現代建築理論的曆史 1673—1968 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[美] H.F.馬爾格雷夫 著，陳平 譯

齣版社： 北京大學齣版社

ISBN：9787301279274

版次：1

商品編碼：12276150

包裝：精裝

叢書名： 美術史裏程碑

開本：16開

齣版時間：2017-10-01

用紙：雅質紙

頁數：695

字數：1004000

編輯推薦

　　作者為當代西方著述頗豐，地位頗高的建築史傢，此書具有很強的文獻資料價值。
　　作者從“寬泛的意義上”來看待建築理論，不局限於對文獻資料的耙梳，作者寬廣的學術視野、復調式的寫作結構、層次豐富而細膩的曆史敘述，保證瞭此書可讀性。
　　作者將社會曆史、建築理論、建築史、美術史、藝術理論熔於一爐，尤其注重挖掘建築理論背後的哲學、宗教、科學等領域的思想資源。

內容簡介

　　《現代建築理論的曆史，1673—1968》是一部關於三百多年來現代建築理論的通覽性著作。作者在具體的理論敘事中頻頻跨越時空，追溯各種理論的發展脈絡，令人信服地呈現齣現代建築觀念的發展曆史。同時，本書又呈現齣一部建築觀念的“問題史”，作者著力討論瞭“現代”框架下不同時期各國建築師所麵臨的問題，以及圍繞這些問題展開的爭論和提齣的應對方案。
　　寬廣的學術視野、復調式的寫作結構、層次豐富而細膩的曆史敘述，是本書的一大特色。作者堅持文化史、思想史的統一性與多學科的綜閤性，將建築理論、建築史、美術史、藝術理論熔於一爐，尤其注重挖掘建築理論背後的哲學、宗教、科學等領域的思想資源。作者還將建築師的理論思考與他們的創作實踐有機結閤，使理論與作品相互映襯、相互發明。

作者簡介

　　H.F.馬爾格雷夫（Harry Francis Mallgrave），當代西方著名建築史傢，伊利諾伊理工學院榮休教授，英國皇傢建築師學會榮譽會員。當代西方實力強、著述豐的建築史傢之一。蓋蒂藝術史與人文研究院建築與美學齣版項目“原典與文獻係列叢書”（TEXT & DOCUMENTS）委員會委員與編輯。除大量編輯工作之外，還親自將森佩爾的《論風格》、瓦格納的《現代建築》、溫剋爾曼的《古代美術史》等著作譯成英文齣版，並編纂瞭兩捲本的《建築理論文選》（2006、2008）。另有代錶作《戈特弗裏德·森佩爾，19世紀的建築師》（1996），曾榮獲建築史傢協會頒發的愛麗絲·戴維斯·希契科剋奬。

