賢者喜宴（套裝共2冊）/藏籍譯典叢書 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　《賢者喜宴（套裝共2冊）/藏籍譯典叢書》成書於明朝年間。《吐蕃史》是其中專載吐蕃時期曆史的部分，該書由於徵引瞭大量珍貴原始史料，且這些史料又多數能與漢文史料、碑銘及敦煌古藏文史料相印證，可以說是記載唐代吐蕃史的可靠史籍。
　　《噶瑪崗倉史》是其中篇幅*多的一捲，書中以大量的原始資料，詳細記述瞭元朝初年至明朝末年藏傳佛教噶舉派的曆史及西藏地方史，此外還涉及元、明中央王朝的治藏政策，漢藏、濛藏關係，活佛轉世製度等內容，是研究中國史與西藏地方史不可缺少的重要史籍。

作者簡介

　　黃顥（1933-2004年），北京人。畢生緻力於藏學研究事業，對藏學研究頗有造詣。撰寫和參與編著《藏族簡史》《活佛轉世》《倉央嘉措及其情歌研究》《格薩爾王傳研究文集》等多部著作；撰寫有《吐蕃奴隸及其演變》《唐代漢藏文化交流》等論文60餘篇；翻譯藏文典籍《新紅史》《青海史》《嘉木樣謝貝多吉年錶》等多部。在我國藏學界具有廣泛影響，其著作的價值得到國內外學者專傢廣泛的贊譽。
　　
　　周潤年，1954年生，河北省康保縣人。中央民族大學藏學研究院三級教授，博士生導師，兼任颱灣政治大學及西藏民族大學等6所大學客座教授。講授有《古代藏文文獻》等10餘門課程；撰寫和參與編攫專著20餘部，翻譯藏文典籍8部；主編、撰寫辭書10部；撰寫論文120餘篇。曾主持國傢社科基金和教育部重大項目等6項，著作及其論文8項成果獲北京市優秀著作一等奬和中國珠峰奬等。

目錄

上冊
前言
第一章 贊普囊日鬆贊之前的吐蕃曆史
第二章 贊普鬆贊乾布的政績
第三章 贊普鬆贊乾布迎娶公主及初創佛教
第四章 贊普芒鬆芒贊、都鬆芒傑隆囊及墀德祖贊的事跡
第五章 贊普墀鬆德贊的事跡
第六章 贊普墀鬆德贊從印度和漢地迎請高僧
第七章 墀鬆德贊興建桑耶寺等事跡
第八章 藏人受戒齣傢及製定佛教大法
第九章 墀鬆德贊頒布興佛詔書及有關碑文
第十章 墀鬆德贊製定各種習規及法律
第十一章 頓漸淨辯及“三戶養僧”
第十二章 墀鬆德贊晚年與墀德鬆贊執政
第十三章 贊普墀祖德贊的事跡
第十四章 贊普朗達瑪的事跡
第十五章 朗達瑪之嫡係及其佛教
第十六章 吐蕃奴隸起義及王子雲丹和約鬆之後裔
第十七章 德祖袞後裔及其興佛之舉措
第十八章 阿底峽進藏前後的吐蕃社會及佛教
第十九章 保護大昭寺及修繕桑耶、葉爾巴等寺

下冊
前言
第一章 第一世噶瑪巴活佛都鬆欽巴（1110～1193）
第二章 第二世噶瑪巴活佛噶瑪巴什（1206～1283）
第三章 第三世噶瑪巴活佛讓迥多吉（1284～1339）
第四章 第四世噶瑪巴活佛若必多吉（1340～1383）
第五章 第一世紅帽係活佛紮巴僧格（1283～1 349）
第六章 第二世紅帽係活佛貝喀覺旺波（1350～1405）
第七章 第五世噶瑪巴活佛德新協巴（1384～1415）
第八章 第三世紅帽係活佛卻貝益西（1406～1452）
第九章 第六世噶瑪巴活佛統瓦頓丹（1416～1453）
第十章 第七世噶瑪巴活佛卻紮嘉措（1454～1506）
第十一章 第四世紅帽係活佛卻吉紮巴益西貝桑波（1453～1522）
第十二章 噶瑪噶舉派的著名大師
第十三章 第八世噶瑪巴活佛米覺多傑（1507～1554）
附錄
藏文與拉丁字母轉寫符號對照錶
參考書目
譯後記

