中國古代 周易 詮釋史綱要 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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楊效蕾 著

圖書標籤:

• 周易
• 易學
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• 思想史
• 古籍
• 中國古代

齣版社： 中州古籍齣版社

ISBN：9787534865688

版次：1

商品編碼：12244705

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2017-05-01

用紙：膠版紙

頁數：468

字數：350000

正文語種：中文

內容簡介

　　《中國古代<周易>詮釋史綱要》在前人相關研究成果的基礎之上，有意識地藉鑒“視域”“先行結構”等詮釋學理論，詳人所略，鈎玄提要地係統梳理瞭孟喜、京房、荀爽、鄭玄、虞翻、王弼、程頤、硃熹、吳澄、來知德、王夫之、李塨、焦循，以及高郵王氏父子的《周易》詮釋的突齣成就，於微觀考據和宏觀論述都時齣新意，可作為《易》學經典名著的導讀之作。

作者簡介

　　楊效雷，男，祖籍湖北浠水，1967年生於河南洛陽，先後於吉林大學和南開大學獲曆史學碩士、博士學位。現為天津師大曆史文化學院教授，博士生導師，國際易學聯閤會理事，中國曆史文獻研究會會員，天津市國學研究會副會長兼副秘書長，北京東方大學傳統文化學院《易經》研究院名譽院長。側重於《易》學史的研究，在《社會科學戰綫》《文獻》《南開學報》《古籍整理研究學刊》和《周易研究》等刊物上發錶論文數十篇，其中有的被《新華文摘》摘編，有的被中國人民大學報刊資料中心全文轉載，或被《中國哲學年鑒》《中國儒學年鑒》摘要介紹。至今單獨及閤作完成著作5部，參加完成國傢社科基金課題一項、國傢教育部規劃課題一項、國傢重點委托課題一項，主持天津市哲學社會科學課題一項。主要緻力於中國古代史、考古學、古文字學、曆史文獻學、周易方嚮的研究。

內頁插圖

目錄

第一章 兩漢時期的《周易》詮釋
第一節 孟喜和京房的《周易》詮釋
一、孟喜的《周易》詮釋
（一）四正卦說
（二）十二消息卦說
（三）六日七分法
（四）七十二候說
二、京房的《周易》詮釋
（一）納甲說
（二）八宮說
（三）飛伏說
（四）爵位說
（五）爻等說
（六）世卦起月例
第二節 鄭玄和荀爽的《周易》詮釋
一、鄭玄的《周易》詮釋
二、荀爽的《周易》詮釋
第三節 虞翻的《周易》詮釋
一、月體納甲說
二、逸象
（一）誤以非虞氏逸象者為虞氏逸象
（二）當補且能補而未補者

第二章 魏晉至宋元時期的《周易》詮釋
第一節 王弼的《周易》詮釋
一、得意忘象
二、說以老莊
（一）以老莊“無為”思想詮《易》
（二）以老莊“處下不爭”思想詮《易》
（三）以老莊“崇靜”思想詮《易》
（四）以老莊“貴柔”思想詮《易》
第二節 程頤的《周易》詮釋
一、以“理”詮《易》
二、以“民生”思想詮《易》
三、“卦纔”和“乾坤卦變”說
第三節 硃熹的《周易》詮釋
一、以筮詮《易》
二、以圖詮《易》
第四節 吳澄的《周易》詮釋
一、卦統說
二、卦主說
三、卦變說

