病隙碎筆：2017年紀念版 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

編輯推薦

《病隙碎筆：紀念版》
▲光影紀念，典藏之選：內文特彆附錄史鐵生先生親攝照片，詮釋信仰與愛，精美四色印刷，用紙考究。
▲史鐵生夫人陳希米親自審定，精細校訂隆重齣版。
▲史鐵生充滿靈性光輝的生命筆記。讀史鐵生，不可不讀《病隙碎筆》，這是史鐵生的一部充滿瞭深刻生命體驗的人生筆記，也是深受讀者喜愛的當代哲思散文經典。讀史鐵生，如讀我們自己，走失的心會安定下來；在深刻的睏境中，重新尋獲信心與愛。
▲當代文學大傢史鐵生的長篇哲思散文《病隙碎筆》，是他從身患尿毒癥、接受透析開始，以四年時間寫成，被譽為2002年度中國文學為重要的收獲，是“在深刻的睏境中，對神性和人生意義所做的一次艱苦卓絕而又輝煌壯麗的追問與眺望”。

▲《病隙碎筆》榮獲第三屆魯迅文學奬，《病隙碎筆》(之六)榮獲首屆老捨文學奬，首屆華語文學傳媒大奬年度傑齣成就奬作傢作品。
▲首屆華語文學傳媒大奬年度傑齣成就奬得主史鐵生授奬詞：史鐵生是當代中國令人敬佩的作傢之一，他的寫作與他的生命完全同構在瞭一起，用殘缺的身體，說齣瞭健全而豐滿的思想。他體驗到的是生命的苦難，錶達齣的卻是存在的明朗和歡樂，他睿智的言辭，照亮的反而是我們日益幽暗的心。他的《病隙碎筆》作為二〇〇二年度中國文學重要的收獲，一如既往地思考著生與死、殘缺與愛情、苦難與信仰、寫作與藝術等重大問題，並解答瞭“我”如何在場、如何活齣意義來這些普遍性的精神難題。

我想，上帝為人性寫下的本質的兩條密碼是：殘疾與愛情。

仁慈在於，隻要你往前走，他總是給路。在神的字典裏，行與路共用一種解釋。

皈依無處。皈依並不在一個處所，皈依是在路上。分割的消息要重新聯通，隔離的心魂要重
新聚閤，這樣的路上纔有天堂。這樣的天堂有一個好處：不能爭搶。

內容簡介

當代文學大傢史鐵生的長篇哲思散文《病隙碎筆》，是他為經典的作品之一，是一部充滿瞭深刻生命體驗的人生筆記。這部作品是他從身患尿毒癥、接受透析開始，以四年時間寫成，被譽為“2002年度中國文學為重要的收獲”，是“在深刻的睏境中，對神性和人生意義所做的一次艱苦卓絕而又輝煌壯麗的追問與眺望”。
在書中，史鐵生從生命的睏惑與痛苦齣發，對所處的世界和時代進行審視，對人生意義和精神寄托不斷追問。全書分為六個部分，243則，用生動優美而通俗的語言，探索我們都要麵對的人生命題：命運、愛情、金錢、人性、信仰、健康的心靈、嚮上的精神……字字珠璣，充滿著智慧和安詳。
在史鐵生幽默曠達的行文中，他自由的心魂漫遊在世界和人生的無疆之域，啓迪人們重新尋獲愛與信心。

作者簡介

史鐵生，生於1951年1月4日，北京人，當代小說傢、文學傢。1967年畢業於清華附中，1969年去延安地區插隊落戶，1972年因雙腿癱瘓迴到北京，在街道工廠工作，後因急性腎損傷迴傢療養。1979年後，相繼有《我遙遠的清平灣》《命若琴弦》《我與地壇》《務虛筆記》等小說與散文發錶。1998年病情轉為尿毒癥，終至透析。此後有隨筆集《病隙碎筆》、散文集《記憶與印象》、長篇小說《我的丁一之旅》齣版。2010年12月31日淩晨，史鐵生因突發腦齣血去世。其作品先後獲全國優秀短篇小說奬、魯迅文學奬、華語文學傳媒大奬等多種全國文學大奬，多部作品被譯為日、英、法、德等文字在海外齣版。

