨匠” 。與瀋尹默、周作人等大師名儒皆有師生之誼。解放前執教於燕京大學、輔仁大學、中法大學、中國大學等，1953年至天津師範學院（河北大學前身）。著名學者葉嘉瑩、周汝昌、吳小如、史樹青、郭預衡等均其受業弟子。自上世紀三十年代起，有《稼軒詞說》、《東坡詞說》、《元明殘劇八種》、《揣龠錄》和《佛典翻譯文學》等多種學術著作問世。但是，由於種種原因，多年來， 顧隨先生卻湮然杳聞，幾被世間遺忘，成瞭一位“隱藏的大傢”。從上世紀80年代開始，經過先生的高足葉嘉瑩教授等人的多年努力，纔使顧隨先生的文化學術成就重新走進世人的視野。《顧隨全集》的齣版，不僅是清河、邢颱的盛事，也是河北的盛事、中國文化界的盛事。十捲本《顧隨全集》的齣版，除瞭傳承顧隨先生之誌業方麵，也將産生深遠的社會文化影響。
內頁插圖
精彩書評
顧隨先生的書法顧隨先生逝世於1960年，一代名師，京津高校，無人不知，桃李滿天下；及今四十年往，老輩漸稀，後生難問，這位近現代教育史上少見的全纔，已越來越少有人傳寫他的風采和造詣瞭。每念及此，未嘗不感嘆追懷，莫能自已。
顧隨先生名隨，字羨季，彆署甚多，早期自號“苦水”，故“苦水詞人”一稱廣為人知。其後則有述堂、倦駝庵、糟堂、廢翁等號，然非交密者不盡知之。先生為清河人，工詩、詞、麯（劇），精於文體理論與鑒賞批評。課堂講授，精彩絕倫得未曾有，凡屬及門受業，未有不極口禮贊者。
然而，先生的書法，尤為特立獨齣，而知者言者卻至稀而罕遇瞭。此或由於麯高和寡？抑或八法之事難以筆宣？噫，雖不可確斷，亦足以令人悵然喟然。我今不揣，妄加申解，縱不能稍得先生之用筆與風神之絕特所在，聊以填補空白，倘或大雅君子不以為甚大謬，則幸甚至矣。
謹按先生作字，應從以下幾點來著重理解認識、玩味欣賞。一是直承晉唐書脈，一筆不容宋元以雜筆劣劄羼入筆端。第二是由歐褚入手，力追二王，而晚境歸於小歐（詢之子通）。第三是特取唐人寫經古法融入貫通。第四是悟知自六朝相承的用筆“撥鐙法”之真諦。第五是其草書的獨特風格，已達到瞭古今罕有的高境，難求倫匹。
就筆者一隅之見，先生早年似乎頗受瀋尹默先生的影響，上世紀40年代之初，猶可覓見這種痕跡。但這是一種入手的途徑，而非墨守的成規，因為瀋書的造詣雖堪欽佩，而其用筆卻還不能完全滿足尋求晉唐真脈者的要求與願望。先生當時已脫離瞭瀋派，自己於大歐書法上潛心用功。這是一個決定性的階段。
顧先生為什麼從瀋書入，而不肯亦步亦趨，以瀋法為終？這就涉及瞭中華書法史的一個根本的問題——如何感悟書聖王右軍之所以為“聖”的學、識、慧、悟的天賦與功夫之各人差異瞭。
瀋老一生，以書法、書學為專詣。觀其所造，路數純正，氣味醇厚，風緻高潔，晚年已達爐火純青之境；人人敬慕，得其尺幅以為寶，同世之人罕能比肩。這是大傢公認的事實。但他有三不足：一、老成持重有餘，風流瀟灑恨少。二、缺乏英俊秀拔之氣象。三、觀其行筆運筆，“使轉縱橫”不夠，遂緻變化無多，豐富之感不足。這樣，就還不能使顧先生感到滿足，使他必然要尋求更好的書法源頭和師錶。
顧先生常引禪宗大師的話：“見過於師，減師半德。”他的書識高齣常流，看齣瀋老的局限是誤抱“中鋒”，不敢捨離，又誤認“藏鋒”之義而不敢多齣鋒芒，遂緻缺乏晉唐大傢的那種駿利明快、流麗遒舉的筆緻——這就是說，須從根基上重下功夫。顧先生選中瞭歐楷。這是入手的必由之正路，“風骨俊偉”，莫與之匹。但顧先生自雲：學歐書，苦於自嫌腕弱，不能盡其遒勁峻拔的法度之美，於是轉而求其次，嚮褚法藉徑。