目錄

譯者前言 001
中文版作者前言 013
英文版作者前言 015
插圖目錄 019
第一章　序　幕 001
1 弗朗索瓦布隆代爾與法國學院傳統 001
2 剋洛德佩羅與羅浮宮 004
3 古今之爭 008
4 聖熱納維耶芙教堂的第一個設計 013
第二章　啓濛運動與新古典主義建築理論 019
1 法國啓濛運動 019
2 蘇夫洛與聖熱納維耶芙教堂 022
3 洛日耶 027
4 希臘的“再發現” 034
5 溫剋爾曼的曆史寫作 040
6 希臘- 羅馬之爭 044
7 新古典主義與“性格”論 051
第三章　英國18 世紀建築理論 063
1 瓊斯與雷恩的遺産 063
2 帕拉第奧運動 069
3 如畫與崇高的起源 075
4 蘇格蘭與愛爾蘭的啓濛運動 082
5 如畫理論 088
6 索　恩 094
第四章　新古典主義與曆史主義 099
1 迪朗與卡特勒梅爾德坎西 099
2 彩飾論爭 108
3 社會主義、浪漫主義與“小革命” 114
4 英國古典主義與哥特式復興 121
第五章　德國建築理論的興起 133
1 德國啓濛運動 133
2 吉利與欣剋爾 137
3 魏因布倫納、莫勒、剋倫策與蓋特納 151
4 我們該以何種風格建造？ 156
5 伯蒂歇爾和風格論爭 159
第六章　19 世紀中葉的建築論爭 167
11840—1860 年英國風格之爭 167
2 維奧萊- 勒- 迪剋與法國論爭 182
3 森佩爾與風格的觀念 192
第七章　美國的曆史主義 205
1 美國古典主義傳統 205
2 19 世紀中葉前後的多元風格 218
3 愛默生與格裏諾 224
4 戴維斯與唐寜 229
5 理查森與沙利文 235
第八章　工藝美術運動 249
1 英國工藝美術運動 249
2 歐洲大陸的住房改革 261
3 美國的改革運動 271
4 西特與霍華德 280
第九章　附論20 世紀德國現代主義的觀念基礎 287
第十章　現代主義，1889—1914 301
1 瓦格納 301
2 現實主義與客觀性 306
3 恩德爾與凡德維爾德 312
4 奧爾布裏希、霍夫曼與洛斯 316
5 貝爾拉赫與賴特 323
6 加尼耶、佩雷、讓納雷與桑泰利亞 330
7 穆特修斯和貝倫斯 336
第十一章　歐洲現代主義，1917—1933 349
1 斯賓格勒主義對泰勒主義 349
2 蘇維埃理性主義與構成主義 353
3 風格派與荷蘭現代主義 358
4 錶現主義和包豪斯 364
5 勒柯布西耶與吉迪恩 377
6 波瀾壯闊的早期現代建築運動 389
7 魏森霍夫與CIAM 407
第十二章　美國現代主義，1917—1934 419
1 美國摩天大樓 419
2 賴特：失去的歲月 431
3 欣德勒與諾伊特拉 435
4 芒福德與富勒 439
5 國際風格展 448
第十三章　大蕭條、戰爭和劫後餘波 457
1 德國與意大利的極權主義 457
2 歐洲其他地區的戰前建築理論 469
3 美國的建築實踐與學院改革，1934—1941 474
4 20 世紀四五十年代的美國 489
5 戰後南美、亞洲與歐洲的現代主義 516
第十四章 　挑戰現代主義：歐洲 1959 —1967 537
1 CIAM 與第十次會議小組 537
2 意大利從現代運動“撤退” 547
3 班納姆、建築電訊派、新陳代謝派以及其他烏托邦流派 551
4 現象學、結構主義與符號學 559
5 翁格爾斯、斯特林、斯卡爾帕和羅西 566
第十五章　挑戰“現代主義”：美國 577
1 芒福德、雅各布斯與美國城市的失敗 577
2 從模式語言到易經 588
3 卡　恩 594
4 科林羅、艾森曼和建築師環境研究大會 599
5 建築的復雜性與矛盾性 604
尾　聲 615
索　引 631

前言/序言

中文版作者前言

關於本書的內容與書名，讀者很可能會有兩個問題，即什麼構成瞭“現代建築理論”？為何選取書名中這兩個特殊年代？這兩個問題很重要，最好將其置於西方廣闊的建築思想史中進行思考。

歐美文化中的建築傳統可以追溯到一位先父—— 馬庫斯·維特魯威·波利奧。他的這一殊榮得來相當偶然。維特魯威，眾所周知，是一位地位不高的建築師，生活在羅馬共和國時期的最後階段以及奧古斯都統治的初年。盡管他的建築作品不為人知，但他遊曆甚廣，先是作為尤利烏斯·愷撒手下的一名軍事建築師到過歐洲的不少地方，後來在其生涯中的某個時期又到過地中海東部的希臘諸省份。他也是位學者，將文化的熏陶與希臘語的閱讀知識結閤起來，這就使他能夠對他那個時代的建築知識進行總結。在他的《建築十書》中，他汲取瞭大量希臘的材料—— 所有這些材料後來都因戰爭與時間的摧殘而蕩然無存。因此，他的著作是西方唯一幸存下來的古典理論文獻。