精彩書摘

　　《賢者喜宴（套裝共2冊）/藏籍譯典叢書》：
　　大屬民和奴隸的社會負擔。
　　通過這些史料的記載，首先我們可以看到佛教勢力在政治上和經濟上取得更為突齣的特權。這錶現在四個方麵：1.墀德鬆贊發布興佛盟誓詔書，這是繼其父兩次興佛詔書後的又一法律性詔書，再次肯定興佛。2.在正麵肯定佛教的同時，對不信或反對佛教的人，進行威逼利誘，以使彼等棄本信佛；命令蘇毗大臣改信佛教；將拒不信佛的大臣達策甫斬首；將信佛的妃子賜予大臣陸桂，並通過講經促使陸桂皈依佛門等。3.恢復並增加對寺院的供養。除去規定的“三戶養僧”之外，還必須由其他貴族予以資助。此外，贊普又藉建立“四大供”之機，動員更多的屬民廣開財源支持寺院。同時，贊普又先後為僧侶建造瞭新的根據地——噶瓊寺和多吉英寺。4.墀德鬆贊盟誓詔書再次肯定在經濟上對寺院的支持，並且讓八十七人署名盟誓，以示支持。其次從“三喜法”中可以看到對贊普權力的法律約束，即承認贊普殺屬民的無罪，但又規定贊普以維護法律為條件，否則不能對屬民治罪。這裏所謂的屬民指貴族而言，“三喜法”的“喜”，主要不是指貴族屬民的“喜”，因為“三喜法”是由對穆底贊普殺屬民是否治罪的問題引起的，而結果終究流放瞭穆底贊普。總之，“三喜法”是解決贊普與貴族之間的法律關係，因奴隸階級是根本不可能得到什麼法律保護的。“三喜法”的執行過程，錶明贊普在與貴族集團的鬥爭中失敗瞭，因為贊普最終保護不瞭自己的王子不受法律製裁。盡管《賢者喜宴——吐蕃史》在一定程度上反映瞭吐蕃政治等方麵的內容，但亦明顯側重於吐蕃的佛教以及寺院修築情況的記載，因此它是研究吐蕃佛教史的最好素材，具有重要的史料價值。三、唐蕃關係《賢者喜宴——吐蕃史》通過對吐蕃曆代贊普和唐朝友好往來的記載，使我們看到唐蕃關係的密切。作者巴臥-祖拉陳瓦徵引瞭詳實的罕見史料，對鬆贊乾布與唐朝的關係做瞭客觀而忠實的記述。鬆贊乾布奉行瞭和睦的政策，尤其對內地中央政權，自鬆贊乾布起從政治、經濟、宗教、文化以及婚姻等方麵，同唐朝建立瞭極為密切的關係，文成公主的人藏和大、小昭寺的建造，就是這方麵的生動體現。而作者巴臥'祖拉陳瓦以其豐富的史料、熱烈的筆觸為我們再現瞭當時的盛況。
　　墀德祖贊執政期間，唐蕃友好關係得到瞭發展，繼都鬆芒波傑從漢地取得茶葉和各種樂器之後，金城公主又將醫藥、曆算和漢地的五經傳至吐蕃。繼而赤嶺交馬、甘鬆嶺互市，擴大瞭漢藏經濟交流的範圍。在宗教方麵，一麵派人前往漢地尋求佛典，另一麵漢地和於闐僧人被迎至吐蕃。漢地僧人還協助吐蕃，將漢地的醫學和曆算等著作譯成藏文傳播。金城公主還將漢地的一些宗教禮儀及習俗傳至吐蕃，如朝拜釋迦佛像等謁佛儀式、對死去的大臣進行''七期薦亡“的追悼。此外，還記載瞭那囊氏與金城公主爭奪王子墀鬆德贊的生動場麵，最後以墀鬆德贊認漢人為舅告終，此墀鬆德贊認舅故事，使漢藏間”甥舅一傢“的關係進一步牢固地建立起來，影響極其深遠。
　　墀德祖贊晚年繼續保持同漢地的密切關係，他派使者嚮唐朝皇帝求取漢地佛經韆部，並首次朝拜五颱山，期間受到唐朝皇帝及漢地僧人的盛情款待。這種以宗教文化交流為特點的漢藏友好關係，在墀德祖贊及墀鬆德贊兩代贊普間甚為突齣，值得指齣的是，在吐蕃任職並受到特彆重視的漢人桑希、巴德武、賈珠嘎堪等，為此貢獻尤為顯著，從而獲得吐蕃贊普的高度贊揚和寵信，而且通過這種交流使漢地佛典傳人吐蕃，並推動瞭吐蕃佛教的發展。
　　頓漸之爭是漢藏宗教文化交流方麵的一件大事。墀鬆德贊時期是漢藏文化特彆是宗教文化不斷交流的時期，而其中以漢地禪師摩訶衍入藏達到高潮，由摩訶衍等漢地禪師將漢地特有的禪宗學說傳到瞭吐蕃宗教界，並從此影響到藏傳佛教中的某些宗派，而且流傳後世。
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