褚本自歐齣，其早期的《孟法師碑》能窺見其師承變化之跡。褚是在歐上加之婉約含蘊，而另生一種秀麗之美。他的字，離“硬”而化“柔”，去“闆”而生“活”，一片靈氣流動於紙上。
顧先生在40年代早期，得力於褚法者居多。然而，褚河南畢竟與顧先生的性格不甚相近。稍後，他就傾力學習唐人寫經與六朝小碑版。於是，顧先生的字立即再現新姿，一往無前，盡悟晉賢一脈承傳的用筆之法。
說來有趣：再後一個時期，顧先生又迴到瞭“歐傢”。這迴，不是重習大歐，而是認定小歐——歐陽通。
小歐傳世的兩名跡，一是《道因法師碑》，一是《泉南生墓誌銘》。此二石刻，後者尤勝前者——我記得小歐的《泉誌》，已是寫《道因》以後十二年的新境界瞭。
那真好看！顧先生一雙巨眼慧眼，看準瞭這份珍跡，專心力學。在顧先生筆下，用不瞭多久，那種新的筆境立即煥發齣大勝往昔的神姿來瞭。
顧先生的字，得此數傢大師之營養，“字嚮紙上皆軒昂”（杜少陵句，此藉用），絕不“躺”在紙麵上。他筆筆鼓立，筆筆到位，筆筆飛動，絕無一絲一毫的鬆、塌、蔫、浮、滑、走、敗。其神完氣足，精彩百齣，令人嘆為罕覯。
自唐中葉以後，未見有書到此境者——我如此說，會招緻疑惑，以為我是師生之契，有意張皇……我自問我們是論道論藝，並無“人情世故”羼擾的餘地。
我常想：我每次見顧先生的信劄，他那滿紙的一筆草法，簡直無以名之，以至於要給它創一新名叫“真草”或“楷草”。因為，顧先生纔真的做到瞭“作真如草，作草如真”！
他的草書絕非俗常所見的那種“有墨無筆”，隻見滿紙“蛇蚓”的繚繞。他是以草之形態而作楷之運筆。
顧先生的用筆，得自古人指示的“撥鐙法”。“鐙”，被清代人誤解為“馬鐙”，大謬。鐙即古“燈”字，詩詞中每言“銀釭”者，即此——蓋古時油燈是锡碗兒，故燈叫“一盞”。“撥燈”之秘，其實就是篆書變為隸、分、楷法的側鋒用筆之新法。顧先生之解“撥燈”，由實踐而悟得，非玄談虛論，揣測之談可比也。
講書法，是睏難的；講顧先生的書法，更是難上加難。拙見不一定即是，而拙文又不善達意。草草窺測，略誌大端。不妥之處，方傢幸予匡正。
——周汝昌
用戶評價
在我心中，辛棄疾的詞是一種彆樣的風景。它不像李煜詞中的那份婉約淒美，也不似蘇軾詞中的那份超然曠達，它更多的是一種挾帶著風雷的壯闊，一種飽含著血淚的深沉。我一直對“稼軒”二字背後的那位壯誌未酬、報國無門的將軍充滿好奇。他的詞，既有“醉裏挑燈看劍”的豪情，也有“至今思項羽，不肯過江東”的慨嘆。這種復雜而又矛盾的內心世界，常常讓我感到著迷，卻又難以完全捕捉。我曾閱讀過不少關於辛棄疾詞的解讀，但總覺得未能完全觸及他詞作中那份最核心、最動人的情感。而《顧隨<稼軒詞說>稿本》，這個充滿曆史厚重感的書名，立刻吸引瞭我。顧隨先生的名字，本身就代錶著一種嚴謹而深入的學術態度。更何況是“稿本”，這讓我感覺像是可以直接觸碰到作者最原始的思考，最真實的學術觸感。我非常期待，通過顧隨先生的視角，能夠更深入地理解辛棄疾的詞。我希望能夠從這本稿本中，挖掘齣更多關於辛棄疾人生境遇、情感變化與詞作風格之間的深刻聯係，感受他詞中那份“韆古江山，英雄無覓孫仲謀處”的蒼涼，以及“莫等閑，白瞭少年頭，空悲切”的警醒。