沒有人繼承維特魯威的宏大抱負，這就使他更顯得獨一無二。他將《建築十書》奉獻給新登基的奧古斯都皇帝。在曆代羅馬皇帝發起的大規模營造活動中，當時尚屬早期。但在此後的4 個多世紀中，沒有其他建築師試圖編寫過建築教材。為數不多的維特魯威抄本在歐洲中世紀幸存下來（得益於少數基督教修道士的努力）。直到15 世紀意大利人萊昂·巴蒂斯塔·阿爾伯蒂開始撰寫關於建築的論文時，纔有瞭另一位作傢敢於沿著維特魯威開闢的道路前進。阿爾伯蒂的論文也分為十書，嘗試著在許多方麵重新闡釋古典理論，因為他感到維特魯威並沒有完滿地完成這項任務。此書也與他的其他兩本論繪畫與雕塑的書一道，催生瞭意大利文藝復興豐富多彩的藝術成就。在阿爾伯蒂工作的一個世紀之內，歐洲建築將被“古典主義”這一觀念所改變。後來通過殖民化，古典主義風格最終傳播到瞭世界各地。

“現代主義”直到最近的幾十年，都是用來概括西方建築運動的一個術語，這場運動發端於20 世紀初。許多早期現代主義曆史學傢認為，這場新運動的“開拓者們”已經與往昔徹底決裂瞭。然而，若對這一問題作進一步的思考，這個論點就站不住腳瞭。關於必須創造一種新的、現代的建築風格的爭論，可以追溯到19 世紀的歐洲與北美。另有人提齣，現代思想實際上發端於1750 年前後興起的啓濛運動。而今天有些曆史學傢仍堅持認為，現代思想實際上可追溯到文藝復興和阿爾伯蒂的批判性觀點。這些關於曆史進程的爭論並無正確答案，而我選擇瞭1671 年，隻是因為這一年法國皇傢建築學院在巴黎成立。為何這一年代如此重要？

法國皇傢建築學院的目標是訓練建築師，而這項任務隻能靠編纂一套理論來完成，它將會成為建築教育的基礎。古典主義已經從意大利的城邦國傢來到瞭法國，這個國傢在1671 年成瞭一個民族國傢以及歐洲的一個軍事強國。在路易十四時代，法國也感覺到瞭自身在所有文化領域中變得越來越重要，因此建築學院所麵臨的問題是，法國是應該依然遵循意大利人對維特魯威傳下來的古典主義的解釋，還是應該闡明法國自己對於古典主義的解釋。前者是一條較為容易的路綫，因為意大利的建築理論數量巨大並唾手可得，建築學院的首任院長弗朗索瓦·布隆代爾（François Blondel）總的來說贊成這樣做。不過，他遭遇瞭剋洛德·佩羅的反對，他是國王指定的維特魯威翻譯者，本人也是一位重要的建築師。佩羅提齣，法國應該自由地追尋自己的發展路綫，而這場爭論很快也被定義為“古今之爭”（quarrel of the ancients and morderns）。甚至“Modern”這個術語，在法國語言中也是一個相對新的詞語。盡管這場爭論由於兩人在17 世紀80 年代去世而平息下來，但在大半個世紀之後，隨著啓濛運動的興起又以激烈的形式浮齣瞭水麵。從這一時刻開始，歐洲與北美便有瞭一條明晰的建築思想綫索，導緻瞭20 世紀初關於“現代主義”的新論戰。
這一局麵也將我們引嚮另一個問題—— 為什麼以1968 年作為這條發展綫索的終點？當我於1990 年晚期開始寫作本書時，答案是顯而易見的。撇開社會與政治的動亂不談，在這個十年成熟的那一代建築師起而反抗他們前一代人的、被視為“正統”的現代主義，因此到瞭1970年代初，我們便采用“後現代主義”這個新術語瞭。當時人們感到，曆史又掀開瞭新的一頁，而當它在接下來的幾十年中衰竭時（通過符號學理論、後結構主義理論以及全球化現象），似乎預示瞭一條新的理論發展路綫。然而，今天我對這樣一種解釋遠不滿意。現代主義中的後現代階段，其實在建築實踐中並沒有多少改變，總之它很快便在其手法主義中變得沉悶乏味。如果讓我現在確定這一轉摺點，或許會選在離今天較近的時刻—— 基於這樣一種認識：我們都是處於一個環境中的、受到文化熏陶的生物有機體，而這一認識，的確對我們的健康與福祉産生瞭深刻的影響。對這一觀念進行深入思考，就需要另一本書瞭。

H. F. 馬爾格雷夫
2016 年8 月

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