鬍希恕(1898-1984),當代著名中醫學傢,屈指可數的傷寒大傢,其學說貫穿大論諸條,於臨床每多實效。本書是根據先生生平最後一次講授《傷寒雜病論》(以明代趙開美本核校)的錄音資料整理而成。此時其學術思想已處於成熟期,理論與臨床造詣已臻化境,尤能深入淺齣地娓娓道來。其真知灼見在講課錄音中處處閃現,貫穿始終。讀文章著作,大意雖能知曉,但其細節處仍嫌模糊,現在聞其親自講解,自比看文章更進一步,特彆是講解中的一些“閑話”,更多啓發之處。書後附有講方證的內涵和講柴鬍劑的應用兩講,並編製有條文索引、方劑索引。同時配有錄音光盤,見字聞聲,以通其神。
鬍希恕(1898年—1984年),中國現代傑齣的經方傢、中醫臨床傢、師承教育傢,率先提齣瞭《傷寒論》的六經來自八綱,明確瞭經方治病是根據癥狀反應,先辨六經,繼辨方證,求得方證對應治愈疾病;經方醫學是不同於《內經》的醫學理論體係。鬍希恕先生作為臨床效果卓著的經方大傢,被中醫名傢劉渡舟高度評價:“每當在病房會診,群賢齊集,高手如雲,惟先生能獨排眾議,不但辨證準確無誤,而且立方遣藥,雖寥寥幾味,看之無奇,但效果非凡,常齣人意外,此得力於仲景之學也。”鬍希恕先生曾經擔任北京中醫藥大學東直門醫院教授,其“六經、八綱、方證”的辨證體係療效卓著。作為“謹守病機派”代錶的鬍希恕先生”,與“髒腑經絡派”代錶的劉渡舟先生、“方證藥證派”代錶的葉橘泉先生,被譽為中國現代傷寒學術史上的三座高峰。
目錄
引言
太陽病篇
辨太陽病脈證並治上
辨太陽病脈證並治中
辨太陽病脈證並治下
太陽病篇小結
陽明病篇
辨陽明病脈證並治
陽明病篇小結
少陽病篇
辨少陽病脈證並治
少陽病篇小結
三陽篇總結
太陰病篇
辨太陰病脈證並治
太陰病小結
少陰病篇
辨少陰病脈並治
少陰病小結
厥陰病篇
辨厥陰病脈證並治
厥陰病小結
“厥利嘔噦”附
三陰三陽小結
霍亂病篇
辨霍亂病脈證並治
陰陽易瘥後勞復病篇
辨陰陽易瘥後勞復病脈證並治
附錄一經方大傢鬍希恕年譜
附錄二條文索引
附錄三方劑索引
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評分觀點新穎,真正濃縮瞭鬍先生畢生研究成果,值得推薦
評分 評分一如既往的好,很不錯
評分這次買的書外觀不好看,買新書發來這樣的總是不舒服,店傢不怎麼厚道吧,不用查看就發貨的嗎?失望的一次交易,希望店傢能講誠信。
評分很不錯的書~內容實用~很有參考價值~紙張質量不錯~趕上活動,省錢~非常滿意。
評分取”,即隻有符閤“義”,然後纔能獲取。孔子甚至在《論語·子罕》中主張“罕言利”,即要少說“利”,但並非不要“利”。《左傳·成公二年》記載,乾不符閤道義的事而獲得富貴,就如同浮雲一樣,不屑於用不義的手段取得富貴。孔子還認為,對待“義”與“利”的態度,可以區彆“君子”與“小人”。有道德的“君子”,容易懂得“義”的重要性,而缺乏道德修養的“小人”,則隻知道“利”而不知道“義”。這就是孔子在《論語·裏仁》中說的“君子喻於義,小人喻於利”。有人認為孔子既然重“義”,則勢必輕視體力勞動。這種觀點是錯誤的。《論語》中記載他對想學農的弟子樊遲十分不滿,罵他是“小人”,這是因為孔子認為人要有更大的理想和追求,要承擔的是更大的責任。他要讓他的學生成為價值的承擔者而不是一個農民。 ◎ 教育思想 孔子講學[2] 孔子在中國曆史上最早提齣人的天賦素質相近,個性差異主要是因為後天教育與社會環境影響(“性相近也,習相遠也”)。因而人人都可能受教育,人人都應該受教育。他提倡“有教無類
評分書很好。銷量錶明是很受歡迎的書,值得購買。
評分鬍希恕老先生故世30多年,但是他對於傷寒論和金匱要略的研究影響後代很多人!
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