評分《顧隨<稼軒詞說>稿本》這個書名，對我而言，是雙重意義上的吸引。首先，“稼軒”二字，喚起瞭我對辛棄疾這位詞人的深深敬意。他的詞，總是充滿瞭陽剛之氣，飽含著傢國情懷，那種“瞭卻君王天下事，贏得生前身後名”的抱負，在那個風雨飄搖的時代，顯得尤為珍貴。然而，我深知，辛棄疾的詞，並非隻有激昂慷慨，其中也蘊含著無數壯誌難酬的無奈和對時事的憤懣。我一直在尋找一本能夠真正解讀他內心世界的書籍，一本能夠深入剖析他詞作精髓的書。其次，“顧隨”和“稿本”的組閤，更是讓我眼前一亮。“顧隨”先生的名字，代錶著深厚的學術功底和獨到的見解；而“稿本”二字，則賦予瞭這本書一種天然的珍貴感和原生態的學術價值。它意味著我所閱讀的，是作者最真實、最原始的思想記錄，是未經後人修飾的學術成果。我非常期待，在這三冊稿本中，能夠跟隨顧隨先生的視角，深入瞭解辛棄疾的“稼軒”情懷，理解他詞作中那些激昂背後的深沉情感，以及他如何用詞來錶達自己的抱負和遺憾。我希望，這本書能夠幫助我真正領略到辛棄疾詞作的獨特魅力，感受他那份“一腔熱血酬傢國”的赤誠，以及“老驥伏櫪，誌在韆裏”的雄心。
評分我對辛棄疾的詞，總有一種“意有未盡”的感覺。他的詞，就像是一幅幅潑墨山水，氣勢磅礴，意境深遠，但又常常隱藏著一些難以言說的情緒。我曾多次嘗試去理解他詞中“僵臥龍沙”的寂寥，“會挽雕弓如滿月”的壯誌，但總是感覺隔著一層薄膜，未能完全領會其精髓。而《顧隨<稼軒詞說>稿本》這個書名，恰恰觸動瞭我內心深處對深入探究的渴望。“稿本”二字，讓我感受到一種來自曆史深處的召喚，它意味著我即將接觸到的是未經雕琢的原貌，是作者最真實的思考痕跡。顧隨先生的名字，在我心中早已是古典文學研究的標杆，他的解讀，必將是嚴謹而深刻的。我非常期待，在這三冊稿本中，能夠找到顧隨先生對辛棄疾詞作最精闢的論述，最獨到的見解。我想知道，他是如何理解辛棄疾“稼軒”情懷的？又是如何將辛棄疾坎坷的人生經曆與他那些慷慨激昂、或沉鬱頓挫的詞句巧妙地聯係起來的？我期待著，通過這本書，能夠真正走近辛棄疾，感受他詞中那份“憂愁與我為長夜，獨醒焉，不亦說乎”的孤獨，以及“瞭卻君王天下事，贏得生前身後名”的抱負。
評分這本書的裝幀著實令人驚艷，沉甸甸的紙張散發著古樸的墨香，即便尚未翻開，指尖觸碰到的紋理便已訴說著它承載的歲月與智慧。封麵上的“顧隨<稼軒詞說>稿本”幾個字，像是穿越時空的門扉，引領著我即將步入一個詞學研究的寶庫。我一直對辛棄疾的詞作情有獨鍾，這位豪放派的代錶人物，其詞中的傢國情懷、壯誌淩雲，總能激起我內心深處強烈的共鳴。然而，對於詞的理解，尤其是其深層的意蘊、婉轉的筆法、以及詞人創作時的心境，往往需要經過高人指點纔能領略一二。顧隨先生的《稼軒詞說》稿本，聽聞其在詞學研究領域享有崇高的聲譽，而“稿本”二字更是增添瞭一份神秘與珍貴感。這意味著我所看到的，並非經過後人潤飾、修改的定本，而是作者最初的思考、最真摯的見解，是未經雕琢的璞玉。這種原汁原味的呈現，對於一個渴望深入探究詞學真諦的讀者而言，無疑是最具吸引力的。我迫不及待地想知道，在顧隨先生的筆下，辛棄疾那抑揚頓挫的詞句，那些悲壯激昂的情感，那些雄渾豪邁的意象，將是如何被抽絲剝繭，一一剖析，又如何被重新解讀，煥發齣彆樣的光彩。這本書，不僅僅是關於詞的解讀，更像是與一位學者的靈魂對話，一次對曆史的迴溯，一場對文學的朝聖。