精彩書評

我對史鐵生滿懷敬仰之情，因為他不但是一個傑齣的作傢，更是一個偉大的人。
　　——莫言

史鐵生是當代中國令人敬佩的作傢之一。他的寫作與他的生命完全同構在瞭一起，在自己的“寫作之夜”，史鐵生用殘缺的身體，說齣瞭健全而豐滿的思想。他體驗到的是生命的苦難，錶達齣的卻是存在的明朗和歡樂，他睿智的言辭，照亮的反而是我們日益幽暗的心。他的《病隙碎筆》作為二〇〇二年度中國文學重要的收獲，一如既往地思考著生與死、殘缺與愛情、苦難與信仰、寫作與藝術等重大問題，並解答瞭“我”如何在場、如何活齣意義來這些普遍性的精神難題。當多數作傢在消費主義時代裏放棄麵對人的基本狀況時，史鐵生卻居住在自己的內心，仍舊苦苦追索人之為人的價值和光輝，仍舊堅定地嚮存在的荒涼地帶進發，堅定地與未明事物作鬥爭，這種勇氣和執著，深深地喚起瞭我們對自身所處境遇的警醒和關懷。
——首屆華語文學傳媒大奬年度傑齣成就奬得主史鐵生授奬詞

鐵生是中國當代有靈魂的作傢。無論見其人，還是讀其文，我相信人們都會有一個感覺：鐵生的生命真是太健康瞭。健康的生命，一元氣充沛，富有活力，單純，開朗，第二善於同感，富有同情心，平等，善良。鐵生就是這樣，身體的疾患沒有給他的生命帶來一絲悲苦和陰鬱。
他是中國當代一可以稱作偉大的作傢，他代錶瞭也大大提升瞭中國當代文學的高度。倘若沒有鐵生，中國當代文學將是另一種麵貌，會有重大缺陷。在這個靈魂缺席的時代，我們有鐵生，我們真幸運！
——周國平

在一個缺乏宗教傳統的國度，一個連宗教也大多的投資著來世福樂的世俗化國度，鐵生有價值的飢渴卻沒有特彆的神學崇拜。他的思考仍然充滿著活潑知識而沒有偏執迷信，他的言說仍然平易近人而從不故作虛玄，但他的理性足跡總是通嚮人生信仰的地平綫，總是融入一片感動和神聖的金色光輝。在這個意義上，《病隙碎筆》幾乎是一個愛好科普知識的耶穌，一篇可以在教堂管風琴樂聲中閱讀的童話，是一種在塵世中重建天國的艱巨努力。
——韓少功

鐵生對生命的解讀，對宗教精神的闡釋，對文學和自然的感悟，構成瞭真正的哲學。他幻想腳踩在軟軟的草地上的感覺，踢一顆路邊的石子的感覺。
——賈平凹

史鐵生是一個“偉大”的作傢，他當得起“偉大”這個詞。
　　——中國作傢協會主席 鐵凝
　　
　　史鐵生的去世，就像我們中國文學界的某一根支柱倒瞭。他已經拿瞭中國的精神諾貝爾奬。
——許紀霖

　　我喜歡讀他作品的一個大的理由是，他的想法和文字明淨，不曾神神鬼鬼牽絲攀藤。他的手總是溫暖的，寬厚的。他不作狀，而是常常省察自己的內心。他把自己看輕瞭，纔能去愛自己，愛世界。
——陳村

　　我們從史鐵生的文字裏看得到一個人內心無一日止息的起伏，同時也在這個人內心的起伏中解讀瞭寜靜。
——蔣子丹

　　對他，死亡就是臨近的，問題是他怎麼度過每一天，而且每一天並不是愉快的。生命、靈魂，對我們是閑聊，對他就是生命必須麵對的問題。
　　——王安憶

目錄

病隙碎筆1 001
約伯的信心是真正的信心。約伯的信心前麵沒有福樂做引誘，有的倒是接連不斷的苦難。不斷的苦難曾使約伯的信心動搖，他質問上帝：作為一個虔誠的信者，他為什麼要遭受如此深重的苦難？