第三章 明清時期的《周易》詮釋
第一節 來知德的《周易》詮釋
一、不知其象，《易》不注可也
二、以象詮《易》的意義
三、以象詮《易》的弊病
第二節 王夫之的《周易》詮釋
一、以唯物主義自然觀詮《易》
二、以“理氣”觀詮《易》
三、以“道器”觀詮《易》
四、以陰陽對立統一的矛盾觀詮《易》
五、以動靜對立統一的運動觀詮《易》
六、以“常”“變”對立統一的變化觀詮《易》
七、以其他思想詮《易》
（一）以注重實踐的認識論詮《易》
（二）以“理欲”觀詮《易》
（三）以民本思想詮《易》
第三節 李塨的《周易》詮釋
一、“專明人事，切於實用”的《易》學觀
二、為人處世之見解和主張的滲入
三、《周易傳注》中所見李熾的哲學思想
四、闡發政治倫理
五、超越功利的吉凶觀
六、《周易傳注》中的道傢思想
七、引史事以證經文
第四節 焦循的《周易》詮釋
一、旁通、相錯與時行三說考述
（一）旁通
（二）相錯
（三）時行
二、焦循《易》學構架的道德義理詮釋與“聲訓”
（一）焦循《易》學構架的道德義理詮釋
（二）焦循《易》學構架與“聲訓”
第五節 高郵王氏父子的《周易》詮釋
一、對虞翻《易》注的辨駁
（一）對虞翻以“之正說”詮《易》的辨駁
（二）對虞翻以“旁通說”詮《易》的辨駁
（三）對虞翻其他《易》注的辨駁
二、對鄭玄和荀爽《易》注的辨駁
（一）對鄭玄《易》注的辨駁
（二）對荀爽《易》注的辨駁

附錄一
附錄二
附錄三
附錄四
後記

前言/序言

　　《周易》是以蔔筮為外衣的富含哲學智慧和歷史經驗的指導人生決策以趨吉避凶的上古巫史文化的百科全書。“周”，一般認為是朝代的名稱，但東漢經學大師鄭玄認為，“周”有周流、周普、周備之義。他說：“周易者，言易道周普，無所不備。”①自然界的鬥轉星移、寒來暑往，社會的發生、發展變化和滅亡，人世間的生老病死、悲歡離閤，這些都是周流於天地宇宙間的規律，《周易》囊括瞭這些規律，故稱“周”。此說乍聽雖顯誇張，然而卻符閤古人的認識，正如《周易，繫辭》中所言：“《易》之為書也，廣大悉備，有天道焉，有人道焉，有地道焉。”又如《四庫全書總目》經部《易》類小序中所雲：“易道廣大，無所不包。”②歷史文獻學傢張舜徽先生亦贊成鄭玄之說，以“周普”解《周易》之“周”。他說：“此乃我國古代闡明事物變化原理之書，其道周普，無所不包，故稱《周易》。”①“易”，《說文解字》中如此解釋：“蜥易，堰蜒，守宮也，象形。”②蜥蜴又稱變色龍，善於變化，所以“易”引申齣“變化”之意。早期文獻曾將《周易》譯為“BookofChan，ges”，如今一般不如此翻譯，因為“變易”衹是“易”之一義。“易”一名而兼四義：變易、不易、簡易、交易。《周易》通過陰陽爻的各種變化，推衍自然、社會、人事的變化，故名“易”；世界是運動變化的，但引起變化的原因是豆古不變的，《周易》嚮人們揭示此豆古不變之理，故名“易”；大道至筒至易，世人愈繁愈迷，《周易》嚮人們揭示至簡至易之大道，故名“易”；孤陰不生，獨陽不長，一陰一陽之謂道，《周易》嚮人們揭示此陰陽對立統一之道，故名“易”。以上馬解題。
　　《周易》的結構包括《易經》和《易傳》。《易經》由卦名、卦象、卦爻辭組成，《易傳》是對《易經》的詮釋。“傳者，轉也，轉受經旨，以授後人。”⑧《易經》的意旨，後人不明，需要詮釋，這一詮釋工作，如同轉瞭一道手，故名“傳”。《易傳》中的《繫辭傳》是對《易經》的通論性質的詮釋，故又名《易大傳》。《易傳》中的《彖辭傳》主要詮釋《易經》卦辭．《易傳》中的《象辭傳》包括大象傳和小象傳，大象傳詮釋《易經》卦象，小象傳詮釋《易經》爻象。《易傳》中的《文言傳》詮釋《易經》乾、坤兩卦。
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