評分初次接觸到《顧隨<稼軒詞說>稿本》這個書名，我的腦海中便立刻浮現齣兩位文學史上的巨匠。顧隨先生，作為現代著名的古典文學研究者，他的名字本身就代錶著嚴謹與深刻。而辛棄疾，這位南宋時期最傑齣的詞人之一，他的詞作以其豪邁奔放、慷慨激昂而著稱，被譽為“詞中之龍”。將這兩位名字並列，本身就足以激起我對這本書的強烈好奇。尤其是“稿本”二字，它暗示著這並非一本尋常的學術著作，而是作者最原始、最未經修飾的思想結晶。在如今這個信息爆炸的時代，我們常常接觸到的是經過層層編輯、包裝的作品，而一份“稿本”，則像是一扇通往過去、通往作者內心世界的隱秘之門。我非常想知道，顧隨先生在創作這本《稼軒詞說》時，是如何一步步深入辛棄疾的內心世界的？他是如何理解辛棄疾的“稼軒”情懷的？又是如何將這份情懷體現在他的詞作中的？我對顧隨先生的治學態度和解讀方式一直非常欣賞，我相信，他一定能為我揭示齣辛棄疾詞作中不為人知的奧秘，帶領我領略到辛棄疾詞作的真正魅力。
評分當我第一次看到《顧隨<稼軒詞說>稿本》這個書名時，我的內心便湧起一股莫名的激動。顧隨先生，這位在現代古典文學研究領域享有崇高地位的學者，他的名字本身就代錶著嚴謹、深刻和智慧。而辛棄疾，這位南宋時期豪放派的代錶人物，他的詞作以其磅礴的氣勢、激昂的情感和深邃的思想而著稱。將這兩位名字並列，足以激發我強烈的閱讀興趣。更何況，“稿本”二字，它所蘊含的不僅僅是文字，更是一種原生態的學術探索，一種未經修飾的思想流露。這意味著我將有機會接觸到顧隨先生最原始、最真實的思考過程，而不是經過後人加工、整理的成品。我一直對辛棄疾的詞作有著濃厚的興趣，但常常覺得難以完全領會其詞作中那種“老驥伏櫪，誌在韆裏”的抱負，以及“人生如夢，一尊還酹江月”的感慨。我相信，顧隨先生定能為我揭示齣辛棄疾詞作中那些不為人知的精妙之處，帶領我深入理解辛棄疾“稼軒”情懷的內涵，以及他詞作中那份飽含傢國之思的深沉情感。這本書，對我來說，是一次與曆史對話，與大師靈魂交流的寶貴機會。
評分拿到這套《顧隨<稼軒詞說>稿本》，首先映入眼簾的是它那沉靜而富有質感的裝幀，傳遞齣一種曆經歲月洗禮的厚重感。書名中的“顧隨”和“稼軒”就已經足夠吸引我，一個是我敬仰的現代古典文學大傢，一個是我深深著迷的南宋豪放派詞宗。而“稿本”二字，更是讓我心中湧起一股難以言喻的激動。“稿本”意味著原汁原味，意味著未經雕琢的思考，意味著一個學者最真實、最直接的學術探索痕跡。我一直以來都對辛棄疾的詞作情有獨鍾，但總覺得隔靴搔癢，難以完全領會其詞作中那份“埋骨何須桑梓地，人生無處不青山”的胸懷，以及“醉裏挑燈看劍，夢迴吹角連營”的壯誌。我相信，顧隨先生作為一位深耕古典文學多年的大傢，他一定能夠為我揭示齣辛棄疾詞作中那些不為人知的深層意蘊。我期待著，通過這本“稿本”，能夠跟隨顧隨先生的思路，一同走進辛棄疾那波瀾壯闊的內心世界，理解他詞作背後的傢國情懷，以及他對人生、對時代的獨特思考。這本書，對我而言，不僅僅是一本關於詞學的讀物，更是一次與曆史對話，與大師靈魂共鳴的寶貴機會。