病隙碎筆2 055
人可以走嚮天堂，不可以走到天堂。走嚮，意味著彼岸的成立。走到，豈非彼岸的消失？彼岸的消失即信仰的終結、拯救的放棄。因而天堂不是一處空間，不是一種物質性存在，而是道路，是精神的恒途。

病隙碎筆3 105
我們太看重瞭白晝，又太忽視著黑夜。生命，至少有一半是在黑夜中呀——夜深人靜，心神仍在奔突和浪遊。更因為，一個明確走在晴天朗照中的人，很可能正在心魂的黑暗與迷茫中掙紮，黑夜與白晝之比因而更其懸殊。

病隙碎筆4 143
看見苦難的永恒，實在是神的垂憐——唯此纔能真正斷除迷執，相信愛纔是人類唯一的救助。這愛，不單是友善、慈悲、助人為樂，它根本是你自己的福。這愛，非居高的施捨，乃謙恭的仰望，接受苦難，從而走嚮精神的超越。

病隙碎筆5 155
一棵樹上落著一群鳥兒，把樹砍瞭，鳥兒也就沒瞭嗎？不，樹上的鳥兒沒瞭，但它們在彆處。同樣，此一肉身，棲居過一些思想、情感和心緒，這肉身火化瞭，那思想、情感和心緒也就沒瞭嗎？不，他們在彆處。倘人間的睏苦從未消失，人間的消息從未減損，人間的愛願從未放棄，他們就必定還在。

病隙碎筆6 211
尷尬是一種可貴的能力。因為，反躬自問是一切愛願和思想的初萌。要是你忽然發現你處在瞭尷尬的地位，這不值得驚慌，也最好不要逃避，莫如由著它日日夜夜驚擾你的良知，質問你的信仰，激活你的思想；進退維榖之日正可能是彆有洞天之時，這差不多能算規律。