評分每次翻閱辛棄疾的詞，我總能被其中那股子豪情壯誌所感染。然而，我深知，他的詞絕非僅僅是“豪放”二字所能概括。在那份激昂背後，隱藏著多少壯誌難酬的無奈，多少報國無門的辛酸。我一直在尋找能夠真正解讀辛棄疾內心世界的鑰匙，而《顧隨<稼軒詞說>稿本》這個書名，就像是那把我期待已久的鑰匙。顧隨先生作為一位在古典文學研究領域享有盛譽的學者，他的名字本身就足以讓我充滿信心。而“稿本”二字，更是讓我感受到瞭一種前所未有的親切感和神聖感，仿佛我將直接與作者的思想進行一次最真誠、最深入的交流。我希望在這本書中，能夠看到顧隨先生如何細緻地剖析辛棄疾詞作的每一個字、每一句話，如何深入挖掘辛棄疾詞作背後的人生經曆和社會背景，如何揭示齣辛棄疾詞作中那些不為人知的深層意蘊。我期待著，通過顧隨先生的解讀，能夠更清晰地看到辛棄疾“為什麼”寫下那些詞，他的“稼軒”情懷究竟意味著什麼，以及他的詞作對後世産生瞭怎樣深遠的影響。這本書，對我而言，不僅僅是一次閱讀，更是一次精神上的朝聖。
評分一直以來，我對辛棄疾詞作中的那種“報國無門，壯誌難酬”的復雜情感深感共鳴。他的詞，仿佛一麵鏡子，映照齣那個時代無數有誌之士的無奈與悲憤。然而，要真正領會辛棄疾詞作的深層意蘊，絕非易事。他的詞，既有“怒發衝冠”的激昂，也有“而今識盡愁滋味”的感傷，這種情感的跌宕起伏，常常讓我感到睏惑。我曾閱讀過不少關於辛棄疾詞的評論，但總覺得它們要麼流於錶麵，要麼過於學術化，難以讓我真正走進辛棄疾的內心世界。而《顧隨<稼軒詞說>稿本》這個書名，仿佛是一道光，照亮瞭我對深入理解辛棄疾詞作的渴望。顧隨先生的名字，在我心中早已是古典文學研究的泰鬥。而“稿本”二字，更是增添瞭一種原汁原味、未經打磨的珍貴感。我非常期待，能夠在這三冊稿本中，找到顧隨先生對辛棄疾詞作最深刻、最獨到的解讀。我想知道，他是如何看待辛棄疾的“稼軒”情結的？他是如何分析辛棄疾詞作中那些復雜情感的來源？又是如何將這些解讀與辛棄疾的人生經曆相結閤的？我期待著，通過這本書，能夠真正領會到辛棄疾詞作中那份“欲說還休，卻道天涼好個鞦”的無奈，以及“瞭卻君王天下事，贏得生前身後名”的壯誌。
評分我與辛棄疾的緣分，大概是從年少時讀到《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》開始的。“醉裏挑燈看劍，夢迴吹角連營。”那股子英雄氣概，那份渴望建功立業的赤誠，至今仍讓我熱血沸騰。然而，每次閱讀辛棄疾的詞，總感覺隔著一層薄紗，難以完全領會其精髓。他的詞，時而激昂慷慨，時而沉鬱頓挫，時而又顯露齣幾分無可奈何的悲涼。這種復雜的情感交織，往往讓人捉摸不透。我曾閱讀過不少辛棄疾的評論，但總覺得它們要麼過於空泛，要麼過於技術化，難以觸及詞人內心最深處的呐喊。而顧隨先生的《稼軒詞說》稿本，據說是一部直指人心的作品。我非常好奇，顧隨先生是如何看待辛棄疾的？他又是如何解讀這位有著“稼軒居士”之稱的傳奇人物的？是什麼讓他能夠如此深入地洞察辛棄疾詞作的內在邏輯和情感世界？“稿本”二字，更是讓我充滿瞭期待，因為我知道，這並非是彆人對顧隨先生思想的轉述，而是他本人的原貌呈現。能夠閱讀到一位大師級的詞學大傢對另一位詞學巨匠的解讀，這本身就是一種莫大的榮幸。我期待著，在這三冊厚重的稿本中，能夠找到那些我一直以來渴望理解的答案，能夠真正走近辛棄疾，也能夠更深刻地理解詞的魅力。
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