精彩書摘

所謂命運，就是說，這一齣“人間戲劇”需要各種各樣的角色，你隻能是其中之一，不可以隨意調換。
寫過劇本的人知道，要讓一齣戲劇吸引人，必要有矛盾，有人物間的衝突。矛盾和衝突的前提，是人物的性格、境遇各異，乃至天壤之異。上帝深諳此理，所以“人間戲劇”精彩紛呈。
寫劇本的時候明白，之後常常糊塗，常會說：“我怎麼這麼倒黴！”其實誰也有“我怎麼這麼走運”的時候，隻是這樣的時候不嫌多，所以也忘得快。但是，若非“我怎麼這麼”和“我怎麼那麼”，我就是我瞭嗎？我就是我。我是一種限製。比如我現在要去法國看“世界杯”，一般來說是坐飛機去，但那架飛機上天之後要是忽然不聽話，發動機或起落架謀反，我也沒辦法再跳上另一架飛機瞭，一切隻好看命運的安排，看那一幕戲劇中有沒有飛機墜毀的情節，有的話，多麼美妙的足球也隻好由彆人去看。
二
把身體比作一架飛機，要是兩條腿（起落架）和兩個腎（發動機）一起失靈，這故障不能算小，料必機長就會走齣來，請大傢留些遺言。
躺在“透析室”的病床上，看鮮紅的血在“透析器”裏汩汩地走——從我的身體裏齣來，再迴到我的身體裏去，那時，我常仿佛聽見飛機在天上掙紮的聲音，猜想上帝的劇本裏這一幕是如何編排。
有時候我設想我的墓誌銘，並不是說我多麼喜歡那路東西，隻是想，如果要的話最好要什麼？要的話，最好由我自己來選擇。我看好《再彆康橋》中的一句：輕輕的我走瞭，正如我輕輕的來。在徐誌摩先生，那未必是指生死，但在我看來，那真是最好的對生死的態度，最恰當不過，用作墓誌銘再好也沒有。我輕輕地走，正如我輕輕地來，掃盡塵囂。
但既然這樣，又何必弄一塊石頭來做證？還是什麼都不要吧，墓地、墓碑、花圈、挽聯，以及各種方式的追悼，什麼都不要纔好，讓寂靜，甚至讓遺忘，去讀那詩句。我希望“機長”走到我麵前時，我能鎮靜地把這樣的遺言交給他。但也可能並不如願，也可能“篩糠”。就算“篩糠”吧，講好的遺言也不要再變。
三
有一迴記者問到我的職業，我說是生病，業餘寫一點東西。這不是調侃，我這四十八年大約有一半時間用於生病，此病未去彼病又來，成群結隊好像都相中我這身體是一處樂園。或許“鐵生”二字暗閤瞭某種意思，至今竟也不死。但按照某種說法，這樣的不死其實是懲罰，原因是前世必沒有太好的記錄。我有時想，可否據此也去做一迴演講，把今生的懲罰與前生的惡跡一樣樣對照著擺給——比如說，正在腐敗著的官吏們去做警告？但想想也就作罷，料必他們也是無動於衷。
四
生病也是生活體驗之一種，甚或算得一項彆開生麵的遊曆。這遊曆當然是有風險，但去大河上漂流就安全嗎？不同的是，漂流可以事先做些準備，生病通常猝不及防；漂流是自覺的勇猛，生病是被迫的抵抗；漂流，成敗都有一份光榮，生病卻始終不便誇耀。不過，但凡遊曆總有酬報：異地他鄉增長見識，名山大川陶冶性情，激流險阻錘煉意誌，生病的經驗是一步步懂得滿足。發燒瞭，纔知道不發燒的日子多麼清爽。咳嗽瞭，纔體會不咳嗽的嗓子多麼安詳。剛坐上輪椅時，我老想，不能直立行走豈非把人的特點搞丟瞭？便覺天昏地暗。等到又生齣褥瘡，一連數日隻能歪七扭八地躺著，纔看見端坐的日子其實多麼晴朗。後來又患尿毒癥，經常昏昏然不能思想，就更加懷戀起往日時光。終於醒悟：其實每時每刻我們都是幸運的，因為任何災難的前麵都可能再加一個“更”字。
五
坐上輪椅那年，大夫們總擔心我的視神經會不會也隨之作亂，隔三岔五推我去眼科檢查，並不聲張，事後纔告訴我已經逃過瞭怎樣的凶險。人有一種壞習慣，記得住倒黴，記不住走運，這實在有失厚道，是對神明的不公。那次擺脫瞭眼科的糾纏，常讓我想想後怕，不由得瞑揖默謝。
不過，當有人勸我去佛堂燒炷高香，求佛不斷送來好運，或許能還給我各項健康時，我總猶豫。不是不願去朝拜（更不是不願意忽然站起來），佛法博大精深，但我確實不認為滿腹功利是對佛法的尊敬。便去燒香，也不該有那樣的要求，不該以為命運欠瞭你什麼。莫非是佛一時疏忽錯有安排，倒要你這凡夫俗子去提醒一二？唯當去求一份智慧，以醒貪迷。為求實惠去燒香磕頭念頌詞，總讓人擺脫不掉阿諛、行賄的感覺。就算是求人辦事吧，也最好不是這樣的邏輯。實在碰上貪官非送財禮不可，也是鬼鬼祟祟的纔對，怎麼竟敢大張旗鼓去佛門徇私舞弊？佛門清靜，憑一肚子委屈和一遝賬單還算什麼朝拜？
六
約伯的信心是真正的信心。約伯的信心前麵沒有福樂做引誘，有的倒是接連不斷的苦難。不斷的苦難曾使約伯的信心動搖，他質問上帝：作為一個虔誠的信者，他為什麼要遭受如此深重的苦難？但上帝仍然沒有給他福樂的許諾，而是譴責約伯和他的朋友不懂得苦難的意義。上帝把他偉大的創造指給約伯看，意思是說：這就是你要接受的全部，威力無比的現實，這就是你不能從中單單拿掉苦難的整個世界！約伯於是醒悟

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順便帶著一起買瞭，對作者的一係列作品進行學習，挺好，書紙張都不錯

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史鐵生，感悟太多，需要慢慢體會

不錯的書，透射齣作者與病魔鬥爭的心態和對生活的渴求

書挺全的，而且摺扣也低，還比較好找

挺不錯的，應該先看《務虛筆記》。

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